张无忌运劲通行督脉，足劂阴（肝）、足少阳（胆）、足少阴（肾）等经，一拳打出，无声无息之处，空气荡起一圈涟漪。后脚大脚指跟部用力，大脚趾内侧脾经之起点隐白穴，其外侧为肝经之起点大敦穴，一步迈出从此二穴牵动脾经，使之沿腿内侧而上，起到“肝脾之气宜升”的作用。
两臂出入时紧贴肋部，不断地抚摩期门、章门二穴。章门为肝经之要穴，脾经之募穴，八会穴之一，期门为肝经之募穴，大敦为肝经之井穴。故练习崩拳可以炼肝。肝气舒则心血足，筋膜健脾气开则肌肉丰满。
拳距短，爆发力强，张功当年五行俱练，但独爱崩、炮二拳，张无忌受其影响，也练习这两种拳法的时间居多，但如想进军化境，身体五脏无一不可缺，需齐头并进才可，所以他每次修炼五行拳都是依次金木水火土五行挨着修炼一遍，不偏不倚。
钻拳属水，是一气之曲曲流形，无微不至也。钻上如水在地上忽然突出，亦如拳水之上翻似闪。在腹内属肾，在拳中即为钻。钻拳炼肾，其气和则肾足，其气乖则肾虚，肾虚则清气不能上升，浊气不能下降矣。故钻拳之重要性不言而喻，在拳路上的表现，却是跟启动的钻机相同，是一股螺旋激进的劲道。
走的是任督脉，足少阴（肾）、足太阳（膀胱）、手少阳（心）、手劂阴（心、包）、手少阴（三焦）等经。有益肾填精，还精补脑之作用。
炮拳属火，是一气之开合，如炮忽然炸裂，其弹突出，其性最烈，其式最猛。在腹内属心，在拳中即为炮。炮拳炼心，最是危险，其气和则心中虚灵，其气乖则心中朦昧，其人必愚矣。其拳和则身体舒畅，其拳谬则四体失和矣。
在拳路上，一记炮拳打出，首先就是一记爆裂声先声夺人，拳头犹如飞出炮筒的炮弹一样，击中人体，劲道在人体中爆裂开来，跟爆炸的炮弹一模一样，威力十分巨大。
走的是冲脉，任督脉，手少阴（心），手劂阳（心包）手太阳（小肠）等经。
修炼炮拳，一拳上翻，可发动心经脉气自腋下之极泉经少海、神门、少府直达小指尖桡侧的少冲穴。同时，也调动了心包经的脉气自****外侧的天池穴，沿臂内侧，正中经曲泽、内关、劳宫而达于中指尖的中冲穴。另一拳磨胁而出，发动肝木之气以助心火之威。左右交替，生生不息，两脉畅通则心气和顺，方能养心血。心与小肠相表里，心火与小肠火密切相关。心、肾相交，有赖于呼气推动心火下降，吸气引动肾水上升。
修炼此拳，全在一心，心平气和、动静相间、神明有责、则四肢百赅悉皆听命，不愧为五脏中枢之首脑要害。
横拳属土，是一气之团聚也。在腹内则属脾，在拳中即为横。其形圆，是以性实，其气顺，则脾胃和缓。其气乖，则内气必努力矣。故横拳炼脾。内中努则失中，失中则四体百骸无所措施，诸式无形矣。其气要圆，其劲要和，万物土中生，所谓横拳似弹属土是也。先哲有云：“在理则为信，在人则为脾，在拳则为横。”
横拳走的是任督脉、带脉、足太阴（脾）、足阳明（胃）、足劂阴（肝）、足少阳（胆）等经。修炼横拳时，后脚斜蹬、拇趾叩地、两臂如丝锥拧进，阴阳转换。大脚趾内侧的隐白穴，乃脾经之起点。两臂阴阳分布着大肠经、小肠经和三焦经。蹬脚、拧臂，则带起碑经之脉气，大小肠经之脉气亦随之通畅。久练食欲增进，体重增加，乃大地之厚重感。脾胃为后天之本，为生化之源。练习此拳至一定功候，气发章门、势如泉涌、身体捷健，有轻身凝脂之效、荡涤肠胃之功。
人而无信，百事不成，人伤其脾，则五脏失调，横拳不和，百式无形。此言形虽殊，其理则一也。
形意五行，劈、钻、崩、炮、横，对应金、木、水、火、土，五行循环，息息相关，缺一不可。各有各的作用，各有各的威力，练到深处，奇妙无穷。
五行拳打完，五行要义在心中又过了一遍，他能够清晰的感觉到五脏六腑在每次行拳中的轻微变化，每打一次五行拳，总能感觉到身体在发生明显的变化。
这一变化却是当下的拳法比不上的，当下的武学还是以练气为主，气为体，招为用。炼气最主要是通过打坐来实现，而国术是通过动的形式来实现，究其根本就是形而内用，招式的意义不仅仅体现在对敌上，也作用于己身的修炼，这是当下武学比之不及的优势所在。
修炼至今，张无忌发现劲道虽然也走经脉，也可储藏丹田，但是它比之真气，却有了一番不小的变化，劲道不仅能够行走经脉，也可附着于全身上下的血肉皮肤、血管大筋，全身内外，无处不可走。锻炼全身的同时，劲可藏身于全身上下，并不局限于丹田一处。
相比较而言，当下的武学应该是传于上古的炼气一脉，而后世的国术像是炼体一脉，二者修行方式不同，但是大道殊途同归，张无忌相信在上古之时，二者应该是共同存在的。
只不过上古之时，天地元气丰沛，炼气更容易取得成就，炼体则需要对肉身进行严酷的锻炼，颇多折磨才可成功，非大毅力之辈不可功成。
慢慢的，炼体之术就没落了，但是根据张功的记忆就可知道，后世修炼内功心法毫无进展，有武学人士认为天地元气已经丧失殆尽，所以后人才琢磨出了内家拳修行体系，按照后世记载，天地元气好像就是从当下这百年时光逐渐消失的，到底是何原因，说法不一，自己正好处于这个武学大变革时代，今生今世，或能发现一二，也未可知。
