（汉朝·司马谈）
提起我国古代的史书，人们首先会想到《史记》这部历史巨著。
《史记》是两代人心血的结晶
《史记》原名《太史公书》，是我国历史上第一部纪传体通史，也是一部不朽的文学名著。
《史记》共一百三十篇，分为十二“本纪”，十“表”，八“书”，三十“世家”，七十“列传”。记事的年代起自传说的黄帝，直至汉武帝，共三千年左右，五十多万字。作者是西汉时期的伟大历史学家司马迁。
严格说来，《史记》应该是司马迁和他的父亲司马谈两代人心血的结晶。
司马谈是夏阳（今陕西韩城南）人，曾向西汉的唐都学习天文学，向杨何学习《易》经，向博士黄子（黄生）学习道家学说，是一代积学之士。
当年，他是汉朝的太史令，即朝廷里专门负责记载史实的官员。他博览群书，知识丰富，曾经对诸子百家学说一一进行研究，分析阴阳、儒、墨、名、法、道六家之短长，著有《论六家要旨》。
司马谈看到，除了四百多年前孔子编过的《春秋》以外，有关历史的记录很少。战国时期，各国本来都有自己的历史记录，但是，秦始皇焚书坑儒，把《秦记》以外的各国史书全都给烧掉了。留下的《秦记》，又被楚王项羽进咸阳城时，一把火给烧掉了。
白手起家，重新整理出一部历史书，是一项十分艰巨的任务。司马谈觉得，要做好这件事，恐怕不是他这一代人可以完成的。
在汉朝时期，还没有专门培养史学研究人才的机构，按中国的传统，“子承父业”是十分普遍的事。为了实现自己的愿望，他就下决心培养自己的儿子司马迁进行史学研究。
读万卷书，行万里路
司马迁从小就参加农业劳动，帮家里放牛，也很喜爱读书学习。
十岁时，父亲就指导他学习古文，接触历史上留下来的各种史学资料。在父亲的熏陶和引导下，司马迁越来越喜欢进行史学方面的学习和研究了。
后来，司马谈还让司马迁拜当时著名的学者、孔子后裔孔安国和著名哲学家、史学家董仲舒为师，专门学习古代历史和经典文献，以培养他进行史学研究的能力，奠定他将来接班继续撰写史书的基础。
秦始皇“焚书坑儒”之后，要撰写史学书籍，只靠查阅现存的史料是不成的。特别是撰写历史著作，只是依靠当时已有的文字资料，更是远远不够的。司马谈坚信只有亲身游历祖国各地，遍访各地学者，博采众说，开阔眼界，扩充见闻，才能丰富史料，审辨真伪。
为此，司马谈鼓励年轻的司马迁到全国各地走一走，看一看各地的地理和风土人情，瞻仰历史遗迹，到民间搜寻书本上没有记载的遗闻逸事，以丰富资料的积累。
在当时，外出游历可不是一件简单的事。
首先，按照儒家的规矩，做儿女的，“父母在，不远游”。离开父母、家庭到远方去旅行，那是不孝的行为，即便是父亲支持，社会舆论也还是会有压力的。
另外，古代的交通很不便利，孤身外出，四处游历，困难肯定很多，危险也很大。更何况司马迁当时才刚刚二十岁，没有单独出过远门。这不免使司马谈有些担心。
为了追求事业，司马谈不仅极力支持儿子远游，而且在出发前详详细细告诉儿子在远游中应当注意的种种事项，给儿子介绍他所掌握的线索，指导儿子怎样才能收集到可靠的资料。
司马迁在父亲的大力支持下，冲破世俗观念的压力，遵照父亲的旨意，从长安出发，东出陕西南部武关，经河南西部的南阳，到湖北的江陵，考察楚国的历史；然后，渡江南下，到湖南汨罗江边，凭吊爱国诗人屈原的殉难之地。
他到地处湖南宁远县的九嶷山，瞻仰了原始时代部落领袖舜的葬地，泛舟于沅水、湘水。再到江西的庐山，考察夏代的建立者大禹治水的遗迹。他到江苏的会稽，寻访大禹的坟墓和大会诸侯的遗址，了解越王勾践“卧薪尝胆”的故事。又到江苏的姑苏（今苏州），拜访了春秋时期吴国大夫伍子胥的神祠。过长江，到淮阴，收集了汉朝名将韩信的故事和传说。
他到山东曲阜，了解儒家学者孔子的生平，在“齐鲁之都”讲学，观察孔子的遗风。在鲁南邹县（孟子的故乡）、峄山“行乡射之礼”。在薛县（孟尝君的封地），接触到当年三千门客的后代。游历了汉高祖刘邦的家乡江苏沛县和陈胜、吴广农民起义的安徽大泽乡。最后，经过开封回到长安。
