看过动物世界的人都知道，在动物界，一切肉食动物都会选择追击那些未成年的，或老的弱的，或落了单的，只有这样才会有收获的希望。在追击过程中，非洲豹不改追其他更近的羚羊是因为它已经很累了，而别的羚羊还不累。其他羊一旦起跑，爆发力非常强，速度也更快，瞬间就会把已经跑累的非洲豹甩在后边，拉开距离。如果丢下那只跑累了的未成年羊，改追一头不累的羊，那么，最后的结果很可能是一无所获。
非洲猎豹的觅食的事件告诉我们在该做决断的时候，要迅速作出决断，然后盯紧目标，不放弃，只有这样才会有所收获，如果再最初做判断时犹豫不决，不知道该选哪一只好，就可能错失最佳的追捕距离，空手而归。
而且在追逐目标的过程中，切忌三心二意，只有把有限的生命和精力投入到固定的目标上，你才能有所成就，达到自己的目标。
当然，对于比较复杂的事，在决断之前必须从各方面来加以权衡和考虑，但是一旦作出判断，下定决心就决不要再更改，不再留给自己后退的余地。一旦决策，就要有破釜沉舟的勇气。只有这样做，才能养成坚决果断的习惯，既可以增强人的自信，同时也能博得他人的信赖。有了这种习惯后，在最初的时候，也许会作出错误的决策，但由此获得的自信等种种卓越品质，足以弥补错误决策可能带来的损失。
9自尊自重赢得他人尊重
自尊自爱，作为一种力求完善的动力，是一切伟大事业的渊源
——屠格涅夫
拥有自尊心、处事稳重而又有骨气的人，往往会得到人们的喜爱和尊重。拥有自尊心是赢得别人尊重的重要前提，古往今来，能够赢得别人尊敬的都是自尊自爱的人。
我国著名的大诗人陶渊明，因为他的清风傲骨而赢得了后人的推崇。义熙元年，41岁的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人对陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬的去迎接。陶渊明听后坚决地说：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气地去做违心的事，说违心的话去奉承他们。”说完，辞掉官职，回家种地去了。
陶渊明扬长而去，体现的是他作为一个文人的气节，也体现了他对自己尊严的看重，不愿为了“五斗米”而去巴结别人，正是因此，他“不为五斗米折腰”的佳话一直流传至今，他也被后人尊重和传颂。
自尊就像人生命运动的杠杆，一头挺起的是自爱自立的人格形象和坚强不屈的铮铮傲骨，一头压下去的就是自卑懦弱的暗淡形象，因此，懂得自尊的人，总能够赢得别人的尊敬。
我国明朝有一位才华出众的才子，他琴棋书画样样精通，可就是怀才不遇，几次参见科举都没有成功，最后为了维持生计，只得靠出卖自己的字画来勉强度日。
于是，他就在自家门口摆了一个书画摊，现场按照客人的要求写字作画，每天都有好多人前来看他写字作画。他规定，一副对联五文钱，一副匾额十文钱，一幅画一两银子。人不多的时候他就坐在一边弹琴自娱。
有一次，一位富有正义感的官员被他的琴声所吸引，循声而来，刚开始还以为是从哪一家名门大户家中传来的呢，没想到，竟然是卖字画的穷小子。当他看到这个穷小子摊前的字画时，马上被迷住了。这种飘逸洒脱的字画他以前从来没有看见过。
官员打算买下几幅字画，回去好好观摩观摩。出于同情，官员买了几幅现成的字画，却给了他五两银子，让他不用找了。但才子执意把多余的钱退还给了官员。官员想，天底下还有这么傻的人，给他钱竟然不要。该不会是假装清高吧？为了试他一试，这位官员离开的时候故意把钱袋趁他不注意时落在他的书画摊上，然后就离开了。大约走了几米远，官员听见后面有人叫他，回头一看，正是卖字画的那位穷小子。
“这是你掉的钱袋。”
“谢谢。真不知道该如何感激你。”
这位官员不仅为他的才气所感动，更为他的自尊自爱的人格所折服，决定要助他一臂之力。回到家后，官员请来了许多社会名流一起鉴赏他买回来的字画。这些达官贵人都以为这些字画是这位官员所作，赞不绝口。等官员说出真相后，更是惊讶不已。在官员的大力宣传下，才子结识了更多的社会名流，就这样一传十，十传百，这位才子的名气越来越大，最终成为江南四大才子之首，他的名字就叫唐伯虎。
孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓的大丈夫。大丈夫的种种行为，表现出的这种气概，我们今天就叫做骨气，也是做人的尊严。做人一定要有骨气，不卑躬屈膝，不唯唯诺诺，挺起腰杆做人，绝不苟且偷生，这样才会活得有尊严，有价值，有意义。一个有骨气的人，同样也会得到他人的尊敬，即使一无所有，就凭一身傲骨也不会被人看不起。人穷志不穷，就是为了这一口气，我们也要活出个样来。如果我们的尊严受到别人的侵犯，我们要勇敢地去捍卫。
艾尔住在贫民区里，家中一贫如洗，为了省下买煤的钱给自己交学费，他必须要到附近的铁路去拾煤渣。艾尔的行为受到了贫民区里其他孩子家长的称赞，大家有的也向他学习。那些家长也拿他为榜样教育自己的孩子要自食其力。但霍克也因此遭到有些孩子的嫉恨、讨厌。
