面对如此复杂纷纭的线索，除非通过对资料的分析和比较，才能得出一个让人信服的答案。偶然的一次机会，让我增强了对鄱阳筷子巷的认识。河南省光山县的赵氏《宗谱》，为破译了这个历史悬案提供了重要依据，赵家宗谱出现了这样的记载：“赵宋之后避敌于闽广间，其子孙苗衍散于江左江右，至今数百年矣。念始祖杉公，原籍江西鄱阳县瓦屑坝双港桥筷子巷赵家湾，经元乱于明初经由鄂麻迁河南光邑。”这看似非常混乱的短短66个字，不但叙述了这个家族辗转迁徙的家史，而且还提供了一条重要信息：始祖杉公，原籍“江西鄱阳县瓦屑坝双港桥筷子巷赵家湾”。我想，只要是鄱阳人，一看见这17个字，就会联想到双港塔下，那座曾以捕鱼为主业的赵家湾。赵家湾的赵姓，据《鄱阳县志》民国稿记载，“始祖赵端于宋政和由饶城迁双港赵家湾”。宋政和是北宋徽宗年号，为公元1111——1118年间。这个时期，北宋朝廷开始面对一拨又一拨的农民起义，宋江等人在山东扯起了反贪官的大旗，接着浙江的方腊又起来谋反。所有这些，震惊了官民。这些史实无不证明，赵氏宗谱中提供的迁徙背景。之中虽然同时出现了瓦屑坝、筷子巷，包括双港桥等地名，但都存在，并从明初沿袭到今天。可见，那条迄今尚未让人一时弄明白的另一个移民点——筷子巷，无疑指的就是鄱阳的筷子巷。有人会说，历史不是推论，它需要史实，能说这就是真实可靠的史料？为了解开这个疑团，我们不妨先了解一下鄱阳的筷子巷。
年纪稍长的鄱阳镇人都知道，解放街往东的尽头叫湖夹埂。湖夹埂的得名，是南有墨湖，北有球场湖，两湖相夹有一条土埂。从湖夹埂进城，也就是进鄱阳镇的街市——解放街，转拐南端就是一条规模不小的巷弄，这就叫筷子巷。筷子巷东面是墨湖（墨湖以前可以直通大河），往西是髙家巷，南边接架木棚，架木棚的南端挨饶河一溜叫戴家河。现在这些地方有的已经折迁掉，人们很难看到我描述的旧迹。2009年12月6日下午，我因讨教鄱阳籍教育家段铮先生的家事，特地拜访了县人民银行退休干部、82岁高龄的老人李翰炤先生。不想歪打正着，顺手牵羊了解到了筷子巷。原来，段家与李家，都曾是筷子巷的老住户。一百多年前，段家在这里开过规模不小的鲜鱼加工厂——鱼行。而李家则因家境贫寒没有本钱，只能从事经理代销毛竹的营生，也就是卖毛竹的伢人。据李老先生回忆，这条巷原是鄱阳的“贫民窟”，是穷人居住的地方。因为河边是毛竹集散地，于是聚集了一些削筷子、编竹篮做篾匠的手艺人，所以才有这么个朴实的巷名。
我们常说，鄱阳因水而兴。这条筷子巷更是如此，架木棚之名就是木材集中的地方。为什么木材会在这一带集中，因为这里水路四达，它处在饶河与对面乐安河的，丁字形一横－竖钩的交叉点上，往东的昌江到此结束，向西的饶河从这里开始。而信江的货运，经马背嘴、珠湖山走十字河进乐安河，也在第一时间抵达鄱阳。可以毫不夸张地说，这里是名副其实的水上咽喉。祁门、婺源、德兴、乐平、上饶、铅山等地的竹木，无不在此停靠。德兴、乐平、万年和鄱阳饶埠、芦田、三庙前，景德镇、浮梁和鄱阳鱼山、凰岗、古县渡及游城、滨田、屯田、段坂等地乡民都可以乘船率先到达这里。如果追溯徽商的发展史，有不少徽商就是通过昌江运销竹、木、瓷土、生漆、茶叶等土产，经鄱阳流经江西或入长江，积累资本后，向江左发展而成为巨富的。