——《道德经》批判之二十四
《道德经》第二十四章云：
企者不立，跨者不行。自见者不明，自视者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处。
好了堂主人今译之曰：
踮着脚跟不能久站，跨着大步不能远行，自私自利的人明不了事理，自高自大的人辨不清是非，自吹自擂的人得不到成功，自信自用的人保持不了长久。用道的标准来衡量，这些行为都如残羹剩饭或赘肉病疣，是令人厌恶、应该抛弃的东西。有道德的人是不会做这种事的。
一个人对所经历过的生活的记忆最多也是从学会走路之后才开始的，而这里所说的走路当然是指用两条腿做直立的行走，在床上和地上的乱爬是不算数的。在进化论产生以前之所以人们并不认为自己是猴子变来的，其非常重要的原因并不是因为其怎么自以为是，怎么自以为比其他的动物们高级，而是因为他们将人类作为集体幼儿那一个阶段的事忘记了。如果不是人类和其他的地球早期生命一起留下了自己的骸骨而这些骸骨又作为化石被后来的人们发现了的话，恐怕是再过去一万年我们也只能相信人类的祖先是女娲用黄土抟出来的或是上帝用肋骨造出来的鬼话了。
虽然我们也可以通过人类的个体来研究人类的全体，就像通过一个原子来研究宇宙，但由于二者之间在结构的复杂程度上相差太远。因此得出的一定是不很明晰且太过于笼统的答案，这或许也就是所谓的“自见者不明”吧。由此发展下去自然是还要“自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”了，因为人类不论怎么说也还是有着七情六欲的活体，一旦在文明的创造上取得了哪怕只是一点点的进步也会因此而得意忘形的。但只要那进步的取得是真的，再怎么得意忘形就都不为过，也并不会因此而减去那笼罩在他们头顶上的光辉。而且如果这些人是真正的智者，他们就不会长久地得意忘形下去。他们很快就会发现自己的欠缺，他们一定会将自己的工作继续下去。为了弄明白自己是怎么回事他们是可以将祖坟都挖出来的，就如同为了弄明白宇宙是怎么回事不定哪一天还要再来引发一次大爆炸一样。
其实四脚着地的爬是要比两腿直立的走稳当得多也因此能持久得多的，但人类还是将其抛弃了；因为只有站立起来他们的视野才更广阔，心胸才更宽畅。他们甚至是因此才获得了更多的聪明与智慧，才对未来有了更为美好的憧憬，才一直走到了今天成为了我们。这个过程可能很复杂，是无数次随机的选择的叠加，更是无数次突变的累积；但也许很简单，简单到只是他们当中一个的一次随意的跂足远望或者对什么障碍物突然的一次跨越，结果就让人类由此步入了一个新的时代。
纵观人类文明发展的历史，从地心说到日心说，从万有引力学说到广义相对理论，哪一次进步不是一次超级的跨越呢？从神创论到进化论，人类几近于是从黑夜中走了出来，走到光辉灿烂的黎明中来了。人类从此才算是真正地了解一些自己了，而人类对世界的了解也正应该以对自己的了解为基础。试想如果人类连自己是怎么回事还不能有正确的了解，那他们对于自己生活于其中的世界又怎么会得到正确的认识呢？如果人类没有对自己的正确了解，即便在对自己生活于其中的世界有再多的了解，对于人类文明的进步也都或许只能是南辕北辙，至少都不会产生决定性的意义。那就真不知人类还要在错误的路上走多远，连一直走到宇宙的黑洞里去了还不知道，甚至还以为自己所步入的是所谓的天堂也说不定。
但是，即便是到了科学如此发达的今天，也还有不少的人死闭着他们的眼睛。因此进化论等科学的学说在产生时所面对的往往并不是夹道的欢迎而是批评、谩骂、打击和破害也就可想而知了。因此如果被《道德经》称之为“余食赘形”也就不足为怪了。但这些所谓的离经叛道者其实都是敢于第一个吃螃蟹的英雄。他们自信而不自卑，他们意志坚定且百折不挠，他们为了探索和捍卫真理而宁愿牺牲自己的生命。他们或许有些狂妄，但正因此才能勇往直前。他们是真正的勇士。他们不是“有道者”而是开路的人。他们或许才是真正的圣人。
现在正是科学大发展的时代，也正如同一个体育的赛场，要的是“八仙过海，各显其能”。所有的项目都是对极限的挑战，但真正的勇士绝不会被已有的纪录吓倒，超越才是他们要达到的目标。一旦原有的目标达到之后，新的目标便又被确立，紧接下来就是再一次的超越。在这超越、再超越的过程中，他们也会有失败后的沮丧，但也自然更会有成功后的欣喜；因为对原有纪录一次又一次的超越正是他们自身价值最高层次的体现。运动员的运动生涯大多是极为短暂的，因为他们所超越的只是人类体能的极限。对于人类文明的创造者来说他们的创造生涯有时却就是他们整个的一生，因为他们所要超越的是人类的智能的极限。因此超越便成了他们生命的主基调，超越再超越就成了他们生命运动的进行曲。他们的生命也将因此而神圣和伟大。
