《答陈大齐》一九一八年十二月十五日初刊于《新青年》第五卷第六号。
答陈大齐
百年兄，——
你说的“粪谱”，我原想来编他一部。因为我的年纪，虽然只有三十二岁，对于“粪学”的研究，不能像那班老前辈大方家的深造。但是我在一九○三以前，曾经做过八股、策论、试帖诗；戴过顶座，提过考监；默过粪学结晶体的什么“圣谕广训”，写过什么避讳的缺笔字，什么《字学举隅》的字体，什么“圣天子”、“我皇上”、“国朝”、“枫宸”的双抬单抬粪款式；曾经骂过康梁变法；曾经骂过章邹革命；曾经相信过拳匪真会扶清灭洋；曾经相信过《推背图》、 《烧饼歌》确有灵验。就是从一九○四到一九一五(民国四年)，这十二年间，虽然自以为比一九○三以前荒谬程度略略减少，却又曾经提倡保存国粹，写过黄帝纪元，孔子纪元；主张穿斜领古衣；做过写古体字的怪文章；并且点过半部《文选》；在中学校里讲过什么桐城义法。所以我于“粪学”上的知识，比到那些老前辈大方家，虽望尘莫及，然而决可比得上王敬轩君。既然如此，何妨竟来编他一部“粪谱”呢！但是言之匪艰，行之维艰；到了编谱的时候，纵然搜索枯肠，无孔不入，终恐挂一漏万，仍望老兄和半农诸公匡其不逮，俾成全璧，幸甚幸甚！
“粪谱”虽然是个滑稽的名词，其实按之实际，却很确当。因为今天所指名为粪的，实是昨天所吃的饭菜的糟粕；昨天把饭菜吃到胃里，其精华既然做了人体的营养料，其糟粕自然便成了粪，到今天自然该排泄了。所以排泄物不过是没有用处，应该丢掉的东西，原不是有害人体，致人生病的东西，但是若不排泄，藏在胃里，却要有害人体致人生病。照此看来，粪的本身，原没有什么可恶者，可恶者，在那些藏粪不泄的人。而且他们不但自己藏粪不泄，还要劝人道：“今天的粪，是昨天的饭菜变的；昨天因为吃了饭菜肚子饱了，所以才不生病；今天要是把粪排泄了，则肚子空了，就要生病了，所以你们万不可排泄。”这样说法，尤其可恶了。更有甚者，要想叫人学牛的“反刍”办法，把昨天吃进胃里的东西重行倒入嘴里，细细咀嚼，这简直比嚼甘蔗渣还要不近人情，其思想，比起那些自己要保存牙黄，保存顶得破老布棉袜的长脚爪，终身不洗的古怪人，和那用油纸包了尊粪挂在墙上的于式枚来，还要下作，这真是可恶到了极处。说他可恶，不是因为他自己个人的体臭难近，实在因为他“天天想把那些没有掉换的眼珠换了去”。你想青年和他们有什么的九世深仇宿怨，他们竟要用这种亡国灭种的圈套来陷害青年啊！
你说我们应该努力保护眼珠，努力去换回人眼来。这确是现在中国社会上顶大的问题，也是我们做这《新青年》杂志的唯一大目的。《新青年》出了将近三十本，千言万语，一言以蔽之曰，保护眼珠，换回人眼而已。像你的《辟灵学》，独秀的论孔教、论政治，元期和适之的论节烈，适之和半农的论文学，这都是想换回人眼的文章。启明的译《贞操论》，孑民和守常的提倡工作，适之和孟和的译Idsen戏剧，这都是想保护眼珠的文章。若玄同者，于新学问，新智识，一点也没有。自从十二岁起到二十九岁，东撞西摸，以盘为日，以康瓠为周鼎，以瓦釜为黄钟，发昏做梦者整整十八年。自洪宪纪元，始如一个响霹雳震醒迷梦，始知国粹之万不可保存，粪之万不可不排泄。愿我可爱可敬的支那青年做二十世纪的文明人，做中华民国的新国民，撕毁十九世纪以前的“脸谱”(脸谱不是二十世纪的东西，就是“马二先生”也是这样说)。打破二十四部家谱相斫旧的老例。因此，不顾翦陋，不怕献丑，在《新青年》的《随感录》和答信里，说几句良心发现的话。却是万万比不上诸公，对于保护眼珠，换回人眼的办法，深愧毫无心得；但想就着淘粪坑扬臭气的方面努力去做，能得“熏染未久的那班纯洁的青年掩住鼻子逃走”的多几个，那便欢喜不尽了。
百年！你从《辟灵学》以后，还没有做过文章。我劝你也要努力做些保护眼珠，换回人眼的文章才好啊！
钱玄同谨复。