同时，有更多上无片瓦、下无寸土的流离失所者，随着竹木筏漂泊到鄱阳谋生，特别是经过战争的蹂躏之后，来鱼米之乡混口饭吃的更是有增无减。筷子巷之成为贫民窟，完全是这块地方能更多提供短工挣钱的机会。此外，与筷子巷紧临的墨湖，还有一块奇特的土地，湖中有个湖洲，能同时容纳好几百上千人。据李老先生回忆，抗日战争时，洲上曾搭棚卖票演戏，看戏的人必须通过船才能登洲。联想到瓦屑坝当时的环境，那是放大了的墨湖湖洲，而筷子巷的墨湖湖洲，则是缩小了的瓦屑坝。两处都是借水进行移民活动的最佳场所。在这种情况下，筷子巷作为瓦屑坝移民的分散集中点，或中转站也不是没有可能，否则瓦屑坝移民的先祖们为什么要把瓦屑坝、筷子巷连在一起？
当然，赵氏宗谱所提供祖籍地址，在现代人看起来较为混乱。假如，我们倒退到六百多年前，而且以一个移民的身份来经历，恐怕会认为这是较完整的记忆了。根据史料记载，明初的移民对象较为宽泛，之中有大地主、失地农民、手艺人、多人口中五丁抽一的家庭成员、战俘、少数民族等等。试想，当一个或一群人，在迫于无奈下，将到一个完全陌生的地方去求生存时，满脑子除了空白之外，谁会有心事周到谨慎地考虑，所到达目地之外的问题？可以说，六百多年前那段难忘的经历，既给先祖们留下了伤疼，同时又造成了失忆。本来，大的战事已经结束，人民可以过几天平静的生活，做梦也没想到遭遇这种猝不胜防的结果——远离故土、远离亲人。这些移民中，说不定里面还有半大的孩子，有的人恐怕还是第一次走出家门。长期封闭在农村，以致走出村子后难免分不出南北东西。在这种特殊的环境和条件下，移民们到落籍地的首要任务，无疑是重新扎根，首先解决生存问题，接着考虑立业安家。到基本安定之后，笫一代人说不定已经垂垂老矣，这时他才记起了自己必须交待的事，来自何处何地。不过，劳累和挣扎，使他们原曾受伤的记忆，差不多快要变成失忆，无奈中便把模糊的记忆残片，留给了自己的后代。在他们的子孙再次经过战争、饥馑、流离、失散、迁徙之后重新寻找自己的根时，就出现了因混乱而理不清头绪的难题。而后代们在无力了却先辈心愿的情况下，只能权且将先人们的移民地，作为落籍处的地名，更有不少人因为自己出生地没有筷子巷出名，才让筷子巷取代了故里。于是出现了上面所列举以筷子取名的街巷，犹如姜夔的先人将芝山西面的湖称作九真湖，人们讹音为韭菜湖，以致姜夔也念念不忘，在年青时到湖南旅游时，在缅怀祖籍时写道：“九真何茫茫，乃在清汉间。衡茅依草木，念远独伯姊”，这就是移民情结，移民后裔们总是念念不忘对自己先祖移民地的追记。当他们在失去筷子巷的具体所在地时，移民后代只能用这种方法来释怀。所以，我敢肯定地说：鄱阳镇的筷子巷就是明初的移民地，不过它主要是发挥中转功能，是到瓦屑坝移民点外的另一个集中地，为瓦屑坝大规模移民临时“减负减压”处，于是才出现了像河南光山县赵氏始祖的追忆。
江西填湖广的重要移民点之一——油墩街
前些时候我笼统地说过筷子巷，尤其让我坚信的是，河南光县赵氏宗谱中出现的：“江西鄱阳县瓦屑坝双港桥下筷子巷赵家湾”，这一连串的鄱阳地名，说明在元末明发生的移民活动中，我们这个古县所发挥的重要作用。赵氏宗谱中那些看似混乱，却有关联的地名，竟被600多年前的移民后裔记住，并在那些略显矛盾的地名前，毫不犹豫地冠上江西鄱阳县，能说这是一种偶然，而不是一条重要的历史线索。因此我敢断言，除瓦屑坝之外，筷子巷也是鄱阳一处让移民及其后裔，念念不忘的移民点。不但如此，在明和后来的清朝这段历史时期，鄱阳还有一处至今让湖北移民后代惦念的分家地——油墩街。
