第50章姓氏与名字
中国古人重视姓氏，也重视名字。所谓“名不正则言不顺”。
跟“姓氏”一样，今天的“名字”在古代也是两个分离的概念，“名”与“字”不可混为一谈。
名字生成脉络与特点
任何事物都有名，用于辨别个体，人名也是，是区别他人的一种文字符号。许慎在《说文解字》中解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。”也就是说，在黄昏天黑之后，
由于不能辨清对方面貌，便以代号相称，“名”由此产生。
华夏民族自上古时期至今，是个人口由少极多的繁荣发展过程，取名也历经了一个由简到繁的过程。黄帝生于轩辕之丘，所以名叫轩辕。那一时期对取名没有明确的规范。到了夏商时期，社会生活十分
单纯，取名还是比较简单，人们多以生日命名，当时的商王几乎都以历法中的天干为名，诸如太乙、外丙、太庚、盘庚、武丁、武乙、帝辛等。
西周之后，对取名有了明确的礼法制度。据《周礼》所述“婚生三月而加名”，即婴儿出生三个月之后，父母才会为他取名。不以国名、官名、山川、隐疾、畜牲、器帛等六种事物命名。取名分为五类
，如《左传》所说：“名有五：有信、有义、有象、有假、有类。”即以出生时的情况命名为“信”，以道德品行命名为“义”，以某一物命名为“象”等。这些规定称为“五则六避”，在古人命名里
都有体现，如孔子的儿子名为孔鲤，因他出生时鲁昭公赠送了一条鲤鱼。即命名鲤，字伯鱼。“五则六避”对后世影响极大，“六避”更是成为避讳的兆源。
“字”传说是在商朝出现，比“名”晚。《礼记?曲礼》上说：“男子二十冠而字……女子十五笄而字。”《仪礼?士冠礼》则云：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也”。也就是说，
男子20岁（成人）举行加冠时取字，女子15岁准许出嫁时举行笄礼取字。男子成人后要进入社会，女子长大后出嫁要离开娘家，取字的目的是为了表示尊重，避免他人直呼其名。未出嫁的叫“未字”，
也可叫“待字”，所谓“待字闺中”便是由此得来。
可见“字”的诞生，是为了表示尊重、恭敬的需要。成人后，父母长辈可以称名，自己也可以自谦称名，称谓对方时要称字，这都是表示礼貌尊敬。直呼其名，尤其是直呼对方长辈姓名、上级的姓名是
大不敬。
古人起名取字方式虽多种多样，但意义上都存在一定的联系，所谓“名之与字，义相比附”。“名”与“字”大多有着相近、相反或是相互补充的关系。如屈原名平字原，诸葛亮字孔明，字义相近。而
韩愈，字退之，“愈”与“退”含义正好相反；岳飞字鹏举，关羽字云长，名与字互相关联补充。字是中国特有的姓氏文化现象。
五行者，金木水火土，更贵更贱，以知生死，以决成败。”之后周文王演《周易》，孔子作《易经》，更是渗透著这种哲学思想。命理学就是根据阴阳五行学说来说明一个人的命运，应验性极高
古贤者认为天人合一，万物之间有玄机相联，文字由点和线组合而成，称为“数”，数为灵之表现，姓名能影响命运是根据“数”与“音”的威力。
怪不得五行通会算卦、面相、神通。五行通的名字就是名不虚传。下篇就书归正传，接下来表五行通。
