他们迁移到湄公河畔，他们居住的地方便称为“明乡”。清澈的湄公河水映照着他们悲伤的脸庞，他们望着天空迁徙的候鸟。他们也是一种迁徙。候鸟迁徙后还能回到自己原来的地方，而他们迁徙后，要等到何时何日才能回到自己的故乡？不知道他们是不是经常吟诵苏东坡那首《水调头歌》，反正我站在湄公河畔，想到他们我就想迎着风吟唱：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
歌一曲人间相聚，又一曲人间别离，纷乱的世界何时能驻足，在不远的明天是否能依旧看到家乡的袅袅炊烟。面对依旧波涛汹涌的大海，我此时只想说一句：“困倦人间，南洋早安！”
###·伟大与渺小——赵述出使三佛齐
狭小的赵述岛美丽而平静，四周是白沙滩，沙滩外是蔚蓝的海水。赵述岛的平静来源于这个岛居住的人都是渔民，没有驻扎的军队，也没有警察局，颇有些陶渊明笔下世外桃源的味道。在这个世外桃源上，渔民则是这里的主人，彼此和睦相处。但这个世外桃源又是狭小的，岛长600米，宽300米，面积大约是0.19平方公里。如此狭小的岛屿在南洋中可谓沧海一粟，而岛上宁静与美丽的事物在人类的向往中又是恒河沙数。
陶渊明作品《桃花源记》流传千年，人们一直向往着他笔下的世外桃源。那是一个没有阶级之分的地方，那里充满了自由平等，但那里更是落后。相信常常处于奔波状态的人无不向往陶渊明笔下的世外桃源，那是一种精神的栖息地，让人能从颠沛流离的生活中解脱出来。我认为陶渊明笔下的渔夫是幸福的，他在奔波之后找到了世外桃源，并在此居住几日。若真让渔夫留在这个地方长久的居住，他会同意吗？
不谈渔夫，就谈我们自己。如果我们发现了一个如此美妙的世外桃源，你愿意与它生世相依吗？我的答案是否定的。人们常常说现实和梦想是有差距的，这里的差距不单单是建立在心灵之外的现实，还建立在自己的欲望之中。欲望让人疯狂，欲望让人忘乎所以的追求，欲望让现实否定梦想。也许颠沛流离的你希望获得安定的生活，于是你一直在寻找着世外桃源，当你有一天找到了，你成为了里面的主人，此时的你是开心的。短暂的开心后你又陷入长久的心痛，这时候你认为生命如果只是这般虚耗，生命存在的意义就完全被否定，于是你又渴望去沙场上打拼，获得生命的荣光。
生命是美丽的，而不是完美的。渴望美丽，而不去祈求完美，这样的生命才是幸福的。正如陶渊明笔下的世外桃源是美丽的，但是并不完美。赵述岛也同样是不完美的，这里集秀丽与壮阔一身，应该是美不胜收的，但是这里却污染严重。这里由于面积狭小，距离大陆遥远，并且没有专门的运输队，每天居民产生的生活垃圾都投入海洋、白沙滩。清澈蔚蓝的南洋上漂浮各色的垃圾袋与塑料瓶，那是怎样一种影响。
正如一座古色古香建筑里是浩瀚的古籍，是人类几千年流传下来的文化结晶，而在其中你看到了现代人制造的光盘和垃圾书籍，那是一种怎样的影响，观赏者的心里又会发出怎样的感触。同样生活在这个地球的人类，他们自以为自己已经强大无比，到了翻云覆雨，只手遮天的地步。而这恰恰是他们渺小的所在，他们连地球的生态环境都无法保持，又谈何只手遮天？
人类取之于天地，用之于天地，最后产生的垃圾却不能让天地回收。一味的将各种垃圾沉入大海，埋进土地。现在世界各地天灾频发，人们流离失所。短短几年一个地方的天气千变万化，让人惶惶不得终日。这时候人类却没有专心为拯救自己赖以生存的地球而努力，而是大肆生产高科技武器，他们认为这种武器可以征服宇宙，他们认为这种武器可以为自己抢夺能够生存的土地。
用武力征服自己的同类，然后抢夺他们的土地，用以自己生存，这就是至高无上、自认为最完美种族的吗？这是不是人类莫大的耻辱呢？每个国家都在担心自己子民的生存，他们爱自己的子民，所以他们不惜一切的研制武器，如果有一天这片土地不能生存了，他们就会利用这些高科技武器去世界掠夺，抢得一席生存之地。又有多少人爱自己的同类，多少人在为整个人类的前进而推波助澜？
赵述岛的名字源于一位明朝使者的名字。不知道人类史上何时出现的使者这个行当，但是使者的出现，使人类之间很多不和谐通过外交的手段解决。也许在使者出现之前，人类之间只有斗争，哪怕是源于一点小小的误会，彼此没有信息的交流，只得大打出手。由此可见使者的存在性是多么的必要，战争可以通过他们而消失，也可以通过他们而产生。
中国历史上非常有名的航海家郑和，他的头衔是“和平使者”，人类史上有了关于他一页不朽的记载。应该说每位使者都是伟大的，他们不计个人得失，千里万里出使另一个国家，他们完全以一个国家，以全人类的发展为大计，以和平为最终目的而展开与一个国家的谈判。使者又代表着一个国家一个民族，他既不能在别的国家丢失自己国家与民族的尊严，又要不失一个民族的文化，还要达成最终的目的。
