——《道德经》批判之九
《道德经》第九章云：
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵且骄，自遗其咎。功遂身退，天之道哉！
好了堂主人今译之曰：
把弓箭总是拉得满满的，不如赶快罢手为好；把刀枪打磨得太过于尖锐和锋利，不可能保持得长久。好东西堆了一屋子，但未必能守得住；得志了就猖狂起来，只会给自己招来灾祸。成功了就引身而退，这才是正确的选择哟！
上个世纪发生在中国的“文化大革命”称得上是史无前例了，官场如战场一词用那这个时候比用在任何时候都更恰当。几乎全国的人都被发动起来参加了战斗，所要打倒的是“一小撮走资本主义道路的当权派”，但最终受害的却又是信仰共产主义的大多数。现在看起来这仿佛是谁对历史开了个玩笑，实际上却全是人有天而国无法的结果。如果像现在这样天虽可以变脸但法却不能容情，人类是可以避免那样的错误发生的。
好战是一切动物的本性，人自然也不能例外，区别在于其他的动物几乎所斗的都是力，而人所斗的更多的是心。所谓的兵法其实都是心计，是不仅带兵打仗者要研究，做官经商者也要精通的学问。但最终能将其运用得恰到好处的又一定是这方面的天才，仅仅纸上谈兵和照猫画虎是远远不够的。
改革开放所实现的是政府工作中心的转移。之前是不仅官场如战场且商场也是官场即以政治为中心，之后就成了商场如战场且官场也是商场即以经济为中心。现在是一切都成了商品，因此一切人都加入了进来的所谓市场，远远地看上去仿佛是一场不分青红皂白的大混战，但一旦走进去就会发现其中可能已是一个既有道又有法的世界，是谁也轻易胡来不得的。
一个成熟的市场一定是道与法相互谐调，既丰富多彩又井然有序的人们进行商品交换的场所。市场里的“天之道”就是市场的自我调节机制，而法律便是政府对其进行调整和控制的依据。但道是自然形成的，法却是由人制定且又由人来执行的，领导干部都不是圣人却在制定和执行的过程中起着主导作用，因此很容易出现以法欺道的行为。尤其是领导干部在位时间过长、才能有限、品德低劣时还会以己代天也说不定，因此便要有对领导干部加以约束的特别法。领导干部终身制的废除即可看成是向这一问题的解决迈出的关键性一步，未来自然还有很长的路要走。
既然是市场，就一定是趋利的，因此就会有竞争；而且只要正当合法，竞争得愈激烈愈好。在市场中的人都是战士，相互之间的较量正好似你死我活的拼杀。弓总是紧紧地拉着随时准备发射，因为机不可失、失不再来；刀枪总是在不断地磨着，因为僧多粥少、狼多肉少。这里自然是勇敢者的天下，走钢丝、攀悬崖都是必备的绝技。敢拼才会赢，胆小如鼠的人只好躲到一边去等天上掉下馅儿饼来，或靠着社会的福利来维持各自的生活。
对于一个现代人来说，生活质量的高低一定要比生活时间的长短更重要，好死不如赖活着的俗语只是事业失败者口头上的自我安慰，使用率在人们心里早已接近于零。因此人们只是在事业有成之后为了要享受一番自己的成功才会想到要活得更为长久一些，而现代医学的发展也正在努力地为人们提供着这样的可能性。幸福的人生一定还是财富的暂时占有和及时享受的统一，太多的拥有和长久的守护都会对人生的幸福造成伤害。“金玉满堂”正是财富（包括物质和精神两个方面）的象征，是自我价值得以充分体现的标志，其不断的积累正是人类文明进步的体现，但如果不能充分地享受，它们对占有者来说也并没有太大的意义，更不要说守候还是一种负担，因富贵而生的骄气、骄横以及骄奢淫逸等等还会给自身带来灾难了。
人对于财富的占有欲往往会大于对于财富的享受欲，因此很多人一生都在占有却不知享受，这又往往会酿成人生的大罪恶，因为这样的财富积累只能成为人类文明进步的障碍。离休制是对领导干部在位时间长短的限制，遗产税是对个人拥有财富时间长短的限制，这两项限制让当权者和有钱人的“功遂身退”法律化：即便你有再大的政绩到时也要把手中的权力交出来，即便你有再多的财富在死之后也要将其部分或大部分吐出来。所以要如此，是因为在当权者的下面和有钱人的身后还有一大群人在，而这些人或许才是社会财富真正的创造者。
在现代或未来的市场里，法正在或必将发挥出比道更大得多的作用。只要不犯法，只要有胆量，且放开手脚去干就是了。谁都可以成为大大的赢家。
