山间流淌的溪水，
可以穿透岩石。
阿爸洛丹和洛桑饶登在驻藏大臣衙门前徘徊，踟躇。衙门周围的僧俗百姓时聚时散，时多时少，走一批又来一拨，来一群又走一伙，但他俩始终坚持在那里，想找机会闯进衙门，向安班安班，即钦差。大人陈述前线军民的愿望和要求。
洛丹和洛桑饶登在这里等候了两天两夜，这是多么漫长，多么难熬，多么令人焦急和烦躁的两天两夜啊！
洛丹靠在衙门口的一尊大石狮子上，路途的艰辛，到拉萨后所遭受的种种冷遇，一桩桩，一件件，又涌上心头。
离开沃措部落，一路上，洛丹和洛桑饶登几乎是马不停蹄，日夜兼程地赶路，他们只有一个愿望：快快到拉萨，请求佛爷和噶厦尽快增派援军，把洋妖赶出西藏去。他们不断地对自己说，快点儿，再快点儿，他们的马终于在临近拉萨的曲水宗倒下了。他俩顾不上看一眼躺倒在地的心爱的马，也顾不上嚼一口糌粑团子，急急忙忙找了位船工，坐上小小的牛皮船，渡过雅鲁藏布江，又匆匆赶路，来到拉萨。
洛桑饶登知道，噶厦在布达拉宫下面，他俩便直奔那里。
布达拉宫起基于拉萨红山南边的山坡，依山势蜿蜒修筑到山顶。远远望去，金顶红墙，巍峨壮丽，红宫和白宫连成一气，红白相间，对比鲜明，雄伟庄重，统一和谐。
第一次到拉萨的洛丹，被眼前这辉煌的建筑惊住了。多少次，洛丹曾匍匐在帐房里的神龛前，遥向布达拉宫叩拜，乞求佛爷赐福给自己，给自己的儿女，给沃措部落。现在，终于来到了这红山脚下，来到了佛爷居住的地方，神圣的布达拉宫就在自己眼前。眼前的布达拉宫，比心中的神殿不知要雄伟多少倍。但洛丹眼下还顾不上好好朝拜这心中的圣物。他们要找噶厦，要见噶伦，有最最紧要的事情向他们禀报。
噶厦办理公务的地方共有三处：一处在大昭寺，一处是罗布林卡，另一处就在布达拉宫前的城郭内，那地方藏语叫“雪”，意为宫殿下面。四周有高大的石砌城垣和碉堡。“雪”有噶厦政府的办事机构，叫“雪勒空”，去年英军入侵西藏后的第一号征兵动员令，就是由“雪勒空”发出的。
正南有一座三层石砌碉楼，洛桑饶登告诉洛丹，这就是布达拉宫的正门，到噶厦，或进布达拉宫，都必须经过这座门。碉楼门口无人看守，可以随便出入。
他俩一进大门，看见门内有一石砌影壁，三尺多厚，通道呈凹形，门内有两座琉璃瓦歇山顶碑亭。洛桑饶登告诉洛丹，这碑亭是照内地的样式建造的，叫龟驮御制石碑。一个是藏历铁牛年，清康熙六十年所立“平定西藏碑文”；另一个是藏历水鼠年，清乾隆五十七年所立“十全记”碑。碑文分别用汉、藏、满、蒙四种文字刻于正反两面。可惜洛丹一样也看不懂。进了城郭，他们找到噶厦办公的大楼，可是他们被卫兵粗暴地挡住了。不但不让他们进，甚至不让他们在门口停留。他俩压着满腔的怒火，向卫兵解释，有重要事情当面向夏扎噶伦禀报。不解释还好，一说要见夏扎噶伦，卫兵先是一惊，张大了嘴巴，然后看着洛丹褴褛的袍子，显出不屑一顾的样子，好像在说：你是什么人，竟然想见赫赫有名的首席噶伦！
