登陆注册
7503200000014

第14章 纵横人学《人物志》(2)

四为观察其人为人经历表现,以分辨他是否确能坚守正道或似是而非。

五为观察其人对别人的爱心敬意,以察知他是否能够通达情理而没有闭塞呆板。

六为观察其人情感欲望,以辨明他是否能够宽容待人而不受迷惑。

七为观察其人缺欠不足,以知晓他所擅长的究竟在哪些方面。

八为观察其人聪慧明睿,以明了他的闻见认识是否广博通达。

品质流别

刘邵的纵横人学也十分注意流别人的品质,流别的起点和准则是“察其平淡”,他归纳了人的十二类品性,总结了职业本身的利与弊,还对“英雄本色”作了科学而富有启迪的分析。从中反映了纵横家的揣摩、符言的思想。

观人察质,必先察其平淡,而后求其聪明

【原文】

凡人之质量,中和最贵矣。中和之质,必平淡无味;故能调成五材,变化应节。是故,观人察质,必先察其平淡,而后求其聪明。

聪明者,阴阳之精。阴阳清和,则中睿外明;圣人淳耀,能兼二美。知微知章,自非圣人,莫能两遂。故明白之士,达动之机,而暗于玄机;玄虑之人,识静之原,而困于速捷。犹火日外照,不能内见;金水内映,不能外光。二者之义,盖阴阳之别也。

若量其材质,稽诸五物;五物之征,亦各着于厥体矣。其在体也:木骨、金筋、火气、土肌、水血,五物之象也。

五物之实,各有所济。是故:

骨植而柔者,谓之“弘毅”;弘毅也者,仁之质也。

气清而朗者,谓之“文理”;文理也者,礼之本也。

体端而实者,谓之“贞固”;贞固也者,信之基也。

筋劲而精者,谓之“勇敢”;勇敢也者,义之决也。

色平而畅者,谓之通微;通微也者,智之原也。

五质恒性,故谓之五常矣。

五常之别,列为五德。是故:

温直而扰毅,木之德也。

刚塞而弘毅,金之德也。

愿恭而理敬,水之德也。

宽栗而柔立,土之德也。

简畅而明砭,火之德也。

虽体变无穷,犹依乎五质。故其刚、柔、明、畅、贞固之征,着乎形容,见乎声色,发乎情味,各如其象。

故心质亮直,其仪劲固;心质休决,其仪进猛;心质平理,其仪安闲。夫仪动成容,各有态度:直容之动,矫矫行行;休容之动,业业跄跄;德容之动,甬甬卬卬。夫容之动作,发乎心气;心气之征,则声变是也。夫气合成声,声应律吕:有和平之声,有清畅之声,有回衍之声。夫声畅于气,则实存貌色;故:

诚仁,必有温柔之色;诚勇,必有矜奋之色;诚智,必有明达之色。

【译文】

凡是人的素质,以中正平和最为可贵。中和的素质必然是平淡无味,所以能使人体内金、木、水、火、土五材调谐,变通转化无碍而又顺应客观规律。因此,观察一个人的素质,一定先看他是否平淡,然后再看他是否聪明。

耳聪目明,是天地阴阳的精华。阴阳之气协调清和,就内有睿智,外能明达。圣人在内蕴淳朴而在外表聪明,能够兼具平淡与聪明这两种美质。可知微妙的玄机,亦可知显露的事理,若非圣人,没有人能够达到此两种境界。

因此,精明强干的人,通晓进趋应变的关键,而缺乏深思远虑;深虑多思的人,识别静默安处的道理,而不知迅捷机变。这就犹如火光、天日,明焰外射,却不能内照;金水相生,莹光内映,却不能外照。这两者之所以不同,正是阴和阳道理的区别。

如果衡量一个人的才能资质,要用五行的道理去考核,五行的征象也各自体现在人的体质。五行表现在人体具体是:骨骼属木,筋脉属金,气息属火,肌肉属土,血液属水,形成人体五种征象。人体所具备的金、木、水、火、土五种物质特征,各有所成就的方面,因此:

骨骼坚直而柔韧的,就叫“弘大刚毅”,弘大刚毅是“仁”的本质。

气质清新而明朗的,就叫“礼文仪节”,礼文仪节是“礼”的根本。

体性端正而结实的,就叫“坚贞不移”,坚贞不移是“信”的基础。

筋腱强劲而精健的,就叫“勇武果断”,勇武果断是“义”的标准。

血色平和而通畅的,就叫“通微知著”,通微知著是“智”的本源。

由五种体质形成五种恒定的性质,称之为“五常”:仁、礼、信、义、智。

五常各有不同,依次体现为五行之德。因此:

