自古江山多勇士，物是人非气不休。今人难觅，唯浩瀚的南洋波涛依旧。浩瀚有穷时，梦想无尽处。转身欲问昨日事，千层浪潮叹息时。几仰天宫，明月朗朗。希冀人间，风雨茫茫。
在梦想与现实之间永远横亘着一条百转千回的路，有时候也会是一片茫茫的海洋。所谓浩瀚有穷时，梦想无尽处。地域是有边界的，而心灵的欲望永远在膨胀，没有尽头。每个人都背负着一个梦想的包袱，这包袱不大，东西不多，但是却压得人难以喘息。这个包袱还颇为古怪，如果没有它的施压，人不但不会行走得快，反而会越来越慢。
人生永远是天际的一缕虹，神奇而美丽。瞬间的绽放，瞬间的掉落，人生要经历多少的风雨才能迎来这一缕彩虹梦呢？
纷扰的世间，动乱的王朝，在天翻地覆的生活中，不寒而栗的号角声、硝烟、战火，蛰伏其间的小人物被驱赶上时代的战场，而这个战场只是单纯的屠杀。一番番搏斗，几回合征伐，无数的生命颠簸在崎岖的世路上。
天空万缕冤魂，他们没有渴望荣誉，没有渴望过占据城池，没有渴望封赏，他们只是单纯的渴望平安、幸福的生灵，而战争抹杀了这一切。
同样的世界，同样的环境，同样的人群，但是思想千差万别，后果千差万别。前人已逝，无论是军人还是平民，他们的魂魄就那样萦绕在南洋的上空。
这一切还要从伟大而血腥的秦始皇统一中国说起。当时，秦王嬴政发兵五十万征服百越之地。秦灭亡后，当年攻打百越的赵佗被封为南海尉。后来，赵佗便在这里自立为王，建立南越国。汉武帝时期，汉朝国势强盛，一举消灭了南越国，然后将南越国分置九郡，后来又改为七郡，统称为交趾，管理这里的长官称为交趾刺史。
当时，七郡中的南海、苍梧、郁林、合浦四郡的越人，渐渐的主动与汉人融合。而其中的交趾、九真、日南三郡由于条件的差异，则是很多汉人主动与越人融合。当时有雒越人受到的民族压迫很重，雒越又称骆越，是曾经百越的一支。雒越人主要分布在广东西部，广西、海南与越南北部。
东汉光武帝时期，交趾郡太守苏定压迫百姓，还杀死了雒将诗索。公元40年，诗索之妻征侧起义反抗，征侧的妹妹征贰也起兵响应。两人成为起义军的领袖，历史上称之为“二征起义”。当时的起义军得到交趾、日南、九真、合浦等郡越人的纷纷响应，他们一举击败了汉朝驻军，取得汉朝六十五座城池。从此，征侧自立为王，称为“征王”。
回望历史，每一次的人民起义都是从压迫开始。记得有句话叫：“有压迫的地方，就有反抗。”其实每个人都怕死，手无寸铁的平民更是怕死，让平民去对抗训练有素的士兵，那需要多大的勇气？平民之所以敢和皇家士兵对抗，那是因为他们走在一条不归路上，与其被压迫致死，不如起义寻找一线生存的希望。这就是所有平民的想法。
历朝历代如果朝廷昏庸，官员腐败，起义军就会壮大的特别快。归根到底，人民才是一个国家的主人。战国时，思想家荀况著作的《荀子？王制》篇中有这样一句话：“君者，舟也；庶人者，水也；水者载舟，水者覆舟。”
水能载舟穿山越海，同时也能大浪滔天，将其沉没。而人民如水。
历朝历代皇帝与大臣不是不懂这个道理，只是他们难以控制自己的私欲。人与动物的差别在于控制力。动物往往随心所欲，那种疯狂在人类的世界很难找到，因为人类是这个世界最完美的种族，最文明的种族，有法律制度约束着人类的原始兽性。在人类的世界里，只有战场上缺失人性，所以人类都拒绝战争，而战争又是一种获得生存获得利益的最佳途径，所以少数的掌权者都酷爱战争。
但是，朝廷还没有腐败到一定程度，只是出现了少数蛀虫而已。大汉的江山不是几只蛀虫就能腐朽的。因此，汉朝廷得知征侧起义称王后，光武帝便立即下诏，令华南各郡储备军粮，制造车船，修筑道路。公元42年，马援担任伏波将军率领汉兵八千，与交趾兵合并共两万军人，车船两千多只，水陆并进，准备强势镇压二征起义军。
