新商传十六代，在第六代时再次迁都至镐京，以镇压龙脉。商王迁都后，原都城天伯城完成了它的使命，在一片轰鸣中，消失不见，却是再次被天极隐藏了起来，等待后人的开启。新商至第十六代君王商幽王时却是出了问题。
商幽王和纣王十分的相像，同样的少年天子，同样的雄才大略，同样面对着外有蛮族内有不臣的情况。商幽王几次大败犬戎联盟，震慑日益强大的诸侯。但是多次攻打犬戎也让大商的元气大伤。大商就像一个虚弱的巨人，看似强大实际上却受不得一丝的风吹草动。是时，褒国的褒珦触犯商幽王，褒人献出美女褒姒替褒珦赎罪。
貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜，眸子炯其精朗兮，瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。襛纤得衷，修短合度；肩若削成，腰如约素；延颈秀项，皓质呈露；芳泽无加，铅华弗御；云髻峨峨，修眉联娟；丹唇外朗，皓齿内鲜；明眸善睐，靥铺承权；環姿艳逸，仪静体闲；柔情绰态，媚于语言。
眼前的美人令商幽王沉迷，三千宠爱集一身。但是如此美人却从来没有笑过。商幽王心痛不已，恨不得用天下去将褒姒眉间的哀愁扶平。商幽王为了博得褒姒的开心一笑，不惜想尽一切办法，可是褒姒终日不笑。为此，商幽王竟然悬赏求计，谁能引得褒姒一笑，赏金千两。有名虢石父，替商幽王想了一个主意，提议用烽火台一试。商幽王采纳了虢石父的建议，马上带着褒姒，由虢石父陪同登上了骊山烽火台，命令守兵点燃烽火。一时间，狼烟四起，烽火冲天。各地诸侯一见警报，以为犬戎打过来了，果然带领本部兵马急速赶来救驾。到了骊山脚下，连一个犬戎兵的影儿也没有，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音，一看是商幽王和褒姒高坐台上饮酒作乐。商幽王派人告诉他们说，这儿没什么事，不过是大王和王妃放烟火取乐。诸侯们始知被戏弄，怀怨而回。褒姒见千军万马招之即来，挥之即去，如同儿戏一般，觉得十分好玩，禁不住嫣然一笑。褒姒一笑令天地失去了颜色，就连千万大军也迷失在这笑容中。无一人再有怨言。商幽王大喜，立刻赏虢石父千金。其后商幽王又多次烽火戏诸侯，令褒姒开颜。
一年后，褒姒为商幽王产下一子，商幽王罔顾老祖宗的规矩，废黜王后申氏和太子宜臼，册封褒姒为后，褒姒生的儿子伯服为太子，并下令废去王后的父亲申侯的爵位。申侯得到这个消息，先发制人，联合联合缯侯及西北夷族犬戎之兵进攻镐京。
商幽王听到犬戎进攻的消息，惊慌失措，急忙命令烽火台点燃烽火。烽火倒是烧起来了，可是诸侯们因多次受了愚弄，这次都不再理会。烽火台上白天冒着浓烟，夜里火光烛天，可就是没有一个救兵到来。商幽王带着褒姒，仓皇逃出，奔往骊山。途中，他再次命令点燃烽火。烽烟虽直透九霄，离得近的郑宣公见情况不妙，率军前来，结果不幸战死，郑国军队大败，四散奔逃。乱军中，商幽王与褒姒不知去向。申侯立自己的外孙太子宜臼为大商之主，是为商平王，迁都洛邑，史称东商。
商幽王之后商王室彻底失信于天下，诸侯不再朝拜着商天子。商天子沦为符号！
平王东迁以后，西土为秦国所有。它吞并了周围的一些戎族部落或国家，成了西方强国。晋国、齐国、鲁国、楚国、燕国，以及稍后于长江下游崛起的吴、越等国，都在吞并了周围一些小国之后，强大起来，成了大国，在历史上展开了一幕幕大国争霸的激烈场面。那时一些较大的诸侯国，为了争夺土地、人口以及对其他诸侯国的支配权，不断进行兼并战争。谁战胜了，谁就召开诸侯国会议，强迫大家公认他的“霸主”地位。
第一个站起来的霸主就是为大商立下了汗马功劳的齐国。齐国祖先源自东伯侯姜恒楚一脉，纣王重立大商后，平定东夷，改东伯侯为齐侯，并将原东夷的土地赏赐给齐侯，传至今日，已历十四代，看到周天子无能，齐侯便立下“九合诸侯，一匡天下”的重任。
春秋乱世现，霸主的时代来临！而后三百余年，诸侯之间相互攻伐，战乱四起，百姓苦不堪言，信仰渐失。各教见状，纷纷遣弟子下山，宣扬教义，重聚信仰。一时间，各种学说纷起，百家争鸣，好不热闹！
诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。
诸子百家之中最有影响的主要是儒家、墨家、道家和法家。
儒家创始人孔子，乃是商王室后裔，商纣王族兄微子启的后人。新商确立，纣王大封宗室，以微子启为宋公，居于睢，也就是后来的宋国。身为宗室之后，孔子极为聪明好学，二十岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。他主张“为政以德”，其核心是“礼”与“仁”，孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。孔子周游列国，宣扬儒家思想，收的弟子三千，其中以七十二人最贤。孔子晚年，居于鲁国，整理自己学说，终于得证大道，以《春秋》成道，被尊为‘孔圣人’，是为亚圣之尊（介于准圣与圣人之间）。居于火云洞，与三皇五帝同列，倒也逍遥自在。
墨家创始人墨子，乃是截教无当圣母座下弟子墨玉麒麟所化，墨子创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人，墨家创始人。主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”，在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广，东到齐、鲁，北到郑、卫，南到楚、越。墨子死后回归截教，斩却善尸，成就准圣。
太上道德天尊以神念化身转生人间，在人间重立道教，道家之学，实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体。道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子西行后，其门下弟子庄子将道教发扬光大，成为当时的显学之一。后来，庄周升入地仙界，做了太上道德天尊的关门弟子，为大罗金仙巅峰之境。老子西行时，又点化函谷关令尹尹喜，又称关尹子，开创了蜀山一脉。
法家主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，为截教金灵圣母弟子李悝等人所创，金灵圣母在截教执掌法度，李悝等人深得其真传，结合凡间实际情况，开创了法家一脉。杰出的有商鞅、申不害、韩非子等人。后回归截教，却也道行大进，达到了大罗金仙之境。截教又有兵家、纵横家等等，不再一一论述。
阐教之中，云中子留下了名家一脉，倒也除了几个杰出人物。另有太乙真人化身邹衍，开创阴阳家一脉，为阐教博回了不少名声，也增添了许多新鲜血液。广成子等人却各自在凡间开辟道场，传下崆峒、终南等修行一脉，倒也在修行界闯出了不少威名。
诸子百家交相争鸣，不仅促进了社会发展，更为各教的传播打下了深厚的基础。这一期间，黄门并未派弟子下山，毕竟就那么几个弟子传人，而且都在闭关巩固修为，再说了，天极、雅典娜对天道气运也不是那么在意，对黄道而言，闷头发展才是首要任务，是以各教动作不断，独黄门不见一丝动静。
