刘姥姥顺口胡诌的故事，偏让多情的宝玉追根寻底；荒诞与不经的玩话，却令痴情公子虔心去寻找生命里的玄奥。“规矩这样人是虽死不死的”，这才是本回的点睛之笔。在宝玉那看似荒诞不经的多情背后，穿越的却是生死，揭示的却是永生！宝玉独特的意淫与多情有无比宽广的时空，他可以穿越古今生死、天地神灵，这是无拘无束自由来去的真爱大情！这情比天地更为长久，死亡在此时会变得渺小，渺小的生命可在这里获得伟大的永恒！
如果死亡的屏障被彻底击碎，那么一个渺小的生命就会在短暂的生里获得完满的自由！他将穿越生死的屏障安住于广大虚空里那无尽的光明之中，这样的光明与万物相通与终极的爱相通！因此我们才能看到宝玉在晴雯夭逝之后的去悲生喜，才能读到宝玉为晴雯所做的那篇感天动地、缠绵绝美的《芙蓉女儿诔》。
就让我们来看第七十八回《痴公子杜撰芙蓉诔》的因由：
他便带了两个小丫头到一石后，也不怎么样，只问他二人道：“自我去了，你袭人姐姐打发人瞧晴雯姐姐去了不曾？”这一个答道：“打发宋妈妈瞧去了。”宝玉道：“回来说什么？”小丫头道：“回来说晴雯姐姐直着脖子叫了一夜，今日早起就闭了眼，住了口，世事不知，也出不得一声儿，只有倒气的分儿了。”宝玉忙道：“一夜叫的是谁？”小丫头子说：“一夜叫的是娘。”宝玉拭泪道：“还叫谁？”小丫头子道：“没有听见叫别人了。”宝玉道：“你糊涂，想必没有听真。”旁边那一个小丫头最伶俐，听宝玉如此说，便上来说：“真个他糊涂。”又向宝玉道：“不但我听得真切，我还亲自偷着看去的。”宝玉听说，忙问：“你怎么又亲自看去？”小丫头道：“我因想晴雯姐姐素日与别人不同，待我们极好。如今他虽受了委屈出去，我们不能别的法子救他，只亲去瞧瞧，也不枉素日疼我们一场。
就是人知道了回了太太，打我们一顿，也是愿受的。所以我拚着挨一顿打，偷着下去瞧了一瞧。谁知他平生为人聪明，至死不变。他因想着那起俗人不可说话，所以只闭眼养神，见我去了便睁开眼，拉我的手问：‘宝玉那去了？’我告诉他实情。他叹了一口气说：‘不能见了。’我就说：‘姐姐何不等一等他回来见一面，岂不两完心愿？’他就笑道：‘你们还不知道。我不是死，如今天上少了一位花神，玉皇敕命我去司主。我如今在未正二刻到任司花，宝玉须待未正三刻才到家，只少得一刻的工夫，不能见面。世上凡该死之人阎王勾取了过去，是差些小鬼来捉人魂魄。若要迟延一时半刻，不过烧些纸钱浇些浆饭，那鬼只顾抢钱去了，该死的人就可多待些个工夫。
我这如今是有天上的神仙来召请，岂可捱得时刻！’我听了这话，竟不大信，及进来到房里留神看时辰表时，果然是未正二刻他咽了气，正三刻上就有人来叫我们，说你来了。这时候倒都对合。”宝玉忙道：“你不识字看书，所以不知道。这原是有的，不但花有一个神，一样花有一位神之外还有总花神。但他不知是作总花神去了，还是单管一样花的神？”这丫头听了，一时诌不出来。恰好这是八月时节，园中池上芙蓉正开。这丫头便见景生情，忙答道：“我也曾问他是管什么花的神，告诉我们日后也好供养的。他说：‘天机不可泄漏。你既这样虔诚，我只告诉你，你只可告诉宝玉一人。除他之外若泄了天机，五雷就来轰顶的。’他就告诉我说，他就是专管这芙蓉花的。”宝玉听了这话，不但不为怪，亦且去悲而生喜，乃指芙蓉笑道：“此花也须得这样一个人去司掌。我就料定他那样的人必有一番事业做的。虽然超出苦海，从此不能相见，也免不得伤感思念。”因又想：“虽然临终未见，如今且去灵前一拜，也算尽这五六年的情常。”[58]
人间的一个美晴雯夭逝了，天上却诞生了一位芙蓉花神。是失去还是得到，是毁灭还是重生？在这狭隘的人世间惟有虔诚的心灵能够与宇宙万物、天界神灵相通，在宝玉的心胸里有一个能够获得永生的天地，这天地就是宇宙万物的魂灵，这魂灵与每一个人的魂灵融为一体，不生不灭，不增不减！因此宝玉在得知晴雯做了花神之后去悲生喜，因此每逢芙蓉花开的时节宝玉都能与晴雯神通，这样的神通只用寂静的虔诚作为牵引，一切外物以及生死都会被全然的超越，无瑕的感情在灵性世界里得到最完整的自由与永恒！
这就是基督要引领我们去的那个通往天国的永生之路，这就是佛陀要指引给我们的那个无限光明与圆满的涅槃之境！祂永远安住在我们灵性世界的幽密之处！
