郭万新
雁门关外，马邑之川。
马邑历来就是北方赫赫有名的边塞重镇。
千百年来，人们只要提到朔州，毫无疑问都会相提并论到马邑，甚而在不少故老眼里，马邑就是朔州的一个文化代名。随手翻开唐太宗李世民的《饮马长城窟》，其中一句是：“都尉反龙堆，将军旋马邑。”能够进入一代帝王李世民的诗文中，马邑可谓不同凡响。
马邑现在是距离朔州市区往东二十多公里的一个自然村。但以前可不是。想象一番，桑干源头的一座历史人文沉淀深厚的古城，的确应该是钟灵毓秀，荡气回肠。
远在先秦时期，秦始皇的大将蒙恬在雁门关外北逐匈奴，围城养马，才造就了马邑之名，然后在汉武帝时候，“马邑之谋”揭开西汉王朝北伐匈奴的大幕。根据史料记载，到了隋朝，雁门关外的大片土地就属于马邑郡所辖，而郡衙所在的朔州，当时还叫做“善阳”，历史上也不止一次出现过“两邑合治”。许多专家学者都有共识，那就是把马邑当作游牧文化和农耕文化的碰撞之地，谓为多民族融合的大舞台；有人考证后得出结论，说是早在战国、秦汉时期，南起雁门关、北至杀虎口，人们就走出了一条“马邑古道”，古道南延北伸，形成了中原和大漠以至中亚、欧洲互通的交通大动脉，并保持着类似于丝绸之路一般的畅通。
史书记载，秦时马邑废置后，到唐开元五年重新建起，明洪武十六年、正统二年连续补修，特别是隆庆六年，城墙包砖，以石为基，高约11.3米，女墙高2米，周长2.1公里，角楼4座，铺舍12间，敌台24个，东西二门外各有月城。这样功能十分完备的古城，维持到清代初期，可能就已经令人不忍目睹。顺治年间大同知府蔡永华为《朔州志》残本作序，称马邑“虽僻在一隅，实边陲要害，”历经数不清的战乱破坏，“文物之盛，变荡凋落，大异厥昔。”那是兵燹之故，也不由人。如今的马邑，残垣犹存，古风仍在，随处发现的残瓦断砖依旧有着别具一格的文化底蕴。
受到所有华人世界普遍尊崇的门神尉迟恭，就与马邑有着极深的渊源。马邑紧邻的神头泉域，就是当年尉迟恭勇擒海马、走向凌烟阁的一方胜地。许多人都觉得门神之一秦琼比尉迟恭更了得，实际是个误区，仅以两点为证：其一，尉迟恭封鄂国公，食邑1300户，秦琼封翼国公，食邑700户；其二，尉迟恭去世后谥曰“忠武”，得到武将最高级别的盖棺论定，秦琼则没见获得什么谥号。不比不知道，一比吓一跳么。谁是中华第一门神？显然非尉迟恭莫属。
翻开朱明王朝万历本《马邑县志》，收有朝廷官员严从简的一篇《重建鄂国祠碑记》，头一句就说：“马邑之西北十里许，有鄂国公祠，故唐尉迟敬德所血食也。其南，即为金龙池。”所谓“血食”，祭祀的意思，在这里应当理解为尉迟恭故里祭祀他的地方，再霸道一些，也能说成是马邑这个地方最有资格祭祀尉迟恭。
与尉迟恭的传奇一脉相承，马邑邻村大夫庄又是三国名将张辽的故里。此外，翻开史料记载，历史上诸如赫赫有名的李广、霍去病、王昭君，诸如唱着《敕勒歌》的朔州敕勒部的斛律金、一门忠烈的杨家将，乃至大唐太宗李世民，乃至大清的康熙大帝，当然还有数不胜数的英雄豪杰，都该在马邑留下过他们的足迹。虽说“极目长城东眺望，山河依旧主人非，”但是，有谁能从中华文明的星河中忽略掉马邑这个曾经熠熠生辉的地名？
如今的马邑，无疑还是区域文化的宝库。城南桑干流淌，城北神头葱茏，塞外绿洲美景如画，神头电厂雄伟壮观；附近的吉庄村，独有的鲜卑三大王庙和六百年古槐自成景观，引得游人络绎；不远的神婆山顶，拓跋公主生育三王的遗迹尚在，观者无不遐思。相信随着朔州对历史文化的挖掘传承，以马邑为中心的旅游资源，将是朔州的一处文化亮点。