马援军到达浪泊（今天的越南河北省仙山）之时，遇到了征王的军队。两军迅即展开了一场激战，因为征王军队力单势薄而又非正规军，因此交战不久便败退锦溪（今天的越南永富省安乐县）。马援率军一路尾追。公元43年，将二征抓获斩首。同一年，马援向九真进军，镇压起义军余部。马援善战且勇猛异常，俘获起义军首领三百余名，将这些人流放到零陵（今天的中国湖南省境内）。
南洋就这样记住了这位善战将军的名字。
不过，马援并非战争的发动者。但是，如果不镇压起义军，那么以后会有更大的战争，更多的人流离失所，更多人白白付出生命。从战争，从和平，从人类的自由出发，应该从哪个角度去翻阅这本沉重的历史之书呢？战争的起因是二征、光武帝、苏定，还是无辜的马援？从不同的角度会看到不同的事物，看到不同的荣耀。
忽然想起大文豪苏轼一首诗中的句子：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”世事也是一样，我们从不同的角度看到不同的世界，看到不同人。从一个角度看一个人，也许感觉他很单纯，但从另一个角度看他，就会发现他很狡诈。比如马援，对于汉朝来说他是勇士，是英雄；对于“二征”及其背后的族人来说，他又是罪人，是扼杀幸福生活的魔鬼。
站在人类的角度，马援是一名有华夏民族优良传统的人物。战后马援的军队所经过的地方，他们都会帮助郡县修筑城墙，挖掘水渠，以利于人民灌溉，尽早地恢复生活。马援可算是一位血性男儿，正义将军，可硬可软，对待叛乱者、战争发动者是那样的勇猛坚硬，而对待平民是那样的用心、仁义。
历史上有太多的善战者，太多的勇猛将军，他们也曾在南洋的海岸得到了胜利。但是南洋却没有记录下他们的名字，因为他们的战争是为了荣誉，他们在战争胜利后便尽快撤离，然后去享受朝廷封赏。
因此这些人的名字是不会被南洋记忆的。历史之所以会记忆下这个人的名字，自有它的道理。
###信仰是人类脊椎——高僧法显的还乡之旅
一直认为，人只有强大的信仰支撑，才能在面对这个世界的时候内心坦然。持有信仰的人，往往对生活不抱怨，不管世界将以何等狰狞的面目出现，他都会勇往直前。
古代人常常会对信仰的终极意义模糊不清，他们认为信仰即是对神的信服和尊崇，对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧。当然，这样的解释在一定程度上也是正确的。
古代由于科技不发达，人们常常对一些自然现象无法做出合理的解释，便会有人编制出故事，然后附带着鬼神的喜好，警告世人说如果不怎样去做，那么鬼神就会来惩罚世人。这明显是抓住了人类内心深处的恐惧而将自己的观点强加于人。
世人也深陷其中，每行一步都小心翼翼。在这个根本就没有鬼神的世界，这样的解释显然很荒唐。现代人对于信仰的解释大致为：“一个人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。”
现在常常有些人会对自己好朋友谈起信仰，但是他们谈话的最后大多以叹息作为结束语。因为他们的信仰大多与这个世界背道而驰。因此，现代人大多缺少信仰，他们经常会因为顺应环境的要求而对自己做出改变。
那么，什么样的人才算是信仰坚定的人呢？
在中国的浩瀚历史中有很多，比如中国历史上遭到别人迫害的清官，他们的信仰异常坚定。在朝廷腐败不堪的时候，所有的官员都天下乌鸦一般黑的时候，他依然奉行自己的做人准则。这钱不属于我，我不能拿，拿了便对不起朝廷，对不起千千万万正在受苦受难的人民。他们的信仰是坚定的，他们不顺应环境，只奉行自己的做人准则。
又比如精忠报国的岳飞，爱国便是他的信仰。我的祖国，我的民族，不允许遭受任何人的侮辱、践踏，哪怕死，也要为祖国的完整而驻守。古今人们一直认为军人死在战场才是最光荣的，但是岳飞没有死在战场，他的死亡将另一位受千万人唾骂的名人推向历史的舞台，那个人就是秦桧。正因为岳飞坚定的信仰，无论他死在战场，还是死在大牢，他都是受人尊敬的民族英雄。
