社会写真
文明，离我们还有多远
孙盛起/文
“太太，您需要帮助吗？”
王淑菊女士是西安某高校的副教授，多年来患有一种疾病：一旦劳累，就会突然产生晕眩。已记不清有多少次，她在大街上走着走着就忽然感到天旋地转，于是不得不蹲下身子，以防跌倒。而每当这时，众多行人在她身边走过，没有人理会她，没有人搀扶或问候她一句，甚至很少有脚步在她的身边迟疑一下。她对此也习以为常，请求别人帮助的奢念在她脑中几乎没有闪现过。
三年前，王女士到瑞士伯尔尼大学参加交流活动。那天，她走在街上又一次感到晕眩，她连忙坐到街边的长椅上，仰头活动颈椎以缓解症状。这时，迎面走来的一个年轻人立刻加快脚步走到她身边关切地问：“这位女士，您需要帮助吗？”这令王女士很惊讶，按照在国内形成的惯性思维，她摸不准这个年轻人要干什么，于是警惕地摇头。那个年轻人说的是德语，以为她没听懂，又用英语重复了一遍问话，见她依然摇头，才很不放心地走开了。在随后不长的时间里，又接连有七八位行人走上前来询问：“太太，您需要帮助吗？”渐渐地，王女士的惊讶神情被淹没在感动中。活了四十多年，这是她第一次受到这么多陌生人的关心，虽然只是一句话，温暖却直达心底。
王女士的经历让我想起两件事。一件发生在深圳：一个外地民工在横穿马路时被一辆飞驰的轿车撞进了街心花园，小伙子被撞断了一条腿和几根肋骨，动弹不得，他苏醒后扬起手无力地呼救，然而令人寒心的是，整整两天两夜，不知有多少人目睹了他的惨境，甚至从他身边经过，可是人们任由浑身血污的小伙子躺在那里痛苦地呻吟，竟然没有一个人伸出手来帮他一把！在那两天两夜里，小伙子忍受着巨大的疼痛，只是靠喝花园水池里的水维持生命，如果不是一个交警巡逻至此发现了小伙子并把他送进医院，那么小伙子必死无疑。另二件事发生在广州：火车站前，一个正准备进站回河南老家的老大爷不知什么原因忽然栽倒在路旁，仿佛有一个无声的命令，就在老大爷栽倒的瞬间，人群呼啦一下散开，并且之后路过那里的人都和躺在地上的大爷保持一定距离，绕道而行，似乎对这种事避之唯恐不及，更别说上前询问和搀扶了。就这样，大爷在熙熙攘攘的人群中静静地躺了将近三个小时，直到《广州日报》的两名记者闻讯（报料是能挣钱的）赶来后，才打“120”叫来急救车，可是，老人已经死了。
以上两件事绝不是特例，我相信非常多的中国人都曾有过冷漠待人和被人冷漠相待的经历。冷漠的距离感只会让人情更加冷漠，缺少人间真情的世界，即使物质世界高度发达，也无异于在精神的荒漠中前行，这时的文明之花，就像那海市蜃楼虚无缥缈！
加塞儿=流氓
1994年，国内一个代表团到俄罗斯考察交流。这天晚宴，宾主气氛融洽，大家畅所欲言，为了说明俄国文化在中国如何受欢迎，中方一人提到了在中国热映的电影《莫斯科不相信眼泪》，大谈当年人们抢购电影票时排长龙、加塞儿等热闹场面。在一旁口译的随团翻译忽然为难了，因为他搜肠刮肚，也没有找到和“加塞儿”相对应的俄语单词，于是他只好将“加塞儿”的情景描述出来，然后问俄国人这种情况在俄语里应该怎样表述。“流氓！这完全是一种缺乏道德和修养的流氓行为！在俄语里还有别的单词表述这种行为吗？没有，只有流氓！”俄国人的回答被翻译成中文后，中国代表团的每一个成员都被深深地刺痛了！
