游走在快乐和痛苦之间
一个人之所以不患神经病，就要看他那尚未发泄的而能自由保存的能量究竟有多少，同时究竟有多少从性的方面得到升华而移用于非性的目标上。心理活动的最后的目的，就质的层面来说，可视为一种趋乐避苦的努力。
——《精神分析引论》
弗洛伊德把避苦和趋乐概括为“快乐原则”，他认为快乐就是紧张的解除，最终导向没有紧张的“死寂状态”。其实，避苦趋乐不是一条原则，而是两条原则，即避苦原则和趋乐原则。这两条原则在内在化以后，分别构成超我的两个部分，其中避苦原则内化为良心，趋乐原则内化为自我理想。良心的作用是逃避惩罚，自我理想的作用是寻求赞赏。当一个人违背了自己的良心时，会产生罪感；当达不到自我理想时，会产生耻感。
人的本能就是趋乐避苦。大自然把人置于痛苦与快乐这两位主人的管辖之下，它管制了我们的一切所言、所思、所为，哪怕我们费尽一切力量想摆脱它的控制，但最终都无济于事。汤姆斯？布朗说过：“人是为内心所形成的各种感受而活。”的确，人生有痛苦，也有欢乐。人的本能就是趋乐避苦，都是为了追求幸福。无疑，欢乐和情绪高亢是活力充沛、顺畅快乐的表现，但是别让自己的情绪太过高亢，因为一旦有所偏差，你超载的热情就全转变成过度的噩梦。
生活中，任何事都不应使我们痛苦，使我们痛苦的是对痛苦的恐惧；同样的道理，也没有任何事使我们快乐，而真正能使我们快乐的是我们对快乐的把握；游走在快乐和痛苦之间，不悲不喜，释然就好。
幸福和痛苦本是一体两面
人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西；另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。
——《精神分析引论》
人生要么是有两大悲剧，要么有两大喜剧，而幸福和痛苦本是一体两面的，悲喜剧的区别往往只在于人对待生活的心态，如果我们能换个角度看人生，也许会发现不同的风景。现实生活中，小小的不如意可能会诱发很多的矛盾，久而久之，原本积极上进的心失去了热情，原本和睦友善的人际关系也会奏出不和谐的节拍。
一样的人生，异样的心态，看待事情的角度各不相同，那么结果也不会相同。要是能够换个角度来看生活，并且以一个乐观、豁达、体谅的心态来对待自己，认识自己，不苛求自己，在此基础上超越自己、突破自己，那将会是人生的一笔宝贵的财富。
生活中许多的事情并不尽如人意，我们常常为此埋怨和担忧。其实，生活不可能百分之百地完美，幸福快乐与否，在很多时候，取决于你对事情的思维角度和方式。有些时候，不妨换个角度看生活，你就会感受到，生活中的那些苦与累、开心或舒坦，往往取决于人的一种心态，这涉及人对事物的感受以及对待生活的态度。换个角度看生活，你就会坦然地面对生活，勇敢地面对人生。
哲学家曾说，事物都具有两面性。有时我们需要换个角度去看待现在的生活。世间万物皆有利弊，幸福和痛苦本是一体两面，换个角度看人生，我们会有不同的心情，不同的感受。
人生似棋不如棋
人生就像弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。
——《精神分析引论》
人生就像弈棋，但是这盘棋只有一局，不能悔棋，更不会有机会再来一局，一旦走错一步，就会全盘皆输。人生只有一次，迈开的每一步，都是整个人生。孔夫子感叹：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”人生只有一次，时光不会倒流。因此必须脚踏实地，坚持走好人生的每一步，耐心忍受严冬的逝去，期待暖春的到来。