唐时期的一位高僧玄奘也有着坚定的信仰，他不畏艰险去往古印度求得佛经。在当时没有汽车、飞机的条件下，他依靠的是自己的两条腿和几匹马，其中艰苦可想而知。但是有一位早玄奘大师两百年的高僧法显，他带着更为坚定的信仰去往中天竺取经。之所以说高僧法显带着更为坚定的信仰，是因为他在取经之时已年近古稀。
自东汉汉明帝刘庄因梦请来天竺高僧到中国传法以来，佛教在中国兴起，并且建造了中国第一座佛庙白马寺。天竺高僧来到中国，带来了一批佛像、佛经。由于当时的运输并不发达，佛经也仅仅是一小部分。中国的佛教信徒渐渐壮大，所运来的佛经便显得稀少。中国佛教信徒对于佛教的深奥理论知之甚少。虽然经过了很多年的发展，但是到了东晋时期，佛经依然缺失很多。当时的高僧法显在研读佛经时，往往碰到一些无法解释的义理。并非是无法解释，只是经书的缺少，让他只得搁浅佛学海洋。
在有一年的春天，当时已经六十五岁的法显从长安（今天的西安）出发，前往天竺求经。在没有网络，没有电话，没有邮递的年代，法显只得徒步前往万里之外的天竺。是什么让一位年近古稀的老人远涉万里路而无所怨？唯一可以解释的，只有信仰吧！一种强大的精神支柱，支撑他走千山涉万水。
和高僧法显同行的有十人，但是只有他完成了全部旅程。当时到达北天竺的时候他们还有七人。最开始的同行者有的因为路途中的险恶、艰辛而选择了放弃，有些则因为价值观的取向不同，而选择了其他地方。在进入中天竺的时候只剩下法显、道整两人，高僧法显在中天竺周游四年多。在公元405年，他又到达了达摩竭提国巴连弗邑，这里是天竺中佛教极其兴盛的地方。
法显在这里用了三年的时间学习梵书、梵语，并且对于中国缺失的经律进行抄写。而这时候却只剩下法显一人，无论发生什么，他总会坚定自己的目标，这就是信仰。法显周游南天竺和东天竺。在公元409年，搭乘商船到达狮子国(今天的斯里兰卡)，在这里他得到了《长阿舍》、《弥沙塞律》、《杂阿含》、《杂藏》四部经典。而这个时候法显高僧已经离开自己的故乡长达十二年之久了。
十二年的风雨漂泊，离乡十二年的风雨是怎样一种考验？现代社会，当一个人的学生生涯结束，他背井离乡去工作，去寻找属于自己的梦想，这其中的痛苦相信很多人都能理解。有很多人无法忍受，最后依然回到了自己的故乡。当一个人独自行走在异乡的路上，本来微不足道的风雨，却让他感到极其恐惧。
无助、迷茫、恐惧……众多的情绪交织在一起，伤感的神经经过一个导火索的碰触，顿时星火燎原。而法显高僧十二年都身处异国土地，其间的苦楚不言而喻。面对着浩瀚的南洋，不知道法显高僧是否有过倾诉。他所经历的痛苦虽然没有倾诉于笔端，但是滔滔的南洋一定有所了解。
后来，法显经过一年多的海上漂泊，在公元412年的夏天终于抵达了中国。穿过了浩瀚的南洋，穿过了十三年的沧桑，高僧法显获得了众多的佛教经典，并且经过近三十个国家。不知道法显在抵达故乡的土地时，有没有老泪纵横，当一股泥土的芳香迎面扑来时，相信他的手一定在颤动。很多言语所不能形容的情感在这一刻喷薄而出，身后的大海却仍旧在不停地咆哮。
只有南洋安静地站立在自己的位置上，它无法行走，但是它会长久地记忆着法显这位高僧曾经走过它波涛汹涌的洋面，长久地记忆着他那坚定的信仰。
如今，南洋悠闲的海岸，人们快乐的嬉戏着。不知道他们是否了解这段历史，他们有没有坚定的信仰。天际一行海鸥鸣叫着飞过，从那犀利的声音中，仿佛听到它们在问世人，现代谁的信仰还能如此坚定？
###·愿乘风破万里浪——宋文帝征讨林邑王
安静的南洋犹如一位与天地共存的老者，它静安时光一隅，看世间潮起潮落。问普天之下谁能与天地同在！时光荏苒，这个世界的繁荣与沉沦、生存与死亡仍然是个不解之谜。只有千山与海洋是历史的见证者，它们时而高耸险峻，时而奔腾咆哮。虽然它们无法用语言来描绘当年，但是在它们的静默中，在它们伤痕累累的躯体上，也许我们能发现曾经的狂士之歌。