那是十几年前的事了，如今的俄罗斯是否引进了“加塞儿”这个词不得而知，不过“加塞儿”这种流氓行为在中国依然随处可见却是不争的事实。每遇加塞儿，最令人气愤的是那些加塞儿者的表情，他们不仅不认为自己缺德，不仅不为自己的行为感到羞耻，反而觉得自己有本事，占了便宜，因此总是显得心安神泰甚至理直气壮。毫无疑问，他们这种心理的养成很大程度得归咎于我们国民的容忍、麻木和胆小怕事。就像眼见小偷在掏别人的口袋而不敢吭声一样，因为怕招惹麻烦，我们鲜见对加塞儿者怒斥的举动，这无疑是对这种行为的一种纵容。试想，如果我们对加塞儿者群起而攻之，或者群起而怒视之，那么这些加塞儿者还会这样肆无忌惮吗？
和加塞儿比起来，另一种流氓行为更令人恶心气愤，那就是当街小便。可以毫不夸张地说，在中国的很多城市，街心花园几乎成了某些寡耻之士的小便池甚至粪坑，而在墙根、楼角和背阴处，看到污秽遍地以及墙上写着“在此小便罚款十元”的警告更是不足为奇。亚当和夏娃由于在伊甸园偷吃了感知羞耻的禁果而被放逐到人间，因此从某种意义上说，人类和动物的最大区别，就在于人类知道羞耻。可是，那些随处小便者，他们的羞耻感到哪里去了？“离动物行为越近的行为越不可容忍”，遗憾的是对这种动物行为同样鲜见有人制止，多一事不如少一事以及见怪不怪，已经成了我们很多国人的一种近乎病态的心理。
让我们“见怪不怪”的行为还有很多，比如坐公交车抢座、乱丢垃圾、随地吐痰……
没人监督时，我们在做什么？
汪正奇先生是一个公司的老板，儿子在美国费城坦普尔大学读书。2003年，汪先生到美国看望儿子，其间顺便拜访了儿时一起长大、现已移居美国的一个朋友。阔别多年后相见，自然倍感亲切，两人到一家酒吧欢饮，不知不觉就到了半夜。从酒吧里出来，两人钻进朋友的车，然而朋友并没有发动车，而是自言自语：“今天喝得不少，怕是不能开车。”汪先生看朋友的神情。觉得比自己清醒得多，再看看四周，目力所及连个人影都没有。于是他说：“没关系，你开慢点儿，不会有事的。我在国内就经常酒后开车，从没出过事。”朋友惊讶地看着他，然后一边笑着摇头一边招呼他下车。“咱们走回去吧！”朋友说，“你难得来美国一次，正好借机看看这里的夜景。”汪先生觉得朋友过于胆小，但又不好争执，只得无奈地跟朋友往回走。走到半路，汪先生把抽剩的烟头随手扔在地上，令他十分惊讶和尴尬的是，朋友竟然弯腰捡起烟头，走出几步将烟头扔进垃圾桶里。汪先生终于忍不住问：“你小子在国内时跟我一个德行嘛，来美国住了几年，咋就学得这么乖？”朋友想了想说：“环境影响吧！别人都这么做，你好意思不跟着做吗？”那次美国之行对汪先生触动很大。论钱财，朋友不如他；而论德行，多年来他几乎没什么长进，已经远远地落后于那位朋友。回国后，他印了一本小册子分发给员工，上面自曝其丑，然后向员工提出一个问题：没有人监督时，你在做什么？其实，我们每个人都应该问问自己这个问题。
没有人监督时，我们在做什么？十字路口没有警察时，经常会有人闯红灯：旅馆服务员在客人走后收拾房间时，经常会发现床单上有客人擦鞋留下的泥土和鞋油：花展上值班人员去了一趟厕所，回来后发现几盆花不翼而飞：几年前，上海某公司举办万把红伞迎新春活动，一万把红伞竟然在一夜之间被洗劫一空……
自律是戒掉陋习的基础。一个真正有修养的人必定是具有自我控制能力的人，他的所作所为是不需要被人监督的，如果有人对他的诚实有所怀疑而在暗中窥探他，那么他会认为这是对他的侮辱。
