［美国］赫舍尔
我们所知道的存在，我们所遇到的世界，在我们面前表现出异己性与遥远性。尽管我们竭尽全力去探索它，理解它，它还是难以捉摸，神秘地避开。存在是难以置信的。 我们对环境的关心不能归结为哪些可以被利用，哪些可以被掌握。环境不但包括墨水台和吸墨纸，还包括空间中难以捉摸的寂静、繁星、云彩、时光的悄然逝去、对我自身存在的惊异。我既是手段，也是目的。世界也一样，既是手段也是目的。我对世界的看法和对自我的理解是相互影响的。彻底操纵世界导致自我的彻底工具化。 世界以两种方式呈现在我的面前：世界既是为我所拥有的一个物，也是我所面对的一个奥秘。我所拥有的是微不足道的，我所面对的是崇高的。我小心翼翼以免浪费我所拥有的，我也必须学会不要失去我所面对的。 我们操纵着世界表面上可以利用的东西，我们也必须以敬畏的心情面对世界的奥秘。我们把存在本身当做客体，但我们也惊奇地、极度诧异地参与存在。 面对着使我们感觉能力也束手无策的奥秘，我们只有敬畏感和极度的诧异。 任何人都不会嘲笑繁星，或者嘲笑原子弹爆炸。任何人都不会对一个为了使世界注意到纳粹的暴行而自杀的人说长道短。 敬畏不只是一种感情，它也是一种理解方式，是对比我自身更伟大的意义的洞察。敬畏起源于惊异，而智慧起源于敬畏。 敬畏是对万物尊严的直观，是认识到事物不仅是它现存的样子，而且代表着某种最高的东西，不管它们多么遥远。敬畏是对超然性的辨识，是处处以超越万物的奥秘为参照。它使我们在世界中感到神的暗示，使我们在微小的事物中看到无限的意义露出端倪，使我们在普通而简单的事物中看到终极，在匆匆的流逝中看到永恒的静止。我们用分析的方法不能够理解的，却能通过敬畏来认识。 信仰不是相信，不是赞成一项提议；信仰依附于超然性，依附于奥秘背后的意义。 知识由好奇推动；智慧由敬畏推动。敬畏在信仰之前，它是信仰的根源。为了与信仰相称，我们应该接受敬畏的指引。 假如你丧失敬畏意识，任你的傲慢毁灭你的尊敬能力，宇宙就成了你的市场。失去敬畏，就会缺少洞察力。返回到崇敬，是恢复智慧的第一个前提，是发现“世界暗示上帝”的第一个前提。