这一大圈儿，司马迁足足用了好几年的时间，行程数万里，足迹走遍大半个中国。
尽管经历了千辛万苦，经受了种种磨难，克服了许多困难，但他却是大大开阔了眼界，增长了见识，收集了大量流传在民间的极为宝贵的难得的历史资料。
父亲弥留之际的谆谆嘱托
公元前110年汉武帝到泰山举行封禅大典，步骑十八万，旌旗千余里。
何谓“封禅”？战国时期，齐鲁有些儒士认为五岳中属泰山最高，帝王应该到泰山祭祀。登泰山筑坛祭天曰“封”，在山南梁父山上辟基祭地曰“禅”。
皇帝到泰山举行封禅大典，作为太史令司马谈不能不跟随前去。可他仅随行到河南洛阳，就因病不能再继续前往，并因此发愤而卒。
司马谈在临死之前，拉着从外地赶来的儿子司马迁的手，与儿子进行了一次长谈，把满腔的情怀向儿子倾诉。他说：
“我们司马家族的祖先，原是在周朝做太史的，在帝舜和夏朝时曾经功名显赫，执掌天官职务。后来家道衰落了。莫非现在要亡绝于我吗？你若也能担任太史，就可以继承祖业了。我死后，你必将接任太史，不要忘记我想完成的任务。
“我们中国人，非常注重行孝道。‘孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。’这是说，孝，最初是侍奉亲长，然后，表现为为国家出力，最终是立身。扬名后世，光耀父母，这才是最大的孝。你当太史后，一定要继续我们祖先的事业，不能忘记我终生的愿望啊！
“从孔子作《春秋》到现在，四百多年了。当初，天下都赞扬周公，说他能发扬文王、武王的德业，宣扬周、召二公治下的风气，表达太伯、王季的思虑，上溯及公刘，尊崇后稷。周厉王、周幽王乱世之后，王道缺损，礼乐衰败，孔子修旧起废，编订《诗经》《尚书》，作《春秋》，现在的读书人都奉以为法式。从孔子作《春秋》辍笔以来，已经有四百多年了，诸侯国家之间互相征战，关于历史的记载全被毁弃了。
“自汉朝建立以来，全国又重新获得了统一，出现了许多优秀的人物，如明主、贤君、忠臣、死义之士。可是，我作为一个专门的史官，却没能写出一部史书，把这些优秀人物一一记载下来，断绝了历史。这是我一生中最感遗憾的事！你一定要把我未完成的事业继承下来，以了却我的心愿！”
说着，司马谈不禁流下了眼泪。
忍辱负重完成父亲未竟之业
听了父亲临终前的一席肺腑之言，司马迁也激动得流下了眼泪。他终于明白，只有完成父亲欲有所撰述的历史使命，才能使自颛顼以来司马氏就为史官的业绩发扬光大，也才能使汉朝以来的明主、贤君、忠臣、义士的事迹不至于湮没无闻；同时，也才能借立言名垂后世，光宗耀祖，成就大孝。因此，司马迁流着眼泪，发誓说：
“请父亲放心，就是有再大的困难，我也要实现您的愿望，完成您的嘱托。”
父亲临终前的遗言，给司马迁以极大的激励。司马迁果然继其父担任了太史令。他充分利用皇室的藏书和自己到祖国各地亲自收集的种种历史资料，开始撰写《史记》。
不料，骑都尉李陵率兵出击匈奴，战败投降。司马迁为其辩解，得罪了皇帝，受到了极为严酷的“宫刑”，即割掉生殖器。
他受到这样大的侮辱，身心极为痛苦，他曾一度丧失了继续活下去的信心，真想一死了之。但是，当他想到父亲临终前的遗愿，想到自己费尽千辛万苦搜集来的历史资料，想到历史上许多前人的经历：
“文王拘而演《周易》；孔子厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”
他以古人的事迹激励自己，觉得不能就这样白白地死去。要重新振作起来，忍辱负重，埋头苦干，为国家做出自己的贡献。
出狱后，司马迁担任中书令。经过多年艰苦的努力，司马迁终于“通古今之变，成一家之言”，完成了《史记》这部历史巨著。该书是我国第一部纪传体通史，对于后世史学研究和文学的发展都有深远的影响，司马迁也因此成为世界名人。
“读万卷书，行万里路”这是做学问的诀窍。要做到前一条，还比较容易；做到后一条，就不那么容易了。
司马谈鼓励儿子司马迁，完全实践了这两条，终于使儿子继承父业，完成了伟大的历史使命。