温润、正直而驯服、刚毅之性,属于木德。

刚健、充实而博大、坚毅之性,属于金德。

质朴、谦恭而端肃、有礼之性,属于水德。

宽容、实密而柔韧、可立之性,属于土德。

简约、流畅而明确、针砭之性,属于火德。

虽然形体多变而无穷尽,但仍然会依据五种资质而存在。因此,其刚毅、能容、简明、稳正、贞固之表征,显露于形体容貌,呈现于声音表情,发散于情感气味,各自依照其形象而表现。

因此,心地与资质光亮、正直的,其仪容则强劲而稳固;心地与资质美善、果决的,其仪容则精进而勇猛;心地与资质平和、顺物的,其仪容则安宁而闲适。仪容神态变化而形成形象,这些形象各自有仪态气度:

直正之仪容神态变化,其容色勇武威仪而健步刚强;美善之仪容神态变化,其容色谨慎庄重而行步有节;合德之仪容神态变化,其容色庄严肃穆而器宇轩昂。

仪容神态发生变化,由心田之气息引发;心田之气息的征兆,即表现为声音的变化。气息相合而成为声音,其声音与韵律节奏相应和:有和谐平缓之声音,有清阳舒畅之声音,有回环连绵之声音。声音由流畅之气息而形成,则其效果表现于相貌表情。因此,真正仁爱的人,必有温恭柔和的神色;真正勇敢的人,必有威严激奋的神色;真正智慧的人,必有明智通达的神色。

十二类品性

【原文】

彊毅之人,狠刚不和,不戒其彊之搪突,而以顺为挠,厉其抗;是故,可以立法,难与入微。

柔顺之人,缓心宽断,不戒其事之不摄,而以抗为刿,安其舒;是故,可与循常,难与权疑。

雄悍之人,气奋勇决,不戒其勇之毁跌,而以顺为恇,竭其势;是故,可与涉难,难与居约。

惧慎之人,畏患多忌,不戒其懦于为义,而以勇为狎,增其疑;是故,可与保全,难与立节。

凌楷之人,秉意劲特,不戒其情之固护,而以辨为伪,彊其专;是故,可以持正,难与附众。

辨博之人,论理赡给,不戒其辞之泛滥,而以楷为系,遂其流;是故,可与泛序,难与立约。

弘普之人,意爱周洽,不戒其交之溷杂,而以介为狷,广其浊;是故,可以抚众,难与厉俗。

狷介之人,砭清激浊,不戒其道之隘狭,而以普为秽,益其拘;是故,可与守节,难以变通。

修动之人,志慕超越,不戒其意之大猥,而以静为滞,果其锐;是故,可以进趋,难与持后。

沉静之人,道思回复,不戒其静之迟后,而以动为疏,美其懦;是故,可与深虑,难与捷速。

朴露之人,中疑实,不戒其实之野直,而以谲为诞,露其诚;是故,可与立信,难与消息。

韬谲之人,原度取容,不戒其术之离正,而以尽为愚,贵其虚;是故,可与赞善,难与矫违。

夫学所以成材也,疏所以推情也;偏材之性,不可移转矣。虽教之以学,材成而随之以失;虽训之以恕,推情各从其心。信者逆信,诈者逆诈;故学不道,恕不周物;此偏材之益失也。

【译文】

刚强坚毅的人,刚烈好争而不能和谐,不对自己强硬冒犯别人引以为戒,不戒备其好强所生唐突之患,反而认为顺是屈服与懦弱,更加亢奋抵触,竞进不止。因此这种人可以设立法制让人遵行,却难以体察机微。