我们带着美好的期待来到了这个世界，每个人都在追求完美，渴望幸福，然而，天空中不会永远阳光明媚，经常会遇到雷雨闪电。有的人犹如早秋飘落的树叶，还没有欣赏秋天的美景，便匆匆一瞥世间的万物，便步伐凌乱地走完了自己的一生，成了一盘永远没有下完的棋。而有的人，他们冲过险滩，攀岩陡峰，坚持走好每一步，成就了一盘盘精彩绝伦的棋局。
在人生的这盘棋中，每一次迈开双脚时的坚定步伐都需要坚强的意志来支撑，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》：屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。”面对他们的人生，即使暂时成了被缚的棋子，但他们仍认真走好生命的每一步，最终赢得整盘棋。
人生如棋，棋如人生，认真坚持走好人生的每一步，每一步都是整个人生。
累了，就闭上你的眼睛
你的眼睛疲倦了，累了，就请闭上你的眼睛……
——《梦的解析》
这个社会是一个充满竞争和压力的社会，无数的人为了欲望、利益、升迁，只知道拼尽全力埋头工作，却极度害怕休息片刻所带来的物质损失，因此也就无法享受闲暇时的美妙时光。如果你的眼睛疲倦了，累了，那么请闭上你的眼睛休息一下，这是人人都明白的道理，但当我们需要休息的时候，却早已将这个道理抛到脑后，仿佛成了一台工作的机器，无时无刻不在转动，没有任何喘息的机会。
其实生活本身就像一场旅行，如果总是在乎目的地，那么就会逐渐忘记了行走沿途的风景和过程的意义。累了，就闭上眼睛的人，才知道生活的真正意义与魅力所在；累了，闭上眼睛的人，才有充沛的激情和体力，体验人生中的激情与快乐，最终才会到达人生的目的地。
生活中的每个人都向往着别人的生活，总感觉自己活得不如别人好，不如别人精彩，不如别人快乐……如果累了的话，那么请放慢你矫健的步伐，让自己休息片刻。人生有时未必一定要走得太过于匆忙，它需要慢慢体会，倘若走得太快，你就会错过太多的美好。累了，请闭上眼睛，否则你将会被人生错误抛入无尽的深渊，给自己带来无尽的遗憾，生活斑斓的色彩也会随之消失。
累了，请闭上你的眼睛，当你再次睁开双眼时，相信必定是阳光灿烂新的一天。
幸福的人从不幻想
幸福的人从不幻想，只有感到不满意的人才幻想。
——《弗洛伊德论创造力与无意识》
古人云：“壁立千仞，无欲则刚。”无欲无求、知足常乐才会感到幸福。正如弗洛伊德所言，幸福的人往往不会幻想幸福是何物，只有那些对生活不满意的人才会幻想。
《老子》云：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足是大足矣。”在生活中，知足地享受平淡的生活，是一种难得的豁达。有人曾说“人从一生下来到死去，这中间的过程，就叫幸福。”生命只是一个过程，在这个过程中，有鲜花和掌声，也有荆棘和泪水，有欢乐，也有痛苦，平平淡淡的生活才会让我们在不经意间品味到幸福的味道。
幸福时刻的到来，总是缓慢而又亲切，没有太多幻想，没有太多欲求，当下的就是幸福的瞬间。一场美好的邂逅，即使十分平凡，却会让人惬意；一份甜美的感情，即使仅仅是浪漫一刻，也回味无穷；一个圆满的结局，即使短暂维系，也令人欣慰。不需要刻意地精心策划，不需要苦苦追求，当一切都发生在无欲无求的境遇里，幸福就会真切地降临在你的身边，永远环绕。不必幻想那些虚无缥缈的欣羡的幸福，无所欲求的幸福就在身边。
“知足者常乐”，这是千百年来我们在生活中积累的真理，知足的人往往远离贪婪的诱惑，摒弃过分的奢望，清心寡欲，无欲无求，相信这才是幸福生活为我们演绎的最深刻的真理。
求取快乐是心理活动的全部
我们整个心理活动似乎都是在下决心去求取快乐，而且自动地受唯乐原则的调节。
——《精神分析引论》