洛桑饶登耐着性子向卫兵解释，说他们是从前线来的，有重要军情禀报。大概是他们诚恳真挚的态度感动了卫兵，洛丹觉得洛桑饶登的衣着和派头也发生了作用，卫兵这才告诉他们，噶伦们根本不在这里，平常也很少来，大楼里只有几个不管事的小秘书，找着他们也没有用。
其他来找噶厦的许多僧俗百姓，也被卫兵们打发走了。
见不着噶伦，洛丹一狠心，拉着洛桑饶登直接去见达赖喇嘛。他俩登上布达拉宫前面长长的石阶，来到大门口。即使在白天，宫门也紧闭着。这里寂静无声，除了高高的、厚厚的城墙，见不到一个人影。他俩在大门外面整整等了一天一夜。既没有人理睬，也没有人赶他们走。第二天傍晚，一位老喇嘛开了一条门缝，走了出来。洛丹他俩忙上前问安，又向老喇嘛讲了他俩如何从曲米仙廓赶到拉萨，如何去找噶伦遭到拒绝，如何在这宫门口等候的经过。老喇嘛听了深表同情，但又深深地叹了口气，告诉他俩，噶厦政府有令，除非得到噶厦和基巧堪布的批准，任何人不得入内。老喇嘛说，就是让他们进了大门，也见不到佛爷，里面还有好几道关。
老喇嘛给洛丹他俩出了个主意，让他们去找驻藏大臣。说最近新来了一位安班大人，可能会支持我们藏民的抗妖斗争。
“怎么办？”洛桑饶登神情沮丧，显然是失去了信心。
“有路总比没有路强，我们去试试看。”洛丹虽然也没有什么把握，但他不能表现出来，这样会使洛桑饶登更加缺乏信心。
“那，也好。”洛桑饶登勉强同意了。
洛丹和洛桑饶登无可奈何，却又抱着一线希望来到驻藏大臣衙门。
他们的担心并不是多余的，驻藏大臣衙门戒备森严。在噶厦门口还能和卫兵搭上话，而这里，连这个机会也没有。衙门口有川军守卫，附近还有游动的卫兵巡逻。不但言语不通，那些卫兵，一个个横眉怒目，凶神恶煞一般，远远地就把前来请愿、上书的僧俗百姓挡住了。
可怕的不是没有希望，而是希望的破灭。见到这情景，洛桑饶登只觉得浑身无力，一下瘫坐在地上，泪水从心底里涌了出来。
人啊，就是这样。当你一心一意地从事某件事，或者要实现某种愿望时，你会加倍地努力，不会觉得劳累。倘若结果是成功的，你是不会在乎这点儿劳累的，或许会更有信心地从事另一件事；如果与原来希望的相反，那情形就完全不同了，劳累、疲乏会加倍地向你袭来，沮丧、懊恼、委屈、颓废的情绪也会接踵而至。
“洛桑，洛桑拉，你……你怎么啦？”
其实洛丹何必问呢？他应该理解洛桑饶登的心情。
“我，我……”
洛桑饶登又何必回答呢？他的满脸泪痕，已经展示了他内心的一切！
“阿爸洛丹，您说，您说我们现在该怎么办？还有希望吗？”洛桑饶登抹去泪水，语气中含着忧愤。
“牛毛搓成的绳子，可以锯断粗壮的树干；山间流淌的溪水，可以穿透巨大的岩石。只要我们坚持下去，希望总是会有的。”洛丹这些话，既是在回答洛桑饶登，又是在激励自己，虽然他也感到忧虑，却并不灰心；尽管说不上希望在哪里，却有着坚定的信念。
新的一天又来到了。洛丹和洛桑饶登在日光城迎来了第五个早晨。太阳，从东方冉冉升起。朝霞，首先照耀在布达拉宫，霞光照着金顶，金顶映着霞光，金顶与霞光像是在相互交流着感情。慢慢地，阳光顺着金顶铺洒下来，依次照射到布达拉宫前面的广场和广场不远处的琉璃桥。现在，日光已经移过琉璃桥，照到了驻藏大臣的衙门，照到衙门口的石狮子上，也照到了等候在衙门口的洛丹和洛桑饶登身上。