我们无须去证明死后的世界，我们只能通过生的窗口去透彻永恒。面对生死、了悟生死，将会对生命短暂的存在具有重大的意义。生命的发生是一件奇迹，你的存在是整个宇宙赐予的礼物，他虽然是那么短暂，他虽然被生、老、病、死紧紧捆绑，但生命最根本的能量却与宇宙息息相通，与万物息息相通。谁能从有限里挖掘出无限的生命宝藏，谁能在短暂的存在中享用最大最无穷的极乐，这才是人类真正应该面对的命题，这才是每个人所要面对的最根本问题，这也是我们直视死亡的价值所在。
死亡提示了生的短暂与珍贵，死亡提示了存在之后的无限虚空，死亡提示了此刻生命的鲜活。鲜活的生命永远只存在于当下，昨天已经死去，明天还没有到来，你生命的全部只存在于此刻，如果你能够觉知当下，你便能享用此刻的圆满与极乐，而这样的片刻可以直通永恒！这便是禅境，不依赖任何外物便可即刻享用的完美极乐之境，这里面有生命的全部价值与宝藏，万相具足、完美无瑕！
如果你认为禅境只能在一切动态的行为都息止时才能获得，只能在打坐中才能获得，那么这样的认识可真是大大的有些偏颇了。打坐只是一个方便，它令你一窥极乐，而最终你将获得禅境的大定，你的生命将安住于这样的极乐之境，任由自在，与整个宇宙融合为一，与道同行，全知全能，安然寂静。至此生命的宝藏才被开启，生命的价值才会得到最完美的体现与应用，你成为真我，光芒四射！这光芒或许会太过耀眼，以至于刺盲同代人的眼目，但这光芒定会穿越时空而获得永恒，因为这光芒里有宇宙的能量！
一切的探讨都只是为了解决怎样才能最大限度的享用短暂生命中最大的快乐与幸福这一终极目的。这样的极乐不存在于过去，也不存在于未来，祂只存在于当下。祂不存在于财富与权利之中，祂只存在于你的心灵深处，祂幽微曼妙，轻轻的荡漾开来，温暖光明与甜美的快感会浸润你的每一个毛孔，你的灵与肉将会随着宇宙的呼吸和谐又自由的舞动，鲜活的生命会带给你完美的高潮体验。而这一切都只存在于最平常的生活之中，只存在于当下全然而觉知的鲜活，祂不与丰功伟绩共舞，亦不与强悍霸权携手，祂只与完美的自然和谐共处，在没有一丝污染与扭曲的心灵里，这样极乐的禅境就是永不逝去的常态。
让我们来看超凡入圣的宝玉是如何安住在这样的禅境，让我们也来看一个觉者在世人的眼里是如何又傻又呆的。凡与圣的距离永远超过生与死的距离，它是那么的难以逾越！
探春笑道：“糊涂人多，那里较量得许多。我说倒不如小人家人少，虽然寒素些，倒是欢天喜地，大家快乐。我们这样人家人多，外头看着我们不知千金万金小姐，何等快乐，殊不知我们这里说不出来的烦难，更利害。”宝玉道：“谁都象三妹妹好多心。事事我常劝你，总别听那些俗语，想那俗事，只管安富尊荣才是。比不得我们没这清福，该应浊闹的。”尤氏道：“谁都像你，真是一心无挂碍，只知道和姊妹们顽笑，饿了吃，困了睡，再过几年，不过还是这样，一点后事也不虑。”宝玉笑道：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了。什么后事不后事。”李纨等都笑道：“这可又是胡说。就算你是个没出息的，终老在这里，难道他姊妹们都不出门的？”尤氏笑道：“怨不得人都说他是假长了一个胎子，究竟是个又傻又呆的。”宝玉笑道：“人事莫定，知道谁死谁活。倘或我在今日明日，今年明年死了，也算是遂心一辈子了。”众人不等说完，便说：“可是又疯了，别和他说话才好。若和他说话，不是呆话就是疯话。”[59]
觉者的真话最令人厌烦，人们只愿把真话当做疯话呆话，因为这样的拒绝可使虚幻的梦境与妄想继续。生命的真相实在是人们最难以面对的一件事实，他需要摧毁小我的大勇之力，亦需要摧毁幻境的觉知之力，一旦你能够面对真相并能够与真实同在，你即刻会成为觉者！全然的安住在此刻便是觉者的全部欣喜，因此宝玉劝探春要安享尊容，要享用女子现在所能享用的清福。生命充满遗憾，但你若能全然的安住在当下，全然的享用当下的全部，那么一切遗憾的瑕疵都会化为乌有，因为这样的瑕疵来自于俗语俗事，它并非生命的根本，如果你能超越，那么你就能获得完满的快乐！
