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第8章 平衡,就是抵抗诱惑

做人要有底线,要禁得住诱惑。如果没有底线,禁不住诱惑,生活基本要被拖垮,要堕落,悲惨的下场的还谈什么生活的平衡。

想要幸福的生活,就要远离欲望,欲望可以吃掉你的理智,吃掉你信心,可以无情的击败你,可以轻而易举的打到你。无论人都要有底线,有维护正义感,维护自我的意识和胆量,这样才不会堕落。

什么会蚕食人的底线呢?这个东西叫做欲望!

要解释欲望很复杂,它基本包含了这么一层意思:人的原始的本能的,混乱的,易爆的,不受控制的,自私狭隘的东西。比如控制的欲望--想要去控制,就是一种欲望,一种需求。每个人,都会经历各种情绪,各种遭遇,好的差的。并不是经历的美好的,就会去传播美好的,不一定经历了苦难,就会去传播苦难。

在经历很多之后,绝大部分的人的思维模式就会固定,且大部分的人都把主要的精力花在与欲望相关的事物上。但是比起几乎是完全兽性的动物来说,人类能有更多时候,不小心体会到了神秘的情感。

动物会爱子护子如命,人类也是会爱子护子如命。还有各种情绪,喜怒哀乐,这些很多的哺乳动物都拥有。但是很多人会感觉,这些并不是我们生活的全部,我们体会到了更加深层次的东西。虽然欲望带给了我们很多快感,但是我们还是会去追寻那种奇妙的内心感受。

问题是:这种感受有多强烈?你会为之付出多少?绝大部分的人都满足于沉浸在欲望的快感之中,但是有一部分的想要挣脱欲望的束缚!

人们的欲望多种多样,有官欲、钱欲、****,还有玩欲、游欲、吃欲等。

如果一个人有底线,他就会在合理、合法的前提下追求自我价值的实现,想做官、想经商、想办企业、想当白领获得高薪水,只要能力强,来路正当,积极进取,也无可非议。有的人喜欢旅游、喜欢美食,但只要生活条件允许,也未尝不可。

但没有底线的人,欲望会迅速膨大,让他随心所欲。如靠跑官、买官卖官来满足官欲,靠偷漏、挖国家墙角来满足钱欲,靠投机取巧、贪占公款来******来满足****;靠玩弄权术、两面三刀来满足私欲等等

我们的祖先很早就谈到了关于欲望的一些话题,比如南宋思想家朱熹认为人应该“存天理,灭人欲”,意思是说,在宇宙万物中,只有天理,不应该有人的欲望。

在朱熹看来人欲很难控制,所以要灭掉,虽然这句话过犹不及,但是可以清楚的看到欲望在没有底线控制的情况下的确很可怕。

明代的魏忠贤,他出身于市井无赖,父母为街头杂耍艺人或小手工业者,好赌成性,曾卖掉自己的女儿作为赌债。后为赌债所逼遂自阉入宫做太监,在宫中结交太子宫太监王安,得起庇护。

就是这么一个无耻没有底线的宵小,机缘巧合结识皇长孙朱由校奶妈客氏,与之对食。对皇长孙,则极尽谄媚事,引诱其宴游,甚得其欢心。最后终于成为魏升为司礼秉笔太监。

在他眼里没有什么国家大事的概念,只有自己的欲望,只有自己的权利,更别谈什么底线,做人。无论多么重要的奏章,他总是乘皇帝做木工做得全神贯注之时,拿去让皇帝批阅,皇帝本就不想为这些事情操心,每次随口都说“朕已悉矣!汝辈好自为之”。

从此,魏忠贤逐渐专擅朝政,天下的百姓跟着遭殃。

朝廷也有正直的人,他们组成东林党,弹劾魏忠贤,于是魏忠贤党派开始大规模迫害镇压东林党人士。后来,魏忠贤党派借熊廷弼事件,诬陷东林党的左光斗、杨涟、周起元、周顺昌、缪昌期等人有贪赃之罪,受酷刑,惨死狱中,接着他拆毁东林书院,东林党被魏党势力彻底消灭。

朝廷没有了对手,魏忠贤依然觉得没有够,他的欲望越来越大,他甚至打起了皇帝的主意。

当时明熹宗病死,他的弟弟、信王朱由检即位,也就是后来的崇祯皇帝。无疑,魏忠贤也想要控制崇祯皇帝。据说,他曾进献国色四人,带有香丸一粒,名“迷魂香”。他要把崇祯皇帝变成痴皇帝,但没有得逞。

皇帝最终忍无可忍想了一个办法把魏忠贤处死。虽然魏忠贤死了,但是大明的气数也到头了,虽然不能大明的完蛋全是魏忠贤一个造成的,但是必须说因为魏忠贤对权利无休止的欲望和掌控,他让朝廷不断的内耗,不断的党争,让明朝的天下变的病态,最终走向了没落。