驻藏大臣衙门设在大昭寺西面，布达拉宫前面。与当地贵族农奴主的官邸不同的是，门口除了有卫兵守卫外，还有一对精心雕刻的石狮子，威严地蹲在衙门口两侧，给安班衙门增色不少。
这安班衙门是噶厦政府按照理藩院的指示，为驻藏大臣修建的。衙门修好以后，安班大人感到很满意。但是从内地来的安班大人，看惯了家门口、衙门口的石狮子，认为美中不足的是缺少两尊守门的石狮子。他特意从内地请来了工匠，藏汉族工匠共十人，整整雕凿了一百天。安班大人终于在石狮子的欢迎下，从北郊搬进了新衙门。
这对石狮子，造型美观，神态逼真。右边那一尊，四肢卧地，昂头前视，像是时时准备跃出石墩，扑向前方；左边的那座石狮子前面，有一个小狮子，前爪稍稍弯曲，搂着小狮子，一对警惕的目光，直视前方，保护着自己心爱的孩子。狮子头上的纹路细如游丝，弯曲而潇洒，可以想见当年那十位汉藏工匠在石头上雕凿时运腕的流畅自如。几缕鬃毛，好像是随手凿上去的，但这简单的几下，充分显示了汉藏工匠的功力和才华，绝非轻易可得。当地百姓还给驻藏大臣衙门起了个非常别致的雅号――石狮子衙门。
辛亥革命后，国民政府的驻藏办事处代替了清朝的驻藏大臣衙门，而把这衙门也改作藏军第四代本的营房。这对石狮子，则被搬到达赖喇嘛的夏宫罗布林卡，直到现在，还在罗布林卡东门。这是后话。
洛丹轻轻抚摸着左边的一尊狮子，心中暗自感叹，人们常说，狮子是兽中之王。传说雪山之上也有狮子。我们藏族把雪山狮子作为威武雄壮和吉祥如意的象征。祖祖辈辈，都喜欢把雪山狮子作为自己民族的标志。传说中的古代英雄格萨尔，也被称作雄狮大王。如今，洋妖闯进了我们家园，藏族人民到了生死存亡的严重关头。我们有这样辽阔的国土，这样众多的百姓，各族兄弟为什么不能像雄狮一样扑向洋妖？！洛丹轻轻拍打着石狮子的头部：雄狮啊，你空张着嘴巴，为什么不怒吼？！你高昂着头，为什么不勇猛地扑向洋妖？！为什么老是这样沉默不语，麻木不仁？！
洛丹又亲昵地抚摸那个小狮子，不胜感慨：禽兽尚且会保护自己的孩子，朝廷怎么就不能保护自己的臣民？！
藏历二月，天气还比较冷，石狮子周身冰冷。洛丹想到，石头冰冷倒没有什么奇怪，也不可怕。令人不解、让人寒心的是，衙门里官员们的心，为什么比石头还冷？自从洋妖入侵西藏，尤其在曲米之战以后，整个拉萨，整个西藏都在燃烧，都在沸腾，来自各地的僧俗百姓没日没夜地等候在衙门外面，请求接见，呈交公禀文书，为什么衙门里的人就安稳不动，无动于衷？！难道他们身上流动的不是鲜红的热血？难道他们是糌粑做的，泥巴捏的，木头刻的，石头雕的，连这座狮子都不如？！这座石狮子还能使衙门显得威严，身为朝廷重臣，安班大人为什么像雪猪子那样，老是缩在窝里？！
