具有这种性情的人在做事的时候，也是踏实勤劳、有条不紊。因为他们冷静，有头脑。在穿着上，他们会随着季节的变化而增减衣服——这样就不会在夏天大汗淋漓，也不会在冬天冻得瑟瑟发抖。这样的人不会去追赶时尚。因为他们认为那些是不适用的东西，他们会把钱花在实惠的事情上，例如买一些真正能够保暖的衣服、鞋子，而不会去买满足人们虚荣心的首饰。他们的家里没有用那种华而不实的窗帘，椅子的外表虽然不好看，但是朴实牢固，最主要的耐用。
妇女在一个家庭中可以算是组织管理人员。在每个家庭以及家务活中，她都是主管，也是执行者。所以，一个家庭是否幸福主要取决于这个主妇的持家技能和她的品性。应该说男人的生活是以女人为中心的。女人是他们在社会体系中的核心部分。主妇是家庭中的女王。她的品格、性情，以及她的组织管理能力决定了这个家庭的舒适、幸福的程度。如果一个人自身就是勤劳节俭的，那么他在家庭中也是勤劳节俭的，不然他的这种勤劳节俭就是没有实在意义的。有一句格言说：“一个男人不可能不前程似锦、高官厚禄，除非是他的妻子不允许他这么做。”
尽管选择节俭的生活方式使生活显得非常简朴，但是这样的生活却是十分有意义的。虽然节俭得不到所有人的赞扬，但是它却可以给一些人带来幸福。它的目标就是造福于人；它在提高人们的生活水平的同时，也在促进社会的发展与进步。它尽自己最大的可能把幸福带给更多的人。事实上，它已经取得了突出的功效。如果没有它，那些善行、捐赠、立法等行为都只不过可以暂时缓解人们的痛苦，有时甚至毫无作用。
如果一个男人拥有一个赋有判断力、聪明、贤惠、勤劳节俭、懂得料理家务的好妻子的话，他将自己的收入交给她支配应该是一件多么愉快的事情啊！当然，这位妇女的力量绝不会局限于家庭，她的一言一行会影响到她的邻居，她的形象会走进无数个家庭，成为其他妇女学习的榜样。而她的孩子也会因为有这样的母亲而感到自豪，并且会模仿她的生活方式；这种影响是无意识的，但它比词语更具有震慑力；它成为人们言行的规范，生活中的指南针。
做什么事情都要讲究方法。阿瑟·荷尔普斯爵士曾说：“现代的女性，在接受教育的时候，存在一个最大的不足——缺乏方法的训练。例如人们经常会问到‘为什么男厨师的厨艺总是比女厨师的厨艺略胜一筹呢？’其实原因很简单，那是因为男人在安排菜系上比女人更懂得条理性，男人比女人更加注重菜肴选材上的利弊关系，以及能够更好的掌握用料的分寸。曾经有一位著名的内科医生告诉我，女性在安排时间，使之更具合理性上存在一丝缺陷。而我认为她们普遍存在的这种缺陷应该归因于她们缺乏精确性，但是这种缺陷是十分容易弥补的，人们可以从小就培养这种性格特点。”
同理，主妇们要操持好家务也同样需要一些方法技巧。如果在做事上不讲究方法，不管在办公室、工厂还是家里，都不会获得令人满意的成果。但是如果能够适当调节工作布局，合理安排工作进程，充分利用时间，这样就一定会事半功倍，取得满意的成绩。有了做事情的方法，那些原有的混乱、马虎、随意都会彻底消失。花钱与存钱同样讲究方法。金钱就像细纱，不经意间就会从手上流失。我们已经看惯了那些奢侈、浪费的人的嘴脸，但是更可怕的是有些妇女也同他们一样——因为不懂得勤俭持家的技能。值得庆幸的是她们不知道应该怎样把丈夫的收入在最短的时间内以最大的限度花掉。在这样的妇女的家里，我们可以看到屋里随意堆放在一起的编织得很粗糙的袜子、漂亮的女士帽、破旧的布鞋、针织长衫和衬裙；丈夫的衣服不仅破烂而且很脏，穿在身上看不到一处干净的地方。
勤劳是人们不可缺少的品质之一。但是如果没有方法，即使再勤劳的人也只是按部就班地做着自己的工作，而不能提高工作效率。没有方法的人在做事情的时候，常常显得很忙乱、复杂，但是懂得运用方法的人做起事情来，就会以一种平稳、谨慎、沉着的姿态成功地完成工作。其中没有丝毫的嘈杂和混乱。
另一种重要的持家本领就是要做到深谋远虑。它并不是先天生成的本领，而是通过后天的观察与培养，练就的一种判断力。它是通过实践积累下来的宝贵的经验。它同细致、谨慎、合理紧紧相连；它促使人们做恰当的事情，并且运用正确的方式完成它们。人们通过它可以确定出下一步行为的成本、次序、时间和方法。