曾在《北京青年报》上看到过一篇文章，说一个美国年轻女教师来北京某大学任教，在进行阶段考试时，每当她的目光移向窗外或黑板，很多学生就开始互抄卷子扔纸条，在多次制止无效后，女教师泪流满面地恳求学生：求求你们别再作弊啦！那抄来的不是你们自己的知识啊！难道你们非要我的眼睛一刻不离地盯着你们吗？难道必须把你们时时置于别人监督之下吗？这篇文章让人心酸，更让那些关注祖国未来的人们感到心寒。
除以上所列外，诸如在公厕便后不冲水、在公共场合大喊大叫、当众脱鞋脱袜、碰撞别人不致歉……随着我们出国旅游的人日渐增多，这些陋习越来越让发达国家难以容忍，甚至有些国家已经在公共场所竖起了中文书写的对于这些陋习的警告牌。
我们的经济在腾飞，物质更丰富，然而我们的精神呢？我们离真正的文明到底还有多远？答案就在每一个中国人的行动中！
当社会变得富态之后
海克/文
中国社会正在变得富裕，而富裕的一大标志就是肥胖者越来越多。据说现在中国肥胖人口已经超过7000万，城市成人有四成体重超标，城市未成年人有二成体重超标。如果我们把过去的中国人整体看做一个清瘦的年轻人，那么，现在的中国人就是一个正变得越来越富态的中年人，有点大腹便便的感觉。
在清贫年代，人们把肥胖看成一种好生活的标志。据说美国在20世纪初曾经有过这样的广告词：让每一个儿童像小猪一样胖滚滚。可见那时肥胖还是一种富裕、成功的标志，是一种生活理想。现在，这一切却颠倒过来了，当社会进入富裕时期，清瘦成为富人、上层的标志，而肥胖反而成为穷人、底层的标志。
这是因为，肥胖已成为现代富裕社会的文明病。肥胖往往伴有高血压、血脂异常症、糖尿病、冠心病等多种疾病，与艾滋病、吸毒、酗酒并列为世界四大医学社会问题。在富裕社会，有钱人通过食用低脂肪高营养的食品，通过体育健身户外活动等方式，来抑制自己身体发胖，保持过去穷人才有的清瘦体态；而穷人因为没有多少时间和金钱来健身减肥，只好一直保持过去富人才有的肥胖体态。
这就是说，富裕生活使我们吃得多、吃得好之后，并没有使我们身体自然而然变得健康无忧，反而处于另外一种危险之中，在清贫时候不容易患上的疾病，在富足的时候却找上门来。
曾经看到过中国医学专家讲美国士兵与中国士兵的健康状况对比。他们说，20世纪50年代，美国医学界公布论文证实，通过对朝鲜战争中美国阵亡士兵的尸检发现，在平均27岁年龄组人中，77%的人已经有冠状动脉硬化征象，有部分人出现阻塞性病变。而对阵亡的中国士兵和朝鲜士兵的解剖结果却表明，他们的冠状动脉壁很光滑，一清二白。
也许，在朝鲜冰天雪地中较量的，并不仅仅是两国士兵的武器、意志与勇气，还有他们的身体，由不同生活方式造就的不同素质的身体。来自富裕社会的美国士兵，虽然也是年轻人，但他们的身体实际上已经未老先衰了，而来自贫穷的中国、朝鲜的士兵，在生理上却还很年轻，生机勃勃。
医学专家说，美国士兵的血管病变早在童年时期就启动了。今天，美国青少年在无冠心病情况下，68%的人血管已出现轻度脂纹斑块征象。他们担忧地说，富裕起来的中国青少年正在重蹈美国社会这一覆辙。
之所以心血管病变很小就开始，是因为肥胖、心血管病、糖尿病这些新现代文明病，是一种遗传病，这类疾病没有传染性，对周围人没有影响，但是容易遗传给下一代。
穷人得穷病，却恰恰与富人病相反。穷人吃得简单，穿着简单，比较劳累，营养不良，身体抵抗力下降之时，容易患上肝炎、结核这类疾病。这是一种传染病，容易传染给周围人，但是不会遗传给后代。
