“应该是！你看，那穿黑衣戴黑斗笠的人手里拿着铃铛和黄旗令。还有，你他妈看看，那几个额头贴黄符纸的，他们一个接着一个竖直排着。那……那分明就是赶尸！”
“赶尸？”
这一个全新的名词出现在我脑海，赶尸？是什么？这不由问起大麻。
大麻深吸一口气，似有忌惮地说道：“还好老子之前研究过，这他妈所谓的赶尸，是苗疆蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸就是属于白巫术。”
赶尸夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。
路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
听了大麻所说，我心里不由得一颤，说：“那……那，那红门后面的就是尸体，这，这，这家旅馆就是‘死尸客店’了！”
大麻点点头说道：“理应是这样。”
“妈的，这不是太邪乎了？！”
大麻微微一笑，再次开口说道：“尸有三赶，三不赶之说。”
“三赶，三不赶？”我问道。
“没错，三赶，三不赶！”
凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。
“啊！！这也太邪乎了吧！”我惊讶得差点没叫出声来。
大麻哼哼道：“还有！死人随后，举腿跨步硬技硬杆，其状至为恐怖，见者唯恐避之不及呢。”
学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。
赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。
因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。
不过条件太苛刻，再加上如今新中华解放，导致赶尸这一行业逐渐落没，一众赶尸匠都组合集中起来，创建了一个名为“赶尸教”的教派！
说是邪教，又不算是，说是不是，又算是。
而就在我们说话间，那穿黑衣戴黑斗笠的赶尸匠已然不知从哪儿背来了个背框，见他把黄旗令插进背框里，又从背框里取出三支香和一个铜锣及敲锣棒。放在地上。
见他又从黑色的衣服里取出火柴，刮燃火柴把三支香点燃后，对着竖直并排的“尸体”拜了一拜。
随即将那三支香插在门旁，拾起铃摇了摇，便把铃挂在腰间。
再次将铜锣和敲锣棒拿起来，敲了一下，随即是两下，再一次三下。
等敲后，那赶尸匠忽然用不大的声音喊道：“天悠悠，地茫茫。路归路，桥归桥。魂魄归去喝药汤，身首归家路长长，落叶需归根，莫叫乡人念断肠。人也好，鬼也好，切莫挡住回家道。三叩首，起——路——”
“他叽叽歪歪念的是什么？”我问大麻。
“他念的是赶尸出店的咒语。”
“念了有什么作用？”
“据说念了出店的咒语，赶尸出店后就不会碰见什么妖魔鬼怪，魑魅魍魉之类玩意了。”
我半懂不懂地点点头。
大麻随即将我推开，把门缝关好。
做好这一切后，厚重地吐出一口浊气，说道：“赶尸最忌讳别人看到他们赶尸，所以老子们还是好好地坐好，睡好。井水不去犯河水。这一看来，这旅馆应该没有问题了，老子们还是好好睡吧，明天十点走去村庄与画皮鬼会合。”
