原文： 害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也；宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察地。二语并存，精明而浑厚矣。
译文： “害人之心不可有，防人之心不可无”这句话是用来劝戒在与人交往时警觉性不够好的人，“宁可忍受他人的欺骗，也不愿在事先拆穿人家的骗局”这句话是用来劝戒那些警觉性过于高的人。假如一个人在和人相处时能牢记上面两句话，那才算得上警觉性高又不失淳朴宽厚的为人之道。
诚信是做人的基础，但是现实生活中，善良的人们会因为自己的诚信受人欺骗。如何在人际交往中处理好诚信与保持警觉的关系呢？[A127]
你希望别人与你为善，首先要对别人热忱坦率。对于没有足够了解的人还需有所防备，但“防人”并不是疑神疑鬼，而是对于任何人、尤其是陌生人，不要轻易地相信盲从，遇到事情应该有自己的判断，而不是因为对方说了什么好话就轻易地相信他人。
世上不可能人人都没有害人之心，有一部分人贪图个人利益而去侵犯别人的利益、去伤害对自己不利的人。所以，那些毫无害人之心的人将会被那些贪图利益的人算计。所以，那些没有一丝害人之心的人，就必须有另一个心眼——防人之心。但是，防别人之时，切莫害别人。因为当你害人之时，别人也会防你。这时，你就可能会遭到报应。所以做任何事情都不能有害人之心，并且做任何事情都必须有防人之心。
日常生活中有的人总是毕恭毕敬的模样，一般而言，这样的人在与人交际时，大都低声下气，并且，始终运用赞美的语气。因此，初识之际，对方往往感觉不好意思；但是，交往日久，就会察觉到这种人随时阿谀的态度，而产生厌恶。
他们外表的恭敬，并非内在的反映。这种人常常过分使用不自然的敬语，常是敌意、轻视、具有警戒心的表示。因为常识告诉我们，双方关系好时是用不着过多恭敬语的。
公平地说，毕恭毕敬的柔弱者，大多并非是什么恶人邪徒。之所以强调对他们的防范，是因为在他们柔弱的表像给我们带来安全感之时，混迹其中的黑心者很容易偷袭得手。
不怕黑李逵，就怕笑刘备。软刀子杀人不见血，笑面虎最难对付。当我们与外表柔弱之人相处时，应该力戒松懈，时刻提高警惕，小心测试他内心的意图，而绝不能掉以轻心。对外表毕恭毕敬的人更应如此，没准，此人正是个不折不扣的“伪君子”。
唐德宗建中初年，时任御史中丞卢杞到郭府探视晚年卧病在床的老将军。以往其他官员前来探视，郭子仪会见时，并不叫伺奉他的姬妾回避，但这次听说卢杞要来，老将军却令伺妾统统离开。[A128]
事后，有人问他为何这样做，郭子仪解释道：“卢杞相貌丑陋，而且心底险诈，伺奉我的妇人见了他难免笑其丑貌。以后卢杞大权在握，就会因为这次受到的羞辱找茬报复。那样的话，我们老郭家搞不好会有灭族之祸呢！”
郭子仪说这番话的第二年便病逝了。果然不出他生前所料，卢杞凭着他的口才好，善于揣测和迎合上边的心思，搔到领导痒处，并对领导指示从不违背，坚决照办，深得昏君德宗的赏识，从而迅速蹿红，当上宰相。大书法家颜真卿（曾任刑部尚书等职），就是因为得罪了这个奸相，而被卢杞借用叛将李希烈之手杀害的。不难想象，面对卢杞这样的得宠小人，如果不是郭子仪当年精细小心，备加提防，郭氏一族恐怕后来还真难逃此劫呢。
但防人不可过了头，应警觉性高又不失淳朴宽厚。曾国藩说：“精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。”做人要为人淳朴宽厚，宽厚者得人心。
《论语·宪问》篇中有一句话：“子曰：‘不逆诈，不忆不信，抑亦先觉者，是贤乎？’”知道别人欺骗自己但并不给人难堪，也不随便猜测怀疑别人，而是以诚待人，信任他人，有这样的胸襟气度，就是一个贤达之人了。
儒家一贯主张的中庸之道，是说为人为事都要讲究不偏不倚，过与不及都会于人于事不利。因此，淡泊名利、忠厚老实是最基本的生活准则，但也不能太过。过于忠厚老实，在生活中就会不善于周旋应付，显得单调乏味，别人也不愿与之多有接触，即使是勉强交往，感情也不易加深，只会觉得枯燥乏味，因此，办事往往不顺利。
生活中也必须要一点圆活灵通，通权达变。不仅仅是不断发生的新情况需要随机应变地去应付解决，就是常规的办事，也往往能在富有人情味的圆滑中顺利地办成。
