故事梗概
盈盈给令狐冲化了装，扮成悬空寺的聋哑仆妇，令狐冲独自上见性峰，盈盈在附近游山玩水。到了见性峰，听到兵刃声响，仪和仪清正在安排仪琳抓紧练剑。仪琳剑法不长进，头脑里整天想着令狐冲。两位师姊替她着急，希望她刻苦练剑，杀死岳不群，替定闲定逸两位师太报仇，好接任恒山掌门。令狐冲细细想来，当日在少林寺中，的确只有师父能用针刺死两位师太。
院里树上被吊了八人，额头刺了字：“阴谋已败，小心狗命！”十余人被点穴道，旁边写了几个字，又是“阴谋已败，小心狗命！”树上又吊了两人，是不戒和田伯光，身上挂了带子，不戒带子上写着：“天下第一负心薄幸、好色无厌之徒。”田伯光写的是：“天下第一大胆妄为、办事不力之人。”
令狐冲被仪琳拉走，倾诉心声，显是把令狐冲当做聋哑婆婆了。不戒差点上吊自杀，是因为那条带子，上面的话是不戒的老婆，仪琳的妈妈当年对不戒说的。不戒夸奖一少妇长得好看，老婆因此吃醋，离家出走，留了个条，写的就是那八个字。
聋哑婆婆抓住令狐冲，给他剃了光头，逼他选择，要么做太监，谁都娶不了；要么做和尚，娶两个，仪琳和盈盈。原来聋哑婆婆就是仪琳的妈妈，在悬空寺隐居，不戒连关外的尼姑庵都找遍了也没找到她。盈盈也被她抓了来。仪琳听说令狐冲要娶自己，并不感到高兴，而是坚决不同意，她知道令狐冲爱的是任大小姐。仪琳走后，婆婆也跟了出去。
心理分析
和尚爹爹
不戒和尚一家人都很有特色，说话做事非常古怪。这一家三口人的组成上就十分古怪，父亲是和尚，母亲是尼姑，和尚娶尼姑，生个女儿还是尼姑。做了爹爹的和尚，丝毫不像个父亲的样子，他一出场，总是让人又好笑又好气。他的行为方式完完全全不像成年人，倒像个孩子，幼稚得有些天真。你会觉得他非常可爱，但完全不顾后果的做法，又让人担心，也让人心寒。
成年人其实都多少会保留一些孩子气，甚至在精神分析咨询师的眼中，成年人的行为方式基本停留在童年阶段，因为正常人身上都可以明显找到童年情感的影响。成年人身上保留孩子气，并不是一件坏事，有时候反而特别好，因为时不时透露一点孩子气的成年人，会让人感觉到特别可爱，像个孩子一样讨人喜欢。
有的成年人不接受自己幼稚的地方，那仅仅是跟自己过不去，可能恋人欣赏的正是那一点点幼稚，周围人也一般都会比较喜欢。但这也仅是就少许的孩子气而言，如果某方面的孩子气成为一个症结，成天撒娇和耍脾气，使性子，就未必能让人接受。人的心理年龄绝对不跟生理年龄成正比，有的人活到老也还就是一孩子。
但也分两种不同的情况，正常情况下，人到老年，心理都会回归童年，所以我们会看到，老年人最接近小孩子，特别容易伤感，容易掉眼泪，容易像小孩子一样耍脾气。这样的回归是健康的，那是在经历心理的成熟阶段之后，又再次返璞归真。另外一种情况看起来非常相似，是不戒和尚一类，实际上这两种情况是非常不一样的，后一种情况，他不是回归，是从来就没长大过。从心理年龄上，我们可以说他从来就只是一个孩子，没有跨入过成年，更不可能再进入老年阶段了。
笔者遇到过一个成年男人，他不相信成年人身上会有孩子气，排着胸脯说：“我自己就没有。”说这句话的时候，拍着胸脯说话的那种感觉，就特别像一个孩子，非常有自豪感。很多时候都是这样，一个人固执地认为自己没有孩子气，他/她当时的那股倔强、固执之气，在旁人看来，能很清晰地感觉到，背后起作用的，正是一股孩子气。一个平时认为自己很坚强，很成熟的人，到了咨询小组上也往往哭得稀里哗啦，甚至又哭又闹。不管我们承不承认，成年人身上都多少会有一些孩子气，有一些不成熟的地方。这可能也是精神分析学说能够立足的一个关键，尽管不断受到批评，它也还是存在，并没有因为受到攻击而崩溃，相反，它在心理咨询中至今依然占有非常重要的地位。