想到这里，洛丹不禁打了个寒战。他确实感到冷，身子冷，心里更冷。由于高原气候的特殊变化，太阳刚升起时，是一天当中最冷的时刻，藏族有句谚语：太阳初升之时，连雄狮也会发抖。整整一夜，洛丹没有喝一口茶，吃一团糌粑。饥饿、寒冷、劳累、困倦，一齐袭了上来。洛丹毕竟是上了年纪的人，他感到从未有过的疲乏，浑身的骨头如同散了架一样，又酸又疼。心口像是被什么东西堵住了似的，一阵阵发慌、发闷。洛丹抬头看看天，朵朵白云在飘动，洛丹自己也觉得在飘，脚下，如同踩了羊毛一样，地怎么变得这样柔软？他低头看了看脚下，大地像是在晃，晃得他站不稳，老阿爸感到支持不住，就要倒下去了……
“阿爸！阿爸！”
洛桑饶登的呼唤使洛丹从瞬间的昏迷中清醒了，他揉了揉发花的眼睛，定了定神，终于支撑不住，身子重重地靠在了石墩子上。
“阿爸，您脸色不好，是不是病了？”洛桑饶登关切地说。
“没有。”洛丹摇摇头，强打精神说，“到底是年岁大了，不比你们年轻人，有点儿累。”
“阿爸，我们先到城里去喝碗茶吧！”洛桑饶登知道阿爸洛丹是位刚强的老人，他不愿别人说他人老，累了，病了。
“不用，说不定今天衙门里会有人出来。”洛丹镇静下来，他活动了一下僵硬、酸疼的腰腿，又揉了揉胸口，长长地呼出一口气。他真希望今天能从衙门里出来一位官员，听听百姓们的呼声，听听前线军民的呼声。
“听说衙门里的官都爱睡懒觉，说不定现在还没有起来哩！阿爸，我们还是先到八角街去喝碗热茶吧。”见洛丹那一脸掩饰不住的倦意，洛桑饶登真怕老人支持不住。
“再等一等。”洛丹擦了擦鼻尖上的冷汗，靠着石墩盘腿坐下了。
突然，从东边传来一阵喊声：
“快到八角街去看啊！噶厦政府要开大会，质问夏扎噶伦。”
“三大寺要追究曲米战败的责任啦！”
随着这喊声，衙门口的人一下子活跃起来，纷纷向大昭寺涌去。
“阿爸，您听见了吧，噶厦要开大会了，追究曲米战败的责任，我们快去吧，这下可有说话的地方了。”洛桑饶登有些激动，拽着洛丹就走，老阿爸叹了口气，跟在洛桑饶登后面，他边走边回头，安班衙门仍然紧闭着。门口那对石狮子，依然站立两旁，神情漠然地看着老阿爸和僧俗百姓向东走去。
大昭寺位于拉萨城中心，它庄严雄伟，是拉萨发展变化的历史见证。这座宏伟的建筑物，全部是土木结构。主殿分为三层，金顶白墙，在阳光下，闪闪发光，甚是辉煌。文成公主从长安带来的释迦牟尼佛像就供奉在这里。
自那以后，千百年来，每天都有成百上千的信徒在这里烧香祈祷，顶礼膜拜，每逢藏历年则有数万僧众，到殿堂里烧香点灯，室内的梁柱、墙壁、佛像和壁画，全被香烟熏黑。由于信徒们一代接一代，一年又一年，持续不断地磕长头，门外的大青石板上，磨出了深深的槽印。
洛丹早就想到大昭寺来朝拜释迦牟尼像，烧炷香，磕个头，给酥油灯添一点儿油，这是他多年来梦寐以求的愿望。可是一直没有这个机会。到了拉萨，也急于禀报战况，没有能来朝佛。听说噶厦的会议还没有开始，他顾不得告诉洛桑饶登一声，急匆匆走到大昭寺门前，放下挽在头上的辫子，一连磕了十几个长头，然后长时间匍匐在地，默默祈祷。
洛桑饶登一转眼不见了洛丹，以为在人群中挤丢了，他东挤西闯，急得满头大汗，最后在磕长头的人群中找到了他。