温柔和顺的人,迟缓宽容缺乏决断,不对自己不知治理事务引以为戒,反而认为刚毅奋进是伤害,安然处于无所作为的境地,因此这种人可以遵守常道,却难以权变释疑。

勇武雄悍的人,气势亢奋而勇猛决绝,不对勇悍造成的毁害失误引以为戒,反而认为和顺忍耐是怯弱,尽势任性。因此这种人可以与人共赴危难,却难以经受逆境的考验。

谨慎戒惧的人,畏事惧祸而多所疑忌,不对自己不敢伸张正义引以为戒,却把勇敢当做轻忽,增加已有的犹疑畏惧。因此这种人可以保命全身,却难以树立节义。

凌厉刚正的人,坚劲而耿介,不以自己固执己见为戒,反而认为辩驳是虚伪,增强其主观专断。因此这种人可以坚持正义,却难以随俗附众。

能言善辩的人,论事说理能丰富周延,不以自己文辞泛滥为戒,反而认为严格守法是束缚,助长其流荡散漫。因此这种人可以平等相处,却难以设立规章来约束。

宽宏博大的人,意在追求其周全和洽,不对自己交游混杂引以为戒,反而认为廉正耿介是拘谨保守,使其交往更加广泛而混杂。因此这种人可以安抚众庶,却难以严肃世俗风气。

自守而耿介的人,砭刺清流而荡激恶浊,不对自己清高以至狭隘引以为戒,反而认为广博宽容是浊秽,更增加其拘谨坚执。因此这种人可以坚守节操,却难以与之知时通变。

好动进取的人,志向追求总超越常规,不以自己贪多务得、好大喜功为戒,反而认为沉静是停滞,更增加其勇趋锐进。因此这种人热衷进趋,却不甘居于人后。

深沉冷静的人,循规蹈矩而思虑再三,不以自己过于冷静、迟缓不前为戒,反而认为好动进取是轻率,甘于软弱。因此这种人可以深谋远虑,却难以把握时机决断事务。

朴实直露的人,心中多疑又固执己见,不以自己粗野率直为戒,反而认为机巧是浮诞,愈加显露其朴直。因此这种人可以与之诚信相守,却难以调停节度,应时顺变。

韬情善变的人,顺应时变,取悦于人,不对自己权术背离正轨引以为戒,反而认为真诚是愚昧,更重视其虚伪诡诈。因此这种人可以佐助良善,却不可矫邪取正。

通过学习,可以使人成才;宽恕待人,可用以推究人之性情。本性有所偏却不可转移,虽然传授给他知识和技能,但是随着不断求学,其偏才的秉性也会发展成缺点;虽然以宽恕的道理来教诲,然而推究人之性情却还是根据各人的心性。诚实的人推想别人也诚实,诡诈的人猜测别人也诡诈。因此,学习不能掌握通常的方法道理,推己及人的自我内省也不能宽容一切事物,这是偏至之才更大的缺失。

职业的利与弊

【原文】

盖人业之流,各有利害:

夫清节之业,着于仪容,发于德行;未用而章,其道顺而有化。故其未达也,为众人之所进;既达也,为上下之所敬。其功足以激浊扬清,师范僚友。其为业也,无弊而常显,故为世之所贵。

法家之业,本于制度,待乎成功而效。其道前苦而后治,严而为众。故其未达也,为众人之所忌;已试也,为上下之所惮。其功足以立法成治。其弊也,为群枉之所雠。其为业也,有敝而不常用,故功大而不终。

术家之业,出于聪思,待于谋得而章。其道先微而后着,精而且玄。其未达也,为众人之所不识。其用也,为明主之所珎。其功足以运筹通变。其退也,藏于隐微。其为业也,奇而希用,故或沉微而不章。

智意之业,本于原度,其道顺而不忤。故其未达也,为众人之所容矣;已达也,为宠爱之所嘉。其功足以赞明计虑。其蔽也,知进而不退,或离正以自全。其为业也,胥而难持,故或先利而后害。

臧否之业,本乎是非,其道廉而且砭。故其未达也,为众人之所识;已达也,为众人之所称。其功足以变察是非,其蔽也,为诋诃之所怨。其为业也,峭而不裕,故或先得而后离众。

伎俩之业,本于事能,其道辨而且速。

其未达也,为众人之所异;已达也,为官司之所任。其功足以理烦纠邪。其蔽也,民劳而下困。其为业也,细而不泰,故为治之末也。

【译文】

大凡人的术业及其流派,各自都有其利弊:

清正守节者的职业,显露于仪态容止,产生于道德品行;还没有施行职业功用就自然彰显,其道顺适而知变化。因此,在尚未达到职业境界之时,就是众人进职的方向;已经达到职业境界之后,可使上下的人都尊敬。其功用足以激荡污浊而发扬清正,成为同僚朋友的楷模典范。其为职业,不见弊端而常能显明,因此被世人所贵重。

法家的职业,发源于制订规则,待到功用之成而后才见成效。其道先受劳苦而后得太平,严酷而待众人。因此,在没有达到成功之时,被众人之所忌恨;经过试验施行之后,被上下之人所畏惧。其功用足以设立法度而达成太平。其弊端在于,被众多冤屈邪恶者所仇视。其为职业,有所危害而不能常用,因此功业虽大而不能善终。