对油墩街这个移民点，恐怕知道的人很少，绝大多人都可能是第一次听说。其实，在我刚刚接触这三个字时也不敢相信，因为此前接触过的史料和资料中，都从未涉及到这个地名，也可以说是闻所未闻吧。但是，油墩街对于“江西填湖广”，并在鄂东南重要移民中转地——现湖北省阳新地区的居民来说，同样与筷子巷一样重要，是他们先祖分家的地方，是江西移民迁徙到湖北的首发地。我得到这个信息纯属偶然，到深圳与儿子们聚居，闲暇时在南山书城过书瘾，不经意中从一本《中国老村——阳新民居》书中获得。原来，在元末明初发生的移民活动中，鄱阳除经瓦屑坝大量移民安庆地区之外，又有过“江西填湖广”的大规模移民。这看似毫不相干两处移民，无论从起始时间及背景，都是既有着关连又互相交叉的，所不同的是一部分移民奔安徽怀宁地区，一部分则奔鄂东南的阳新，然后又从这里散发到湖北其它地方，如咸宁、通山、大冶甚至成为“湖广填四川”的移民。
据史料记载，江西填湖广不但是元末明初大规模移民活动中的组成，而且一直延续到清朝。大量江西人迁居到湖广，湖广指元代包括现在的湖南、广西、海南全省区以及广东、湖北、贵州；明代有所缩小，基本上只辖有两湖地区，现在的湖南和湖北两省；清代虽然分置为湖南、湖北，但“湖广”之名仍然约定俗成。这次移民，影响十分深远。从已掌握的资料来看，湖南、湖北人中除极少数是土着的后裔外，绝大部分人的祖先，是从两湖以外其它省迁来的。考查其原籍，来自十多个省区，之中有江西、安徽、江苏、浙江、广东、福建、山东、山西、陕西、河北、河南、内蒙、四川等。居前三位的是江西、安徽、广东。
为什么江西移民会占其他省的首位呢？在元、明以前，江西是全国经济、文化最为发达的地区之一。北宋时期，江西人口曾居各省之首，经济开发在南方属于先进地区。及至明代，虽然江西人口较浙江稍逊一筹，居全国十三布政司的第二位，但每年所纳税粮有时甚至要超过浙江。不过，从总体趋势上看，当时东南沿江、沿海区域经济已日趋多元化，相形之下，地处内地的江西，以农业为主的单一经济结构，注定了其发展水平将日趋下风，当地百姓的生活水准，也只能是每况愈下。明人张瀚就曾指出：（江西）“地产窄而生齿繁，人无积聚，质俭勤苦而多贫，多设智巧挟技艺经营四方，至老死不归。”试想，鄱阳既为江西所辖，岂能不受行省“领导”，不参与这一重大活动？
从湖广移民的大流域看，长江中下游的江、浙、皖、赣约占移民总数的90％。也就是说，长江流域内有一个由东向西的移民趋势，而且是两湖移民来源的主要特征。在这90％中，江西移民又占90％。据推算，两湖人口中有60-70％，是江西移民的后代。“居楚之家，多豫章（指江西）籍”。所以，民间以“江西”来代称移民的来源。而江西移民，主要出自明清时期的饶州、南昌、吉安、九江四府。今鄱阳、余干、景德镇、乐平、南昌、丰城、九江、德安、吉安、泰和等市县，赣北多于赣南。