“您也不说一声，真把我急坏了。”洛桑饶登用长袖擦汗，语气中有埋怨的味道。
洛丹又连着磕了三个头，这才慢慢站起身，表示歉意：
“到了神殿面前，把什么都忘了。”
“今天人多，您又不熟悉路，我真怕把您给挤丢了，挤出毛病来。”洛桑饶登关切地说。
“还没有开始吧？”
“没有。”
“那我们去转转八角街好吗？”
“好。”
从磕长头的人群中挤出来，他俩来到“公主柳”旁边。
“阿爸洛丹，您看，这就是著名的公主柳。”
洛丹顺着洛桑饶登的手指看去，广场上，孤零零的有一株柳树，树干粗壮，树杈很多，树梢上已经长出了鹅黄色的嫩芽，柳树用碎石围着，柳树旁边还有几座石碑，其中一座又高又大，矗立在正中央。
洛丹用他那和树皮差不多一样粗糙的手，抚摸着树干，怀着敬仰的心情问：
“它真是公主的头发变成的？”民间传说这垂柳是文成公主的长发变的。
“这是一种传说。还有人说这树是公主亲手裁的，所以叫公主柳。”洛桑饶登解释说：“藏王松赞干布从内地迎娶文成公主，促进了唐番友好。据说公主笃信佛法，她不但从内地带来了释迦牟尼的佛像，还带来了许多经典文书和能工巧匠，把汉族的工艺、医学和历算传到了藏区，为藏族人民做了许多有益的事。千百年来，民间流传着很多有关她的传说，不一定都是真的，只是表现了藏族人民对她的尊敬和怀念。”
洛丹点点头说：“凡是为百姓做过好事的，老百姓都会尊重和怀念他们。”
洛桑饶登指着一座石碑说：“阿爸，您看，这个碑，叫唐蕃会盟碑，也叫甥舅会盟碑。”
这是一块扁柱形、上有顶盖的石碑，有一丈多高，二尺多宽，约一尺厚。碑的四面都刻有汉、藏两种文字，可惜他都看不懂。
“阿爸，时间不早了，我们快去转八角街吧！”洛桑饶登搀起了洛丹。
“好，好！到了拉萨，不转八角街，可是一件让人终生后悔的事。”
按照藏族习俗，除了在佛像前烧香，磕头，点酥油灯，还要围着佛像、佛塔、经堂或寺院转圈，据说是寻求超度之路。转得越多，越勤，积的功德越多，来世就越容易得到好报，甚至到极乐世界，而不会走入迷途。
文成公主从长安带来的释迦牟尼佛像，供奉在大昭寺，它成为藏传佛教的象征和中心，全国各地的藏族、蒙族同胞前来朝佛，就是朝拜这尊佛像。信徒们认为围绕着它转，比在别的地方转经，积的功德要大得多。
在大昭寺内，围绕释迦牟尼佛像有个回廊，围着它转，藏语叫“朗廓”，即内转，但普通人进不去。围着大昭寺转，叫“八廓”，即中转，在大昭寺周围形成一条街道，就叫做八角街“八角”，是藏语译音，不是汉语。有人望文生义，说“八角街”是四面、八方，有八个角的意思。这种解释是错误的。正确的译音，“八角”应写“八廓”，据说四川话中“廓”与“角”的读音接近，当年川军入藏时，将八廓街叫做八角街，约定俗成，以后都叫八角街。拉萨的朗廓、八廓、琪廓，相当于现代城市的一环、二环、三环路。。沿拉萨河，围着整个拉萨城转经，叫“琪廓”，意为外转。
如果把拉萨比作西藏的心脏，那么，八角街应该是这心脏的主动脉。这是拉萨最繁华、最热闹的街道。街道两旁有许多店铺，经营的商品不仅有西藏的特产氆氇、皮毛、药材等，也有内地来的丝绸、锦缎和茶叶，还有印度、尼泊尔进口的呢子和洋布。小商品、小食品就更多了。