命运有时很奇妙，当我们过上富裕日子的时候，却会遭遇原来不曾遇到的病患；清贫是人人希望逃避的生活状态，但这种生活方式却又有合理、健康的一面。正如老子所揭示的道理：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。那些有道德的人，具有节制美德的人，并不因为地位变高就纵欲奢靡，而坚持自己清贫之时的生活质量，使自己生活得健康而快乐。
再把角度放大一点，如果我们把社会看成一个有机体，把财富比做营养，那么，社会公平就如同一个人身体的营养平衡一样，也是一个健康社会的追求目标。而贫富分化、财富过度集中到少数人手中，就如同暴饮暴食、体内积累过多脂肪与糖分一样，最终会导致整个社会机能处于代谢紊乱状态。而******，就等于是一场持久的健身运动了。
公交车上看公德
张结海/文
我发现，上海这座国际化大都市公交车上一直很少有人为“老弱病残孕及怀抱婴儿”的人让座，地铁里就更少。
与之相关的是“抢座”，只要车厢里有座位，无论男女老少，上车的样子都不太优雅。本来中国人是最讲面子的民族，可偏偏在“位子”面前一点风度也没有。
上海公交车上的一个座位值多少钱
是什么力量促使这些人使出吃奶的力气抢一个位子，甚至相互间为了占座发生口角？这个力量到底有多大？
有一路公交线路，我们假设是100路。100路有三条线，三条线都是空调车，车型、线路也一模一样。不同的是：100路普通线和你每天乘坐的公交车没有任何区别：100A线上面没有一个座位，你得一直站着，而且有点挤；100B线一直有座位。100路普通线单一票价是2元，我的问题是，100A线，也就是一直都得站着的那种车你愿意付多少钱？100B线，也就是总有座位的那种车，你愿意付多少钱？
调查结果是，100A线的人们愿意支付的平均价格是1.0333元：100B线的人们愿意支付的平均价格是2.6333元。
我将100B线的平均价格减去100A线的平均价格，差值就是人们愿意为一个座位所支付的价格——1.6元。
这个结果让我大跌眼镜！他们拼死拼活去抢占的位子，在他们心目中竟然不到两块钱！
我原以为少说也要10元钱。难道我的调查有错误？我又回头去问那些受访者。“你说什么？10元钱？那我为什么不去坐出租车？”
也是。
在公交车上听到广播报站的同时，还常能听到这些公德教育的言语：
“请先下后上，文明乘车。”
“请主动给老弱病残孕及怀抱婴儿的人让座。”
“行人请走人行道，过马路请走横道线。”
我在国外时观察到，老外面对座位，有三种情况：第一，主动放弃。有一次我在巴黎的地铁上看到两个讲法语的大人带着一批讲美式英语的孩子。法国的地铁进门有四个折迭的椅子，四个孩子一进门就坐了上去，过了一会儿一个大人用英语对这几个孩子说，你们该站起来了。因为在这些椅子旁边，用法文写着：“当车厢里的人比较多时，请站起来。”第二，互相谦让。两个人同时看到一个座位，肯定是一开始彼此没有看到对方，当他们越来越接近那个位子，终于注意到对方的存在时，双方的第一个反应是同时停下来。如果这两个人是一男一女，问题就比较简单，毫无疑问，女士优先。如果两个都是男的，那就看谁坚持让到最后。第三种情况我至今不理解，有位子也不坐。
公德教育的反思
平心而论，我们的各级政府、宣传部门、精神文明办公室在培养公德这个问题上没少花力气进行宣传和教育，但是，效果显然不太明显。
