——《道德经》批判之四十三
《道德经》第四十三章云：
天下之至柔，驰骋天下之至坚；出于无有，入于无间；吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
好了堂主人今译之曰：
水是物质中最柔软的东西，气是物质中最虚弱的东西，金属和岩石是物质中最坚硬的东西，但水和气却可以贯穿金属和岩石。正因为水和气的来源都近于事物的本原——空无的道，所以即便是金属和岩石也不能对他们形成阻碍。我就是通过对这样一些现象的观察和思考才得出结论：顺应自然而无所作为，才会成为最终的胜利者。不用语言的宣传就可以使社会文明的程度得到提高；不做什么事也会得到想要的东西：最终，在这个世界上就没有谁可以超越你了。
我们也许从小就知道滴水穿石的成语，看着雨水从屋檐上滴下来，滴在窗下的石板上，石板上早已有了一溜小坑，觉得也的确是很奇妙的事。但看了十年、二十年也并没有看到石板真的被滴穿，虽然明知道是因为石板太厚和时间太短，但还是有一种被那四个字欺骗了的感觉，就因为“我生也有涯而学无涯，以有涯逐无涯，殆矣”。除了这四个字，还有“只要功夫深，铁杵磨成针”和“世上无难事，只要肯登攀”之类，都是鼓励人们去学习和做事的，但都是在逻辑上将成功的必要条件看成了充分条件，更忘记了人生的相对有限和世界的相对无限。因此，除非是脑子进了水，谁也不会将其当真。
但事物的发展又存在着诸多的变数，有时还会发生突变，即出现人们意想不到的飞越或逆转，使本来的不可能变成可能而且轻而易举。而且只要人活着就要做事，即便不能成功也可以成仁，即为后来者提供失败的教训。失败又是成功之母，文明的进步依赖于社会生产力的提高，社会生产力的提高依赖于科学技术的发展，而科学技术的发展又正是一代又一代的人们努力学习和做事——发挥自身的聪明才智来改造自然的结果。最终那些无所作为的人或许也会因此而受益，但那也绝对不是他们可以引以为骄傲的光荣，反而是应该为自己的不劳而获感到羞愧的。
事物的发展当然还会被许多的偶然性来左右，同样是因为人生的相对有限和世界的相对无限，尤其是当事物发展的速度因为受到自然或人为的阻碍而相对缓慢的时候。结果是努力做事的遭了殃，无所作为的反而平安无事；甚至做事成功了的没有得到益处，无所作为的却可以坐享其成。如果说这还算不上什么（因为那些做事的人本就是想着要为人类造福的），那通过坑蒙拐骗或烧杀抢掠将他人的劳动成果据为己有的就绝对是罪恶了。有言道：“少而不知逊悌，壮而无述，老而不死是为贼。”封建社会以前的所有统治者都或多或少地属于这一类，有很多还是一生下来就已经老了的。
现在的社会进步了，那些阻碍事物发展的因素已大大地减少了。要想减少和避免那样的事情再发生，唯一的办法就是加快生活的节奏，即加快事物发展的速度，使人的生命在空间与时间两个方面都得以相对的扩张。那些无所作为者也会因此而有所作为起来，因为只有这样才会享受到与别人同等程度的由于社会进步所带来的好处。坑蒙拐骗和烧杀抢掠的现象当然还会有，但一旦超越了法律的界限就会受到应有的惩罚。天上掉馅儿饼的事也不是绝对没有，但在掉馅儿饼的同时也会掉下石头来，砸死的一定是那个看着天走路的人；更不用说他还会因此而撞到飞驰而来的车子上，像那只撞在树上的兔子一样。
守株待兔也是我们谁都知道的成语，如果那个宋人能在树下守上一万年，如果社会在一万年之中都因为人们的无所作为而不发生任何变化，他还真的会等到几只因为脑子进了水而晕头转向撞死在树上的兔子也说不定。但可惜的是人生太短而“一万年太久”，他也因此而并没有活到今天。如果他因为无所作为而能活到今天，社会也并没有因为人们都去守株待兔而没有成为今天这个样子；如果他还因为脑子里有水抽不出去而执迷不悟因此还要去守株待兔的话，那他就最好去搞兔子的养殖了。在养兔子的同时并在养植场里种上一棵或几棵足够粗大的树，他就坐在那树下一边来写作《逍遥游》一边来表演《等待戈多》。老婆如果很爱他还会将那些兔子追得都飞快地跑起来，也许每天都会有撞死在树上的几只兔子来满足一下他的爱好。如果没有当然也无大碍，因为奔跑一定有益于兔子和老婆的健康，最终受益的还是他。他也许会因此而发财，出名，成为什么兔子大王；但前提是他不要用什么以柔克刚的学说来向兔子们的头脑中注水；否则就是他的运气再好，他老婆再怎么“只争朝夕”的工作，那养殖场都是要破产的。
人对事物的认识是以对事物的了解为基础的，不能正确地了解事物也就不能正确地认识事物。水未必柔软，气未必虚弱，金属也可以流动，岩石也可以飞扬。不仅生命的有限是相对的，世界的无限也是相对的。人与自然之间只是表面上的相似，因此可以相互作比，但二者在本质上已有了很大的不同，因此绝不可相互替代。否则，不仅人的存在没有了意义，世界也会同时失去其存在的意义。
中国数千年的封建除了给我们留下了几句诗和几个成语之外并没有留下更多在思想上有意义的东西，而且那几句诗和几个成语也因为经常将人们引向歧路而要渐渐地被忘记了。当今的中国发展得很快，正是几千年都是在无所作为的结果。压迫有多深，反抗就有多重，更多的东西都在等着我们去大刀阔斧地创造。机不可失，失不再来。我们只有去“只争朝夕”的理由，没有再去“守株待兔”的道理。而且，除了那几把秃了头的笤帚，我们也似乎没有什么更值钱的东西可守了。