近些天来，街上的人明显地增多了，从衣着和说话的口音看，什么地方的人都有。他们中大多数人还背着火枪、弓箭一类的武器，看得出来，这是些从西藏各地前来参战的百姓。这些人的到来，给拉萨城增加了很浓重的战斗气氛，连空气都充满了火药味。本来就不很宽阔的八角街，显得更狭窄了。
洛丹和洛桑饶登转着，看着，不时地和一些陌生人打招呼，不管过去是否相识，共同抗击洋妖的心愿把他们紧紧地连在一起了。
洛桑饶登被这种气氛所鼓舞：
“阿爸，您看，您看，我们有这么多人，大家都想上前线，只要佛爷一句话，我们就……”
“一起扑向洋妖！”洛丹的身子像是轻松了许多，心头也是热乎乎的。
“公主柳”在大昭寺西门，噶厦开会的地方在南门。按照佛教的规矩，转经要从左至右转，不能逆转，只有苯教和异教徒才从右至左反着转。洛桑饶登领着洛丹围着大昭寺整整转了一圈，来到南门口。这里挤满了人，会议已经开始。
洛桑饶登拉着洛丹的手，连挤带央求，说明自己是从前线来的，有重要事情向噶厦禀报，终于挤到了南大门附近。但是门口有藏军守卫，把所有人都挡在外面了。
人们怀着关切、焦急的心情，从早上一直等到下午，可是噶厦政府没有一个官员出来说明会议进行的情况，更没有人倾听僧俗百姓的要求和愿望。人们感到不耐烦，甚至有些不满和愤怒。尤其是三大寺的喇嘛和外地来的百姓，情绪更加激动。广场上的人群开始骚动，吵吵嚷嚷，要夏扎出来，向僧俗百姓说明情况。在他们看来，曲米战败，夏扎噶伦有着不可推卸的责任。喇嘛们拍着巴掌，像诵经一样有节奏地呼喊：
“夏扎出来，夏扎出来！”
“胆小鬼夏扎出来！”
“卖国贼，夏扎出来！”
……
尽管外面闹翻了天，里面的人始终不予理睬，人们被激怒了。有人喊叫，要冲进会场，把夏扎拉出来。由一批外地来的青年喇嘛带头，往大门里冲，守卫的藏军挡不住，人们冲进了大院，洛丹和洛桑饶登也被人流挤到了楼下，他们眼看着就要冲进噶厦开会的楼房。这时，在楼房的平台上，出现了一个身穿黄袍的官员。这人约有三十来岁，中等身材，面目清秀，显得机敏干练，他拿着一条洁白的长哈达，向着人群挥动，让大家安静。
激愤的人们慢慢平静下来，吵闹声也逐渐止息了。
平台上的官员大声说：
“僧俗百姓们！从各地来的同胞们！请大家耐心一点儿，噶厦正在开会，夏扎噶伦在说明情况。请大家不要着急，佛爷讲啦，僧俗百姓的要求一定要得到满足，我们一定要把洋妖赶出西藏去！”
“好啊！好啊！”
“求佛爷保佑！”
……
人群又沸腾起来！
洛桑饶登一见那位官员，觉得面熟，仔细一看，忽然想起来了，一拍洛丹的肩头，指着平台上的官员，高兴地说：
“有办法了，找他去。”
“他是谁？”
“宇妥孜本。”
“孜本？”一听说是孜本，洛丹立即想到多吉孜本，不觉皱起眉头。
“宇妥孜本和多吉孜本不一样，和夏扎噶伦也不一样，他一定能帮我们的忙。”洛桑饶登很有把握地说。他已经有了新的主意，通过宇妥孜本直接拜见达赖喇嘛。