善于技巧的职业,出于聪明才思,待到所计谋略形成之后,才能显现。其道先隐微而后显明,精密而且玄妙。在没有达到成功之时,众人不能公认;当它施用于世,才被开明君主所珍重。其功用足以运筹帷幄而通达变化。其退守之时,可以深藏而隐秘不显。其为职业,神奇精妙而罕见其用,因此或许沉潜隐秘而不能彰显。

睿思才智的职业,产生于推原测度,其道顺应时变而不违逆。因此,在没有达到完善之时,为众人所接受;已经达到完善之后,为爱慕者所赞许。其功用足以帮助和发明计策思虑。其见识不全者,只知前进而不知后退,或者远离正道而求保全自我。其为职业,重计谋而难以维持,因此或许有时先得利而后招致祸害。

褒贬评判的职业,产生于评判是非,其道廉正而且可以讥刺弊病。因此,在没有达到完善之时,为众人所认可;已经达到完善之后,为众人所称道。其功用足以辨别善恶与明察是非。其见识不全的,常被受其诋毁呵责者所怨恨。其为职业,峭拔脱俗而不宽贷,因此或许先得众人之认可而后被众人所疏远。

同类推荐
  • 思维迷宫

    思维迷宫

    有一句格言说在社会中做事情,“做正确的事比正确地做事更重要”,而在哲学中想事情,情况恰好相反,似乎应该说“正确地做事比做正确的事更重要”.这是一本关于哲学思想方法的书,内容包括基本的哲学思维方法,如诡辩、怀疑、剃刀、还原、分析、辩证、解释、消解、诗化、正名以及作者本人所主张的无立场方法等。
  • 老子与道家学派

    老子与道家学派

    本书对道家思想进行了概说,并介绍了道家哲学的代表人物和道家思想的精髓及历史上的显现。
  • 弗洛伊德的智慧

    弗洛伊德的智慧

    本书是弗洛伊德原著代表作的精选译本,是集弗洛伊德思想之大成的作品。书中作者以大量实例阐释了其理论,并进行了深入细致的分析。从书中我们可以了解人的心理结构,了解病态精神及其起源的相关知识,了解人类的性爱问题,还可以了解精神与梦的关系。当然,原著亦有不足之处,比如书中存在很多令人费解的有关心理学方面的知识与理论,并且书中的某些内容由于缺乏连贯性和用词晦涩难懂,给人一种不知所云的感觉。所以,在翻译的时候,译者对原著的用词和段落进行了适当的删节和改动,目的就是为了使读者可以比较容易地理解弗氏的理论。读弗氏的书,可以使我们认识现代生活造成人们某种精神疾病的根源,从而有效地调节、完善我们的人生。
  • 以意逆志与诠释伦理

    以意逆志与诠释伦理

    《以意逆志与诠释伦理》研究以意逆志诠释学的开创、拓展、限定、转换与重建的历史,力图重返中国传统视野寻求其汉语诠释学的特质,并总结其诠释学方法效应以实现中国现代文艺基础理论创新。源于儒学主题与方法的孟子以意逆志之学,奠定了汉语诠释的本体思想、方法观念与实践品质。以意逆志的汉语诠释学限定了西方诠释学的边界,开启了诠释伦理的问题意识与论域空间。以意逆志是中国传统诠释学的核心范畴与基础命题。在历代论者理解与运用的历史中出现了以意逆志诠释的种种差异,也正是在这种诠释过程中生成了以意逆志诠释学传统。
  • 跟随南怀瑾品读百家诸子

    跟随南怀瑾品读百家诸子

    品读国学大师之言;解读古代圣人之道;领悟智慧人生真谛国学大师南怀瑾一生学问的精髓集合,让你在闲暇之际享受一份逍遥,在得意之时谦恭淡然,在失意之时镇定泰然。人生就好比是下棋,高手往往能看到十步、几十步,乃至更多,但普通人却只能看到两三步,有的甚至是走一步看一步。高手往往能够顾全大局、从全局中进行布阵、从细微处逐个击破。而普通人只能看到眼前的利益,寸土必争,最后辛苦半天却也是落得个惨败。那么,在人生这盘棋局中,如何能够步步为营、走向成功,这是很多人都在苦苦思索的问题。其实,这各种真理,中国古代圣人早已为我们找到了方法。
热门推荐
  • 风流云散

    风流云散

    小说以主人公王英俊六十寿庆个人演唱会为轴线,通过十八首歌曲,串联起他六十年的风雨人生和心路历程。特别是通过他与几个女人的爱情纠葛和恩怨情谊,表现出他在不同历史时期的情感经历和人生际遇。
  • 郡主嫁到