在看到不戒和尚幼稚的表现，一般人会有些难以接受，不能接受他的思维方式，也不能理解他古怪的行事方式。但如果清楚了他心理年龄所处的阶段，就会发现，他说话和做事的方式都非常符合年龄特点，并不是有意作怪。
不戒和尚的心理年龄，笔者个人感觉，它可能大概停留在幼儿阶段：
仪琳又道：爹爹叹了口气，说道：‘你娘本来是个尼姑：你是知道的了。我一见到你娘，就爱得她发狂，说什么要娶她为妻。你娘说：“阿弥陀佛，起这种念头，也不怕菩萨嗔怪。”我说：“菩萨要怪，就只怪我一人。”你娘说：“你是俗家人，娶妻生子，理所当然。我身入空门，六根请净，再动凡心，菩萨自然要责怪了，可怎会怪到你？我一想不错，是我决意要娶你娘，可不是你娘一心想嫁我。倘若让菩萨怪上了她，累她死后在地狱中受苦，我如何对得住她？因此我去做了和尚。菩萨自然先怪我，就算下地狱，咱们夫妻也是一块儿去。’”
幼儿是完全不具备独立性的，没有办法独立生存，只能依靠别人来喂养，所以它有一个特点，只能向别人要，想要就要，没有任何顾虑。但是向别人要的那个力量是挺足的，肚子饿了它可以哭啊闹啊的，无论用的是什么方法，一定是要到了才能停止。它不对自己的哭闹承担任何后果，也不用考虑要的方式是否恰当，反正想要就是要，无论如何也要要到了才行。要东西的那个劲是很强，很执著的，要不到决不罢休。不戒和尚的做法有些让成年人难以理解，他要爱的这个劲就挺足的。在成年人看来，爱上尼姑这事本来就挺麻烦的，但对于不戒和尚来说，他不用考虑成年人这一套，有什么不可以的，我爱，所以我就要娶她为妻，是尼姑没关系，只要是我爱的，尼姑也可以。你怕菩萨怪罪，那也没关系，让菩萨怪罪我好了。我是俗家人，菩萨不会怪罪我，那也还是没关系，我做和尚不就行了。反正最终有一个目的要达到，那就是娶你为妻。只要能娶你为妻，做什么样的牺牲都可以。甚至对不戒而言，根本就谈不上是牺牲，因为他还不具备牺牲的能力，不具备可以牺牲的东西，什么东西对他来说都还是没有价值的，不存在牺牲，做什么都可以，能娶你为妻就行。
我要，所以就要。没有什么要的理由，并不是说因为某个东西对我来说实在太重要了，所以非要到不可，要不到的话损失太大了。幼儿还没有这么多考虑，反正我想要，所以就要，就是想要而已。不戒和尚也不是说，考虑到我爱她，她也爱我，很难得，所以自己做点牺牲也是值得的，哪怕是让我出家也可以。不是这样，他就是觉得，我要娶她为妻，所以就要娶，说什么都要娶，这就是小孩能折腾的那股劲。成年人其实挺缺这种能折腾的劲，因为要考虑得失，诸多因素加以综合考虑，有所取舍，患得患失，没有精力去整天这么瞎折腾。
当然，心理年龄具体是多少岁，每个人的感觉可能会有些差异，笔者的看法也并不就是绝对的定论。但有一点可以确定，不戒和尚的心理年龄肯定是比较小的，再大几岁也大不到哪去。一般说来，小孩思维都有一个特点，就是单一性，单向性，小孩的思维不会像成年人一样转弯，所以有时候会觉得不戒和尚那个大脑是直着长的，转不过弯来，单纯得有些幼稚可笑。