守时是另外一个较为实用的持家本领。只要把这个品质稍微发扬一下，家庭中就会减少许多不满和抱怨。由于没有准时做早餐或者午餐，而延误了去教堂、买菜的时间，从而将那些收拾屋子、清洁的工作推到了深夜。“明天结账”的账单；没有兑现的约会和承诺；只要想起这种不遵守时间的主妇，就会令人产生厌恶的情绪。不守时的妇女和那些不守时的男人一样，被人憎恶，因为他们的不守时在某种程度上来说就是在浪费我们的时间，而且还打乱了我们的行动计划，导致不愉快的心情。而那些我们并不认为重要的事情却被她们加以重视，从而占用了大量的时间。对于商人来说，时间就是金钱，但是对于真正懂得操持家务的妇女来说，时间更是紧迫。因为它是家庭安逸、舒适和愉悦的重要基础。
持之以恒是妇女们应该养成的另一种持家的习惯。为你的家庭制定一个合理、有效的计划，然后坚持不懈地执行它。除非有十分特别的理由，否则不要轻易地放弃。只要勤奋认真地按照计划去做，你一定会在美好的季节里收获到最甜美的果实。假如你能够运用自己的聪明才智，以及深思熟虑的做事方式制定计划，那么，所有的事情都将朝着有利、光明、成功的方向发展，你的家庭也会因此建立起一种彼此依赖的关系。
我们可以列举出无数个例子来说明上面提到的道理是赋有真实性的。但是，在这里由于篇幅有限，我们只要简单地阐述这个道理，然后让读者在自己的生活经验中不断地发现和体会了。
能够使生活变得幸福的艺术事实上还有许多。其中情绪管理就是一门效果显著的艺术。如果我们能够做到团结友爱、心地善良、礼貌谦让、心情愉悦的话，我们就能营造大量的快乐，美满地享受生活的幸福了。与此同时，我们还能将自己的这份快乐传递给身边的人。我们在鼓舞自己愉悦的思想的同时还能影响别人的思想，使那些意志消沉的人振奋精神。当我们管理好自己的情绪以后，我们就能够拥有自控的能力。如果一个家庭中的男人——既是丈夫又是父亲——常常乱发脾气、性情暴躁，那么他的妻儿会怎么评价他呢？如果我们用那些诅咒、诽谤、污蔑的话来形容这样的人，那么这是最没有意义、最不能解决问题的方式，而且没有什么事情能够比这种做法更愚蠢、无知的了。不能控制自己情绪的人，常常无缘无故地轻蔑神灵，侮辱神灵，甚至是咒骂神灵。
说到这里，我们顺便谈一个问题：在我们这个国度，几乎没有人接受过真正的良好的礼貌、礼仪等方面的教育。我们的话语冷淡、生硬，语言粗俗、无礼，不能平易近人。就像一句谚语说的那样：礼貌不能造就人类，但是礼貌可以使人变得豁达、文明、高贵。有的人拥有高贵的心灵，懂得公平交易的道理，并且品行端正，然而，他很有可能是一个不懂礼貌的人。只有温文尔雅、和蔼可亲、潇洒大方又有风度的人才能算是一个真正的绅士。
对于良好的风度，我们并不是指那些礼仪规范，这些只是被划分在“完美社会”所实施的一套普通的规则范围内；许多类似于这样的礼节，事实上都蕴涵着粗鲁、低俗、无礼的内容。礼节限制了上流社会中人们的行为。他不能多看一眼路边的衣衫褴褛的人，即使这个人是他的兄弟。
良好的风度是由许许多多必不可少的因素构成的，但是温文尔雅、谦虚有礼和宽厚友爱是构成良好风度的重要因素。它们不是由那些规则训教出而成的，它们只能通过榜样的影响力和熏陶才营造出来的。就像人们所理解的那样，温文尔雅是一种通过男人的优雅的外在表现而博得我们对他的发自内心的敬意的艺术。良好的风度是一种崇高的行为，它可以使你温文尔雅地对待一个对你毫无敬意的人。俗话说：“良好的礼貌要胜于美丽的相貌，但是崇高的行为要优于良好的礼貌；崇高的行为比地位、美景更使人感到愉悦；因为它是精华中的精华。”
风度就像一个美丽的光环围绕在你的周围。如果一个崇高的行为不是在良好的风度的基础上完成的话，那些这个行为也就失去了一多半的意义。假如一个可怜的人向他的朋友求助，他虽然被给予了帮助，但是朋友的帮助形式是：“东西在那儿，你自己去取吧！我不太喜欢借给别人东西。”像这样的帮助只能说是别人丢给你的帮助，而求助者很难以舒畅、自在的心情接受这种帮助。这种帮助给求助者的心灵带来了长久的刺痛。所以，良好的风度是友善地处事的方法。在人与人的交往中，良好的风度所带来的仁慈随处可见。