当时，成千上万户外省移民，扶老携幼，远途跋涉，迁入两湖，自主择居，看似无序，实际上很有规律。受相对地理位置和迁移距离的影响，各省移民有一个大致的分布范围。陕西、山西等北方移民集中落户，在湖北的北部和西北部，比如陕西移民占郧阳地区人口的40％。越往南，数量越少，远徙湖南的就极其有限了。而广东、福建移民，又主要定居在湖南的南部。以江西为主的长江中下游移民，在两湖的分布，由东向西逐渐减少，湖北东部的家族比例中，江西移民占80％，而在西北部还不到30％。
阳新位于湖北省东南部，长江中游南岸，幕阜山脉北麓，地处鄂赣交界，与江西修水、武宁、瑞昌三地相接，是多山之乡，百湖之县。也是公元前221年建县，全县有两千多平方公里土地，98·3万人口，2009年财政收入7亿元。综上所说，这也就奠定了上述移民的地理特征。复原当时的移民路线，可以看到，移民是水陆并举迁入两湖。进入湖北以水路为主，移民充分利用了长江，一乘船溯江而上，先选择鄂东定居，所以东部江西移民最多。此外，在江西一侧的修水、武宁、瑞昌，通过幕阜山中段的白岭和大洞两个关口，也就是现在的316国道，成为陆路移民的主要通道。
我们再回到移民出发地的鄱阳，为什么油墩街也成为了重要的移民点？众所周知，鄱阳农村称之为街的地方寥寥可数，鄱北：石门街、梘田街、田畈街、油墩街四个地方；鄱中：四十里街、铺田街；鄱南：永平街，全县总共不过7个。是什么原因造成这种现象？首先，我们看看街的定义，“两边有房屋的、比较宽阔的道路，通常指开设商店的地方”；《说文》说：“街，四通道也”；《三苍》说：“街，交道也”。可见街的最起码的条件——四通八达，也就是交通枢纽吧。油墩街地处我县西北，稍西有漳田河，往南有庙前湖，都与鄱阳湖相通，这是水路；陆路，它是古代通往江州，今九江的驿道的重要站点，辐射范围很大。往南与铺田街相通直达县城；往东与田畈街相直抵浮梁；往北与谢家滩、石门街相连转程安徽；往西更是登庐山访浔阳，出赣去鄂的必经之途，水陆交通都很方便，加上又是古代鄱阳的居民聚集地，它之成为移民点也就不奇怪了。从我所知，油墩街周边虽然多是明代移来的都昌人，实际上作为村落早已存在，其相邻不远的汉墓群足以说明这一点。
还是那句老调，历史需要证据，中国幅员辽阔，同地名的地方很多，未必彼油墩街就是此油墩街。不过，从阳新地区至今保留的方言土语中，也能寻到油墩街乃至鄱阳的踪迹。据研究阳新民俗的学者王炎松、何滔考证，“阳新方言，与湖北省大部分地区流行的西南官话回然有别。历史上是由于明清时期江西的移民迁居境内，使阳新方言相当接近赣方言。”当然，这两位学者只是说相当接近赣方言，而没有说是油墩街或鄱北或鄱阳方言，但从举例中我们按图索骥进行对照，就会发现下面所说的，分明是鄱阳话：如“瘦肉”叫“精肉”，“厕所”叫“东司”，“大”读成“它”，“道”读成“涛”，“坐”读成“挫”，“撞”读成“仓”，“造”读成“操”，“欢”读成“豁”，“原”读成“曰”以及幸运叫“行时”，去年叫“旧年”，女人称“云仔”，怎么办为“是何解”，英雄称“好佬”，嫁女叫“把人家”，生病叫“不好过”，干瘦叫“壳壳仂”等等等等。此外，阳新方言象鄱阳话一样，在音调上没有去声，没有卷舌声母，所有去声的“浊辅音”都被“清辅音”代替，能说这种现象仅仅是一种偶然？从地缘说，阳新接近江西的九江与宜春，为什么语言又接近我们？所以说这是因为筷子巷与油墩街的缘由。原来，油墩街也是元末明初之后的一处重要移民点。可见，在中国历史上，鄱阳人早已散落在全国各地。