求取快乐似乎成了我们整个心理活动的全部内容，我们往往为了最终的快乐的获得而不断调整着我们的内心世界的节奏，弗洛伊德揭示了快乐至上是人潜意识中不可替代的原则这一深刻思考。
快乐，需要去努力获得。它并不仅仅是物质上的，更是精神上的。但是，它通常又是通过物质来表现的，而它的意义又超越物质本身，升华到精神的高度。所以，它是一种触及人的根本的灵性的事物，就是一种超脱。快乐，更是一种精神，是对事物抱有希望的精神，因此自信、乐观、大方便是快乐。而快乐的因素又有着无数众多的组成部分，这就扩大着快乐的队伍。
在生活中，很多的不快乐都源于自己负担过重，就像是一幢大楼，如果装得东西太多，那么自由活动的空间就会有限。人的心灵也是如此，如果负担过多，自由的空间也会减少。所以，我们应该学会卸担子，让自己获得心灵的自由，获得至高无上的快乐。
快乐至上是一种心境，是一种放下重担后的轻松，是一份追求梦想的激情。人生在世，总要经历各种各样的苦痛折磨，没必要将苦处放大，也没必要怨天尤人，当我们放下心的包袱，轻装上阵，快乐就会油然而生。这时候，你便会发现天地间的一切都那么美好，风吹鸟唱，草长莺飞，快乐就围绕在身边。
快乐原来如此轻松简单
笑话给予我们快感，是通过把一个充满能量和紧张度的有意识过程转化为一个轻松的无意识过程。
——《精神分析引论》
弗洛伊德认为，笑话之所以能给我们带来快乐，哪怕是极为短暂的快乐，原因在于笑话将意识过程中的能量和紧张感成功地转化成了一个轻松的无意识的过程。这种快乐知觉的来源既在于外部世界，也在于内部世界，而后者更为明显，由痛苦和快乐凝聚而成的感觉和感情无不蕴含着强大的精神能量，这恰恰是本能的冲动，是轻松的无意识的过程。
不难看出，快乐是简单的。当你的“自我意识”拼命地妄图抓住那转瞬即逝的快乐时，意识中能量和紧张度的状态已经让你与无意识的自由飞翔的快乐渐行渐远了。与其试图将某一瞬间定格在你的想象中来获得快乐，并试图阻止它从你的指间流走，不如放弃意识的紧张感及自我认同感来直面当下的本色，而没有一丝一毫过去和未来的影子。《奥义书》中有一句话说得很好：“请享受，莫贪图。”享受轻松快乐的无意识的过程，你会发现快乐是如此简单。
快乐真的很简单，只要我们听凭情绪的流动，任凭思绪如何飘飞，快乐就在我们身边。到公园晒晒太阳，即使阳光灼人，也能感受到阳光的温暖：到海边吹吹风，即使风里夹沙，也能感受到大海的汹涌；到大街看看行人，即使喧嚣，也能享受那份独来独往的清闲，随意就是快乐，平淡亦是快乐，那时你就会发现，快乐真的很简单。
幸福是一种乌托邦的心态
我想，神在创造天地时并没有设计“幸福”这个词。一般人所谓的“幸福”并不是真正的幸福，它只不过是意指着一种“暂时的”、“过渡的”比以前较好的情况而已。所谓“实现幸福”，实是属于一种乌托邦心态。
——《图腾与禁忌》
每个人的本性是不满足，幸福是人们的渴求被满足后的愉悦感觉，人类最终追求的是幸福。然而正如弗洛伊德所说，我们通常所说的幸福并不是真正的幸福，幸福的感觉往往都是暂时的，是比以前较好的情况而已，随着时间的流逝，每一个幸福的感觉都是会消失的，又因为不满足是人的本性，所以，人们会继续寻求新的渴求，寻找新的幸福。如此循环往复，就是一个人的人生，而所谓的“实现幸福”，实是属于一种乌托邦心态。
可见，幸福是一个抽象概念，从来都不是一个事实。周国平曾说：“幸福是一种一开始人人都自以为能够得到，然而最后没有一个人敢说已经拥有的东西。”有时候，幸福像一个喜欢捉迷藏的孩子，当我们年少的时候，它总是喜欢躲在未来的某一个角落里，引诱我们四处找寻它，而当我们真的到达那里时，却发现幸福还在前方的某个角落里，于是我们又背上行囊，重新上路去寻找幸福。殊不知，幸福永远在前方，它和上帝的性质很类似，因为永远存在于相信它的人们心中。