使者是伟大的，没有一颗伟大的心灵，他又如何去干一番如此伟大的事业呢？当然两国之间的强弱也是影响谈判的重大条件之一，往往这时候的谈判是最惊险的，使者稍微的不注意就有可能导致灭国的危险。
明太祖洪武二年（公元1369年），赵述接到明太祖的命令，出使三佛齐国。在赵述与三佛齐国的谈判中颇为和谐，其中当时明帝国的强大占有重要因素，但是也不能将赵述的功绩所掩盖。每个国家与民族宁愿灭亡，也不允许任何人对他们侮辱，或是压迫。赵述带着华夏民族谦逊有礼的文化出使三佛齐国，三佛齐国国王甘愿臣服于这样一个国度。于是三佛齐国王在赵述回去的时候就派遣使者与赵述一起回到明帝国，向这样一个文明的国度进贡。
在后来的明太祖洪武四年（公元1371年），明太祖洪武九年（公元1376年），明太祖洪武十年（公元1377年），三佛齐国多次向中国进贡，虽然国王已经出现更替，但是他们与明帝国之间的关系一如的和谐。赵述的出使，使得明朝多了一个朋友，少了一个敌人。如果全人类都是朋友而没有敌人，这是否比陶渊明的世外桃源更诱人呢？
如今的赵述岛安静的在南洋之上屹立着，偶尔也会有台风将岛上弄的一片狼藉，但是这个岛始终是美丽的，因为台风的到来而更美丽。因为这个岛代表着一名使者，为人类和谐而奋斗的使者。
伟大的赵述与渺小的赵述岛，在南洋之上经历过多少沧桑。对于浩瀚的南洋，赵述与赵述岛都是渺小的，正如自认伟大的人类在地球面前的渺小。
###·常胜将军——明朝水师海战葡萄牙舰队
对于见证过多少历史变故的南洋，否认了常胜将军这一话题，在人类的思想中世界没有恒久之物，正如白驹过隙的生命一样，多少世事也不过是短暂的停留。今天再次搬出常胜将军这个名号，人们更无法理解，在这样一个千变万化的世界，每个人连自己的性格都难以保持从一而终，从何而谈常胜？
但是在这个世界总有些东西是恒久的，正如荷花一直保持自己的出淤泥而不染，正如大海容纳百川。三国时期蜀国五虎将之一常山赵子龙，他在世人的印象中就突破了“失败是成功之母”这一观念，就算最后的死亡，在誓守凤鸣山的道路上，他人生最后的沙场上也是雄姿乍现。尽管最后的结果是以死亡告终，但历史对他的评价仍是“常胜将军”。
通过历史使我又一次认识到常胜将军这个名号，那就是明帝国水师。纵观大明帝国历史，其中变故虽多，但是其水师却是百战而无一败绩。比如郑和时期的航行，尽管海洋之上海盗颇多，仍是七次驰骋，七次安全归来。在海上的每次战斗，郑和船队都是以大胜告终，真可谓是海上的不败之师。
然而腐朽的大明政权，将自己的最强之处禁止，这也证明了没有远见的统治者其最终的归宿。这使我不得不再一次将话题转到全人类，在如今满是创伤的地球面前，人类的远见又在哪？还要发动大规模的战争吗？还要与加蓬原始森林的猴子一样彼此展开屠杀吗？高科技武器只会让地球更迅速的消失在宇宙，那时候人类将会成为历史名词。事实上大明水师在当时是亚洲乃至全世界的最强舰队，尽管在明朝末期，与大明灭亡之后，残留下来的水师通过郑芝龙与郑成功的领导就能震撼全世界。如今的人类不也是地球上的最强者么？如果人类在此时通过自己的才智去改变地球，而不发动大规模的战争，地球是否在不远的明天也会是另一种模样呢？全人类都在拭目以待。
如果明朝开放将海禁的命令收回，进一步发展自己的水师，中国则会是另一种模样，华夏民族也将会是另一种姿态存在于这个世界。如果在明朝覆灭后，清朝将明朝的水师收编发展，还会在后来的鸦片战争中被英国人打的片甲无存吗？对于历史来说，所有的假设都是虚妄，历史却是真实存在的，历史中没有假设。
也许将大明帝国的水师称之为常胜军，人们会报以轻蔑的笑，毕竟明朝末期的统治让人难以加以称赞。但是从大明帝国的诞生，到她的覆灭这近三百年的历史中，她的水师在与各国的战争中确实无一败绩，当然自家人的相互火拼可以不列入其内。在大明帝国时期，中国与西方列强的第一次战争便是在海上进行的，明朝水师对抗葡萄牙。
当时由于西方帝国主义发现了新大陆，他们想与中国发展贸易，但是当时的明政府正在实行海禁，于是葡萄牙水军便强行进入中国沿岸。于是便有了屯门港与西草湾的海战。明正德十六年（1521年），大明帝国的嘉靖皇帝派遣五十六岁的广东海道副使汪鋐驱逐佛朗机人（明朝时期对于葡萄牙的称谓）。当时的葡萄牙已经占据了屯门岛附近，汪鋐知道通过外交手段难以将葡萄牙说服并离开，于是先将大明水师调入此地。