没有人能够改变从前，没有人能够预知未来，没有人能够决定自己的出生，亦没有人能够决定自己的死亡，你的生命只是一件神奇的礼物，当下是你所能掌握的全部，这就是真实，这就是我们每一个人所拥有的全部力量。人事莫定，现在所虑的后事终究只是一个空幻，它只是一个虚幻的恐惧或是梦想，全由自我的妄念假造，这样的妄念会占据当下的生命，占据你唯一所能掌控与享用的生命。如果这样关于过去和未来的妄念占据了你全部的当下，那么它就占据了你全部的真实，以及全部的生命！只有大觉者能够心无挂碍、自由自在的活在每一个当下的真实中。在世人眼里宝玉是一个又傻又呆的，他了无挂碍，只知道和姊妹们顽笑，饿了吃，困了睡，如果生命的全部意义和价值都只在当下，那么宝玉便获得了每一个片刻的完满与无瑕。因此宝玉能说：“倘或我在今日明日，今年明年死了，也算是遂心一辈子了。”这样的大觉悟只有得道者能够心领神会、知晓其中所包含的生命圆满与大美，对于那些被虚妄幻境掌控的凡人来说，这样的真语实语却只是痴话呆话。生命的玄奥在真实中显现无疑，在虚妄的幻境里无从洞察！
让我们再看，来看宝玉是如何与道同游，是如何在四季中惬意而自在的徜徉：
且说宝玉自进花园以来，心满意足，再无别项可生贪求之心。每日只和姊妹丫头们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快乐。他曾有几首即事诗，虽不算好，却倒是真情真景，略记几首云：
春夜即事
霞绡云幄任铺陈，隔巷蟆更听未真。
枕上轻寒窗外雨，眼前春色梦中人。
盈盈烛泪因谁泣，点点花愁为我嗔。
自是小鬟娇懒惯，拥衾不耐笑言频。
夏夜即事
倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。
窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。
琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛纳柳风凉。
水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。
秋夜即事
绛芸轩里绝喧哗，桂魄流光浸茜纱。
苔锁石纹容睡鹤，井飘桐露湿栖鸦。
抱衾婢至舒金凤，倚槛人归落翠花。
静夜不眠因酒渴，沉烟重拨索烹茶。
冬夜即事
梅魂竹梦已三更，锦罽鹴衾睡未成。
松影一庭惟见鹤，梨花满地不闻莺。
女儿翠袖诗怀冷，公子金貂酒力轻。
却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。[60]
无论是春天的百花、夏日的凉风、秋夜的明月还是冬日的瑞雪，宝玉都不曾错过；无论是微冷的轻寒还是隔巷的蟆声，宝玉都浸淫其内，享用着拥裘而卧的闲适；无论是烛泪花愁还是梦中的佳人，宝玉都牵愁挂恨缠绵于梦里梦外动情于其中；无论是小鬟娇懒的甜酣还是佳人梦长的幽深，宝玉都体察入微情淫入骨；无论是夏夜的凉风轻轻的吹起了女子们薄软的纱裙，还是满腹清愁的女子倚槛困倦在余兴中谢落满头的翠花，这样优美的情致都被宝玉一一拣拾，女子们的丰美与妖娆，深密与幽微都被他尽情捕捉；无论是琥珀杯里醉人的美酒还是新雪烹出的纯美香茗，宝玉都能在这微暖的激情里荡漾、仙逸的雅趣中徜徉；无论是星月流光还是清风飘雪，无论是桂魄梅魂还是竹梦松影，宝玉都与他们有着悠远而深密的神交；无论是莺啼蛙唱的温软还是冷鹤寒鸦的旷远，无论是暖裘锦被的繁华还是酒渴不眠惆怅，无论是小鬟娇俏的动人还是佳人断肠的深幽，宝玉都在此夜全然的享用！
有谁能比宝玉富足？有谁能在弹琴下棋、作画吟诗、描鸾刺凤、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚这无所不至的闲适中享用富足与极乐？有谁能在这生命的自由与自然中享用完美的和谐，享用生命的宝藏？有谁能完全解脱了克制与意志的扭曲，任由天真的本性自由飞扬？宝玉是具有无比大力的觉者，一切烦恼的瑕疵都被他击碎，安住于纯美完满的极乐之境就是宝玉的心灵净土。
觉者只有觉者能够看懂，凡人无从知晓。让我们去透过宝钗的话语，从中玩味“富贵闲人”的至宝与至贵：
宝钗道：“还得我送你个号罢。有最俗的一个号，却于你最当。天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼有，不想你兼有了，就叫你‘富贵闲人’也罢了。”[61]