幸福，是你手中握住的沙粒，越想攥紧它，反而会不经意地流走，只剩下手中为数不多的沙粒，可它仍会像粘球一样在你身边，陪你走完人生的这趟旅途中。幸福是一种乌托邦的心态，不必一直追寻，因为它就在身边。
良心用完美和负罪约束自己
正是良心的力量禁止人去享受由于现实情况顺利转变而来的盼望已久的快乐。不过，要找到这种责难与惩罚性倾向的本质与根源却是件困难的事。
——《弗洛伊德论创造力与无意识》
弗洛伊德认为良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制，从某种程度上说，正是良心的力量阻挡了人去享受因现实的顺利发展而盼望已久的快乐。罪恶意识是对我们某些行为(满足某一特殊欲望)的内在诅咒。任何具有“良心”的人，在他内心深处必然有着对这种诅咒的判断，和对他的行为夹带着自责。
良心有时就像一面滤色镜，其实我们每个人的心灵上都罩着各式各样的滤色镜，良心这片滤色镜只允许某些种类的光线透出，与此同时却遮住了另外一些种类的光线。于是，在滤色镜下我们常常连自己也无法看清自己内心的复杂的丰富的色彩，于是生活快乐的颜色也是经过筛选过的，甚至是被抵制的。在这面滤色镜的选择下，一切仿佛都更合理化了，却也更贫乏化了。随后，良心这面滤色镜又对经过它过滤的，即被它批准的心灵品质作出判断，然后用道德上的良心的自豪感来平息我们内心的不安。而在这一个过程中，快乐在无形中却被披上了灰色的面纱。
无论何处，只要有良心出现，那么它必定要用完美和罪感来约束自己，因此从某种程度上说，良心作为自我认知的有效途径之外，其为快乐的获取设置了重重的限制，成了对快乐的一种抵制。
快乐源自心境的平稳
在狂躁症病例中，自我同自我理想融为一体，以至处于狂热和自我满足的心境并不受自我批评所困扰的人能感受他的抑制、顾虑别人的情感及自责都消除这种快乐了。
——《精神分析引论》
当心境不受自我批评困扰的人，抛弃他所能感受到的一切抑制、顾虑以及自责等因素的波动时，这样的人才能感受到真正的快乐，弗洛伊德所揭示出的正是快乐源自心境的平稳这一观点。
人生于世，总是会有很多因素会引起我们心境的波动。在繁忙的工作中，经常遇到成功与失败的考验；在生活上，也经常遇到快乐与悲伤，开心与失落，生老病死等诸多问题。工作学习是否顺利，事业是否有成，与周围的人是否相处融洽，以及健康状况等都会打破心境的平稳。
正如一位哲人所说：“愉快的生活，是由愉快的思想所引起的。”平稳的心境终究是源于成熟的自信和丰富的人生阅历。我们应该不断地在努力和进步的过程中，逐渐抛却生活中的烦恼，这样才能拥有一份好的心境，在怡然平静的心境中找寻快乐的种子。平稳的心境有着宁静而致远的氛围，更有无边广度的心灵空间。它不在乎世事变迁，不在乎人间沧桑，有此心境，才有人世间思想真知的日夜熏陶，才会有心灵向快乐前行的潜移默化。
平稳的心境归根结底是一种率性而为的快乐品位。生活中抛得开世事纠葛繁杂心事的人，才能享此清福。平稳的心境，才会让我们在淡雅中享受快乐的纯粹，明白人世的真情。那一份平和、从容与淡定才是快乐的源泉。
诙谐是表现自己的强烈冲动
诙谐的创造者发现很难直接地表达自己的批评或攻击，因此，他不得不转而求助于迂回的途径。产生单纯性诙谐的动机往往是显示一个人的聪明，表现自己的一种强烈冲动。
——《精神分析引论》
诙谐指谈吐幽默风趣，与幽默、风趣、搞笑、滑稽等词含义相似。从精神分析的角度来看，一个人的性欲结构中的某些单个成分，可能表现为诙谐得以建构的动机。弗洛伊德指出，在那些诙谐的创造者身上，往往隐藏着一种裸露癖的倾向。他们更乐于将自我的聪明之处显露出来，表现自己的一种强烈冲动，在他们的那些性欲里，明显存在着强烈地释放的成分，但是只有在现实生活中或多或少地受到抑制的人们，才会最富有攻击性的、倾向性的诙谐。