现在让我们来看这样一个故事：有一天，一个可怜的士兵走进一家理发店，当他向理发师打招呼的时候，理发师正忙着给一名顾客理发，没有注意到他。士兵便走上前去，向理发师乞求帮助，他告诉理发师他是一个掉队许多天的士兵，目前他只能乘马车才能追赶上队伍，而且他现在已经十分疲惫饥饿了。希望理发师能够帮助他。理发师在听完他的讲述之后，十分恭敬地递给士兵一基尼，让他用这个钱乘马车追赶队伍。士兵看到理发师递过来的一个基尼，听到他语重心长的话语，顿时惊呆了，大声喊到：“我一无所有，我要怎样报答您呢？我只有这个。”士兵停顿了一下，从他的口袋里掏出了一张黑乎乎的破纸片，接着说道：“这是一张关于如何制作黑色涂料的技术说明书，我把它看做是最宝贵的东西。为了得到它，我花费了大量的钱财。现在我要把它献给你，感谢你对我这样一个脏兮兮的士兵的友爱与帮助，希望你能够从中得到些收获。”许多年过去了，那张破纸片竟然为理发师带来了50万英镑的价值。真是令人难以相信。事实上，这张破纸片的实际价值丝毫不低于闻名于世的戴·马丁黑色涂料公司的产品技术配方清单。而当初的那个理发师成为独霸一方的大富翁，他的工厂也是英国最知名的企业之一。
拥有良好风度的人常常被认为是出身高贵的上层阶级。因此它成为了衡量出身地位的标志。但是，即使是最贫困的阶级也可以像生活富有的上层阶级一样，相互间表现出良好的风度。尽管有的人身无分文，但是他还是会以一种温文尔雅、仁爱和蔼的风度对待每一个人。因为温文尔雅的风度在不花费任何代价的前提下，可以更广泛地流传，它就像不用付钱就可以得到的日常生活用品。但是，我们一定要真正教会人们如何做到有风度，以及其他相关的事情。有些快乐的人天生就赋予风度。但是，大部分人还得通过后天的教育才能懂得什么是真正的风度，而这种教育一定要在人们年轻的时候进行。
在此之前，我们已经说到：劳动者之所以去学习礼仪风度，完全出于功利。那么为什么他们不能尊敬自己，也不会尊重别人呢？其原因就是因为他们不具备良好的风度，不懂得自尊和尊重他人。我们忘不了生活在欧洲大陆上的那些贫穷的工人阶级所体现出来的温和的性情和礼貌的举止。当这些工人阶级遇到自己的同事时，会肃立、脱帽，向他们表示敬意。这种做法不必付出什么代价，但是它却可是使人更体面，而且有尊严。他们在对同阶级的人表示敬意的同时也是对自己的尊重。仁慈友爱的行为态度不仅应用在与他人打招呼上，就是在向别人乞求施舍的时候，也应该表现出良好的风度。
对于这一点，法国人为我们作出了榜样。在法国，人与人之间讲究温文尔雅、礼貌相待，而且他们十分尊重财产。当人们看到巴黎正在大范围地摧毁建筑物的时候，有些人就会对此表示怀疑，但是那些共产主义人士只能视为例外的群体；而要真正了解法国人的性格，我们就要全面、具体地考察全法兰西人民的性格特点。在法兰西，我们发现当地人对财产的尊敬远远大于我们，就连乞丐也不会轻易摘食路边树上的果实——哪怕是无人看管的树——因为他懂得尊重公共财产。由于法国拥有无数个小型企业的工厂主，因而财产被广泛地分配在法国的各个角落；在法国的家庭中，即使是那些贫困的家庭，父母都会教导子女珍惜、尊重自己和他人的财产。
在尊重别人的财产的同时，也体现了对这个人情感的尊重，从而达到了我们所说的良好的风度的标准。在法国的各个社会阶层的家庭中，父母都会教育、培养孩子成为一个有风度的人。他们几乎总是谦恭、友爱、温文尔雅，即使对待陌生人也一样以礼相待。他们彼此间也是十分讲究礼貌的。塞缪尔·兰恩先生在他的著作《旅行者所见》中，写到了这样一段话：“如果我们能够将这种尊重别人情感的做法传播于全社会，并且使它走进每一个家庭教育之中，那么它必将成为一种拥有巨大意义的道德规范。它是借助于风度——这个外在媒介——使父母、儿女受到道德教育……它已经成为法兰西共和国人民在品格和社会经济上的重要标志。在法兰西，这种道德品质比任何民族的品质都要更普遍、有效地教育他们。”
在工人阶级彼此的交往中，我们也可以看到同样友好的情感。在他们的生活环境中，无论是工厂的车间、街道上，还是家里，他们都可以随意展示自己优雅、礼貌的言行举止。如果你想模仿朋友的神态和言行来取悦别人话，那么不久之后，你就会养成一种将风度和其他行为联系在一起的习惯。这样一来，你不仅利用自己的礼貌、友爱给别人带来快乐，而且你自己也会得到高出你给予其他人10倍的快乐。如果你能够将自己的座位主动地让给妇女或者老人——即使这种行为是极其寻常的——你就会博得别人对你心灵上的赞美。而且，就在你刚刚完成这个行为的一瞬间，你的全身都会被激起的愉悦灌溉。