每个人都有自己的欲望,但是要有自己的底线。魏忠贤这样无休止的,不断膨胀自我的人,在如今的社会也有很多。他们追求灯红酒绿、醉生梦死和位高权重的富贵人生,在欲望都市里挣扎浮沉,寻求人人向往歌舞升平的人生快慰;有的可以扼住命运的咽喉,而登峰造极,实现终生的追求,成就人生的最美梦想;有的人名利场不停争斗,不幸却在阴沟里翻船,遭遇到难以避免的人生滑铁卢,痛苦地啜饮着悔莫当初的失望苦酒,甚至身败名裂,走上人生遥遥无期的不归惨路。

欲望是一种展示人生众貌的生活态度,欲望高容易导致人生方向的迷失,在岐路多变错综迷离而又充满诱惑的陷阱之中,大意之人往往容易被光怪陆离的表象所迷惑,轻易就会让人偏离正确的前行航向,误入荆棘丛林而难以自拔。

佛家说,人有七情六欲。六欲,据《大智度论》卷二记载,系指凡夫对异性所具有之六种欲望:****、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲;或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。

正因为人有七情六欲,有的人觉得活的很累,他们虽有欲望却总是得不到满足;有的人觉得很不开心,因为他们的欲望没有被满足;有的人会觉得郁闷,因为他们自己的欲望几乎无法实现;有的人觉得空虚,是因为他们缺少了一个看得见的目标;有的人觉得忧伤,是因为他们某一种希望被彻底的破灭了,而新的希望还没有建立起来;有的人会觉得愤怒,是因为自己的一个美好的愿景,被别人人为的给破坏了。

不是说全部的欲望都是错的,而是要强调它的底线,它的细则,作为一个人应该做哪些事情,不应该做哪些事情,要有一个是非的判断,这有这样生活才能不偏不倚,才能平衡,才能健康。

最近几年,我们国家常常在谈底线,尤其是七条底线:

一是法律法规底线。现实生活中,每个人都应该知法、懂法、守法、护法,以事实为依据,以法律为准绳。互联网是虚拟空间,有一定的隐匿性,但也要遵守相关法律法规。如果不遵守法律法规,互联网就会乱成一锅粥,成为一团乱麻。

二是社会主义制度底线。我国是社会主义国家,这是历史和人民选择的结果。坚守社会公共秩序底线,是让我们的生活有秩序、平稳运行的需求。

三是国家利益底线。国家利益高于一切是每一个公民的应为之举。互联网没有国界,但网民有国界。对于那些以民主、自由的外衣试图颠覆我政权的行为,要与之作坚决的斗争。爱国是最基本的信仰,我们应当自觉地坚守。

四是公民合法权益底线。公民合法权益底线是网络世界每一个网民公平、权益必须得到保证的要求。网络为公民合法权益维护打造了一个崭新的平台,我利用这个平台,维护好自己的合法权益,同时我们也应该警惕某些人利用这个平台维护自己的非法权益。

五是社会公共秩序底线。网络虽然给了个人很大的空间和自由度,但它并不是没有任何约束的公共场所,不能认为这里没有互相监督和道德约束,可以随心所欲。网络与现实是互动的,网上不道德问题不仅影响网络的文明建设,而且会直接影响现实社会的进步与发展。所以,营造风清气正的公共秩序,需要所有人共同努力。

六是道德风尚底线。人是社会性的群体,只要有人的活动参与,就要受到人类社会各种道德伦理的约束,决不能借口网络世界的虚拟性、匿名性、相对性而漠视或否定网络道德。我们要努力强化网络主体的道德责任,提高对网络行为和网络文化的是非鉴别力,自觉抵制不良网络文化侵蚀;要依靠网络主体的理性、信念和内心自觉来自律。

七是信息真实性底线。对于信息而言,最忌讳的就是虚假信息。虚假信息跟真实信息在一起,鱼目混珠、鱼龙混杂,蒙蔽了人们的双眼,影响了人们对于信息真实性的判断。在一个传播多元的时代,无论是政府机构、大众媒体还是公民个人,所要做的是,共同抵制虚假有害信息、特别是恶意谣言的传播,大力倡导真实、文明的信息交换和流通,这是互联网时代的底线,也是人类文明持续健康向前发展的要求。

虽然这些内容是针对互联网的,但实则是让每一个人能够有自己的原则。有原则,有底线,正确的认知欲望。才能无欲无求,不追名逐利,知足常乐,才能做到知耻常止,那么人生就会在追求中淡化一切的荣誉,在崇高的无欲追求中得到精神的升华,成为快乐之人,成为懂得生活之道的人。

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