    郡主嫁到

    梦琉璃,一个杀手,竟被爱人所杀,今生缘,上世还,离奇穿越,沦为丫鬟,却隐藏惊天容貌,她到底是谁?今世心系于谁?谁与她斗,一个下场:找死!丹心侠骨,谁与争霸,情债未了,心有不甘!看她如何翻身,如何反控天下!惑君心,斗庶妹!丫鬟翻身,江湖,天下将沦为她的囊中之物!
  • 一品道师

    一品道师

    道师者,身入红尘,以道为凭,从心为事,师非师长,止为称谓,乃道之入世者。从小就梦想做超级英雄的大一学生杜克偶遇世外高人,得道家传承,从此开启一条传奇之路……但是,师父为什么要装死跑路?还有,师父赐下的这枚善恶铜钱到底是用来收集阴阳善恶的法器,还是用来泡妞的?为什么每次遇到美女,它都不停的发热、发热、再发热呢?装逼?抱歉,对我来说有些事根本就不用装。打脸?对不起,这本就是我的职业,虽然我一直都很低调……
  • EXO之十年之痒

    EXO之十年之痒

    关于exo的文章不是王道文,也不是玛丽苏,可能属于虐文反正看了才知道,你看不看由你决定,看的给评论,不看的。。。。喜欢的加群460284069.谢谢
  • 我们十五个平顶之上

    我们十五个平顶之上

    腾讯视频推出大型真人秀直播节目《我们十五个平顶之上》热播以来,15位普通人脱离熟悉的城市生活,在极简荒芜的平顶之上共同创造、生活一年。他们之前有哪些鲜为人知的秘密呢?被网友吐槽的平顶三废之首志轩又如何从颓废无能逆变成神通广大的平顶财神爷,这一年平顶之上发生了哪些惊天动地的变化,他们的经验是否可以给弹尽粮绝的你借鉴呢?聚库一个神秘的组织带着正能量扑面而来,他带给小市民一个不一样的创富神话!这平顶之上导演组齐聚为聚库项目欢呼,谁能盘活这渣男恶女结成的小社区,让他们凝聚成一种精神和文化!读者您值得期待,欢迎您批评指导,并请关注《我们十五个--聚库平顶》的这部励志小说
  • 替婚新娘:总裁好好爱

    替婚新娘:总裁好好爱

    婚前,他是她的准姐夫,婚后,他是她那索欢无度的丈夫!结婚一年不到,她负气离开!再归来,她已是当红女主播!“老公,那个人说我潜规则!”“我不叫规则!”他笑得妖孽,“但规则是我定的!”某天。“老公,她说你不行诶。”夜景恒立马给她买了一块昂贵的表:“今晚看好时间。”孟愉喷血。又某天。“老公,今天我要和当红某男巨星做节目,你听听我的台词。”……良久。孟愉:“你脱衣服干嘛?”夜景恒:“这个桥段,你该摸男明星的肌肉。”他一脸阴沉,将她吃干抹净,“还有力气摸吗?”孟愉半死不活。第二天,她的节目变成了文化类节目。【推荐我的新书《傲娇男神住我家:合租99天》】
  • 极品花生

    极品花生

    一个名为甘华生的学生因救人意外得到了一个小盒子,从此改变屌丝人生。
  • 逆天九尾灵狐

    逆天九尾灵狐

    顾雪巧,大一学生只是一个普通户口的一个女生,不是他们的亲生女儿,却被贩卖。在车祸发生之前。她意外穿越到哪个王朝?遇见了冷酷王爷。骄阳似火的云傲天。穿越到九尾狐身上会发生怎么样的情节?本文有点虐。。。
  • 令人费解的谜团(奇妙的大千世界)

    令人费解的谜团(奇妙的大千世界)

    世界如此广博与深邃,无论今天的科学多么的发达,终会有许多未解的谜团让我们无能为力。就是在我们身边,一些司空见惯的事情,如果去探究,也隐藏着许许多多令人惊叹的奥秘。《奇妙的大千世界:令人费解的谜团》试图从多角度、多方面,结合现代科学的一些新的发现、新的成果进一步揭开背后层层的面纱。
  • 生命里那片微弱的蓝

    生命里那片微弱的蓝

    “李鱼,你遇上我,就注定了会爱上我。”冷漠的泽希遇上了单纯的李鱼。生命就是这么奇妙,爱情一旦来了,就会没有办法阻挡,李鱼沦陷在泽希霸道的爱里,却在她觉得自己可以一直幸福的时候,出现了失踪五年的瑞儿,一切都变得不一样,种种事情都表明泽希爱的其实是瑞儿,李鱼失去了爱情,整个人堕落了.......