仪琳道：爹爹说：事情也真不巧，那时候有个美貌少妇，骑了马经过门口，看见我大和尚抱了个女娃娃，觉得有些奇怪，向咱们瞧了几眼，赞道：“好美的女娃娃！”我心中一乐，说道：“你也美得很啊。”那少妇向我瞪了一眼，问道：“你这女娃娃是哪里偷来的？”我说：“什么偷不偷的？是我和尚自己生的。”那少妇忽然大发脾气，骂道：“我好好问你，你几次三番向我取笑，可不是活得不耐烦了？”我说：“取什么笑？难道和尚不是人，就不会生孩子？你不信，我就生给你看。哪知道那女人凶得很，从背上拔出剑来，便向我刺来，那不是太不讲道理吗？’”
这俩人交流起来会比较困难，大和尚觉得，长得美就夸你一句，心中就那么觉得，所以就夸你一句没什么不好。也的确，人家大和尚没有一句是假话，说的全都是真的。但对方不太容易接受，因为太容易产生调情的嫌疑，大和尚乱生女儿这件事也蛮古怪的，很让人好奇。
直到老婆吃醋走了以后，不戒还老老实实地承认，自己确实有问题，既然娶了老婆，就不能夸别的女人长得俊。自己不但心中赞，口中也赞，那不就是负心薄幸、好色无厌么。傻得可爱！为了寻找妻子，不戒找遍了天下所有的尼姑庵，后来连蒙古、西藏、关外、西域，最偏僻的地方都找过了，人家这股傻劲用的真是地方，特别让人感动。
小孩子单纯，可爱，能折腾，这些都没有什么不好。但是，如果一个成年人的心理年龄始终保持在幼年阶段，从来没有长大，拥有成年人的力量，使用的却是小孩子的思维，完全按照小孩子的方式行事，有时候是有很大危险的。
田伯光道：“是，是。我只不过转述太师父的话而已。他说他老人家要投入恒山派，叫我跟着一起来，第一步他要代女收徒。我不肯答应，他老人家挥拳就打，我打是打不过。逃又逃不了，只好拜师。”说到这里，愁眉苦脸，神色甚是难看。令狐冲道：“就算拜师，也不一定须做和尚。少林派不也有许多俗家弟子？”田伯光摇头道：“太师父是另有道理的。他说：‘你这人太也好色，入了恒山派，师伯师叔们都是美貌尼姑，那可大大不妥。须得斩草除根，方为上策。’他出手将我点倒，拉下我的裤子，提起刀来，就这么喀的一下，将我那话儿斩去了半截。”令狐冲一惊，“啊”的一声，摇了摇头，虽觉此事甚惨，但想田伯光一生所害的良家妇女太多，那也是应得之报应。田伯光也摇了摇头，说道：当时我便晕了过去。待得醒转，太师父己给我敷上了金创药，包好伤口，命我养了几日伤。跟着便遏我剃度，做了和尚，给我取个法名，叫做‘不可不戒’。他说：‘我已斩了你那话儿，你已干不得采花坏事，本来也不用做和尚。我叫你做和尚，取个“不可不戒”的法名，以便众所周知，那是为了恒山派的名声。本来嘛，做和尚的人，跟尼姑们混在一起，大大不妥，但打明招牌“不可不戒，就不要紧了。’”
对于不戒和尚这样武功力量比一般的成年人还要强数倍的人物，如果用小孩子的方式行事，后果尤其可怕。这种后果主要是针对他人，针对身边人而言的。他自己倒无所谓，天不怕地不怕，对他来说，又没有什么后果可言，自己觉得是什么样，所以就是什么样了。不是什么样我也可以让它扭转，想是什么样就是什么样，理所当然。成年人会觉得很容易。哪根筋扭住了，把它纠正不就可以了吗？成年人是这样，但小孩是不行的，他还就是扭不过那根筋来。比如不戒和尚觉得田伯光上恒山，恒山美貌尼姑不够安全，这是没有问题的。但是下一步，成年人的方式会去考虑可以接受的解决方式，而不戒不用，他有一个更为简单有效的办法：把田伯光阉了。他觉得是这样，所以就做了。我们也只能发挥慈悲心，对田伯光表示深切的同情。