这些孩子常埋伏在艾尔从铁路回家的路上，袭击他，以此报复。他们常把他的煤渣洒的到处都是，一点不剩，使他回家时受到责备，而且还常常说一些辱骂他的话，他也只是默默地流泪。这样，艾尔总在痛苦与恐惧中生活。
终于有一天，老师看到艾尔脸上的有伤，旧问他伤是怎么来的，艾尔先是不敢说，再老师的再三追问下，才哭着说了经过。老师问道：“你觉得自己错了吗？”艾尔马上坚定地回答：“不，我没有错。”老师又说：“那么，这种事情必须结束。艾尔，你有力气拾煤渣就没有力气反击他们，维护自己应有得的尊严和应得的尊重吗？记住：要为你坚持的东西而勇敢。”
第二天，在艾尔拾完煤渣往回走的路上，又有三个人影紧跟在艾尔的身后。他最初的想法是立刻跑开，但很快他记起了老师的话，于是他把煤桶握得更紧，一直大步向那三个小孩走去，犹如他是凯旋而归的一个英雄。
三个男孩也一起冲向艾尔。艾尔丢开铁桶，勇敢地迎上去，拼尽全力挥动双拳进行抵抗，使得这三个恃强凌弱的孩子大吃一惊。艾尔用右拳猛击到一个孩子的鼻子上，左拳又猛击他的腹部，这个孩子便转身溜走了。这使得艾尔更加有了自信和勇气，反抗另外两个孩子对他进行的拳打脚踢。他先用腿绊倒了一个孩子，然后把另一个孩子拖到一边，毫不畏惧地对他怒目而视，在艾尔的目光下，那个孩子一点一点地向后退，然后飞快地溜跑了。艾尔从煤桶里抓起一块煤投向那个退却者。直到这时，艾尔才知道他这一次的流血和伤痛是最值得的，因为他克服了恐惧，维护了自己的尊严。他知道帮他赢得胜利的不是他的拳头，而是他渴望捍卫自尊的心。从那一刻起，他坚定他要“为坚持的东西而勇敢”，他要改变他的世界。
值得注意的是，我们在这里应该正确的区分自尊与虚荣心的区别，自尊是用正确的方式维护自己的人格尊严，不容许别人侮辱和歧视的心理状态，而虚荣心是指以虚假的方式来保护自己自尊的心理状态。自尊能够帮助人树立良好的形象，而虚荣心则会将辛苦建立起来的人际关系网毁于一旦。如果一个人自尊心过强，就会目中无人，狂妄自大，容不得别人任何善意的建议和批评，这样既伤他人也伤自己；甚至有人为了维护自己的尊严而不惜抬高自己，打击别人……这些看似是为了维护自己的尊严，其实是虚荣心在作怪，维护的是虚幻的尊严，严重影响了人际关系的和谐。
正确的追求自尊，应该做到以下几点：
一是要对自己的品行和能力做出适当的评价，正确定位自己。我们便可以在社会群体中找到自己的位置，并且满足于自己所得到的认同。
二是让自己成为不可缺少的人，成为社会所需要的人。不论做什么事，都争取做好，让上级、同事满意放心，就会体会到自身的价值，赢得人们的尊重。
自尊还有一个表现就是自重，自重的人都是很看重自己的尊严，才在为人处事上稳重成熟，不落人把柄，不给别人嘲笑、侮辱自己的机会。
“将相和”的故事大家应该听过：
蔺相如在渑池会上敢于与秦王抗争，错了秦王的锐气，维护了赵国的尊严。因此，赵王封蔺相如为上卿，职位比老将廉颇高。廉颇知道后很不服气，他对别人说∶“我廉颇攻无不克，战无不胜，为了赵国的国土立下许多大功，。他蔺相如有什么能耐，文弱书生一个，就靠一张嘴，反而爬到我头上去了。我碰见他，让他下不了台！”这话传到了蔺相如耳朵里，蔺相如就请病假不上朝，免得跟廉颇见面。
有一天，蔺相如坐车出去，远远看见廉颇骑着高头大马过来了，他赶紧叫车夫把车往回赶。蔺相如手下的人实在看不下去了，也无法理解蔺相如的做法。他们不解地问：“，您的职位比廉颇高，功劳也大，为什么要怕他呢！“蔺相如对他们说∶“诸位请想一想，廉将军和秦王比，谁厉害？”他们说∶“当然秦王厉害！”蔺相如说∶“秦王我都不怕，会怕廉将军吗？大家知道，秦王不敢进攻我们赵国，就因为武有廉颇，文有蔺相如。如果我们俩闹不和，就会削弱赵国的力量，秦国必然乘机来打我们。我所以避着廉将军，为的是我们赵国啊！”
蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里。廉颇静下心来想了想，觉得自己为了争一口气，就不顾国家的利益，真不应该。于是，他脱下战袍，背上荆条，到蔺相如门上请罪。蔺相如见廉颇来负荆请罪，连忙热情地出来迎接。从此以后，他们俩成了好朋友，同心协力保卫赵国。
蔺相如正是靠宽容的胸怀，稳重处事的态度维护了自己的尊严，赢得了原本是对手的廉颇的尊重和信赖。
所谓具有稳重的态度，就是为人处事得体大方，在待人接物中要保持一定的“威严”。当然，这种带有一定威严的态度与那种骄傲自大的态度是完全不同的。这种反差就如同鲁莽并不是勇敢的表现，乱开玩笑并不是机智一样。
一个具有稳重态度的人是绝对不会随便向他人溜须拍马的；他也不会八面玲珑，四处去讨好他人；更不会去任意滋事造谣，随便乱说话，在背后批评他人。具有稳重态度的人，不仅会将自己的意见谨慎、清楚地表达出来，而且还能平心静气地倾听和接受他人的意见。如此待人处世的态度，就可以说是一种具有稳重的威严感的态度。这种稳重的威严感也可以从外在表现出来，即在言谈举止、表情或动作上都很自信、成熟且稳健。总之，我们要想赢得别人的尊重和喜爱，就要自尊自爱、自重自律。