诙谐是一种智慧的象征。金圣叹以诙谐著称，他因“哭庙案”而被判死刑后，眼看行刑的时刻到了，金圣叹的两个儿子梨儿、莲子望着永别的父亲，泪如泉涌。金圣叹却从容不迫、泰然自若地说：“哭有何用，来，我出个对联你们来对。”于是吟出了上联“莲子心中苦”，儿子在地上跪着哭哪有心思对对联。他稍思索说：“起来吧，别哭了，我替你们对下联。”接着念出了下联“梨儿腹内酸”。这副生死绝对，一语双关，对仗工整，撼人心魄。《射雕英雄传》里的老顽童整天疯疯癫癫，幽默诙谐，给打打杀杀腥风血雨的江湖，增添了不少浪漫欢快的生活气息。
诙谐是一种智慧，更是一种哲理的启示。生活中，做一个诙谐幽默的人，让你的世界中充满欢声笑语。
新奇始终是快乐的条件
如果一个笑话第二次被人听到，它几乎不再会引人发笑。一个剧本第二次上演从未能给观众以如首次上演那样强烈的印象。事实上我们简直不可能说服一个刚刚津津有味地读完一本书的成年人立即去再将这本书重读一遍。新奇始终是快乐的条件。
——《弗洛伊德后期著作选》
我们总是在追问快乐在哪里，弗洛伊德指出，新奇始终是快乐的条件。南朝 梁刘勰在《文心雕龙？体性》中写道：“新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也。”新奇是别人未曾说过的话或见到的事情，往往充满着新鲜感和神秘色彩，这是这种从未有过的视觉冲击往往会蕴含着无穷的快乐。
生活中，每时每刻你的身边都会有许多新奇的东西供你享受。其实我们每个人的周围都是一座充满快乐和智慧的矿山，而我们自己都可以是未来奇迹的创造者。我们需要不断在新奇事物的发现中永不松懈地开掘那片充满快乐的富饶矿藏。这样，在开掘矿藏过程中我们的勇敢和冒险精神也就成为了我们寻找快乐的不可推倒的精神支柱。
新奇的所带来的新奇体验更是成为强者的必要条件。平庸的人总喜欢按部就班，在无功无过的平庸生活中完全体验不到新奇带来的刺激，更不可能有新奇带来的无穷快乐。而强者之所以成为强者，就是因为他们敢为别人所不敢为的，并在新奇中体验快乐并最终创造出伟大的业绩。
一位哲人曾说：“你鼓励一次好奇心，哪怕是怪想、幻想，就等于放纵一群野马，他那无知脆弱的思绪，会在你的强化下，形成万马奔腾的趋势。”只有在新奇的事物中，我们才会体验到冒险探索的精彩，才会享受到无限的快乐。
幸福绝不是文化的价值标准
幸福绝不是文化的价值标准。
——《图腾与禁忌》
弗洛伊德所说“幸福绝不是文化的价值标准”，意在探讨文明与本能之间的关系，他指出“一方面，本能的满足就是幸福。另一方面，人的幸福受制于肉体与精神、自然与文明共同卷入的本能的生死斗争，这种斗争既是生物学又是社会学意义上的。”幸福的达成需要本能的满足，然而文明则是通过各种手段和途径用个体的幸福感加强社会团体的结合力，为了达到这一目的，文明不可避免地需要压抑本能，使得个体的本能欲望适应文明的要求。
人们常常运用错误的判断标准——他们为自己追求权力、成功和财富，并羡慕别人拥有这些东西，他们往往低估了生活的真正价值，将生活囿于所谓的文明之中。从某种意义上说，文明是人类对自己的本能欲望加以压抑并且得到升华的结果。弗洛伊德从社会文明发生的心理机制角度规定了文明的本质并论证了压抑自己机体本能的禁令和限制系统是人类进步的前提，其思想是深刻的。
作为个体，在这个世界上是为了追求个人本身的幸福，如果涉及他人的利益，则需要经过理性地思考再去追求，这恰恰是文明所要求的。幸福绝不是文化的价值标准，因此我们需要在这个取舍的思维较量中权衡利弊进而做出最终的选择，才是幸福的归宿。
