论辩是智慧的角逐，是语言的较量，论辩双方唇枪舌剑、刀光剑影，往往呈现出尖锐的矛盾对立的态势。而一个高明的诡辩家则总是善于从共同的前提中，引申出与对方针锋相对的结论，以此与论敌相抗衡。
像这样，由嗣一个前提中引申出与论敌针锋相对的结沦的诡辩艺术，就是引申诡辩。
阿凡提有个做买卖的朋友要出远门，来跟阿凡提辞行。看见阿凡提手上戴着只金戒指，便打主意要把那只金戒指讨过来。
朋友说：“阿凡提，长久不见你，我可真过不了日子。如今我要出远门了，以后一定会很想念你。我说，看在咱们多年交情的份上，把这只金戒指给我戴上吧！我一见到这只金戒指就会像见到你本人一样安心了。”
对于朋友的无理要求，阿凡提说道：“承你好心，不过，长久不见你的面，我也是过不了口子的，你还是让它留在我这儿，让我一见到它就会说：‘噢，朋友讨过，我没给’。这时，我就会想起你来厂！”
从同样的为了怀念对方的前提中，双方得出的结论却截然相反：送戒指与不送戒指。
在论辩中恰当使用引申诡辩，可以使我们的论辩语言具有极强的对抗力量。
占代有个叫徐吕谷的人，在郊外乱坟岗上建了一座别墅。
每当夜幕降临，阴风惨惨，令人肛战心惊；野狐悲鸣，使人毛骨悚然；点点萤火飘忽于乱坟之间，更令人不寒而粟。
他的朋友见状，双眉紧锁，不禁说道：“你信在这里，每天见此情景，心中肯定不快乐！”
徐昌谷却反驳说：“你说得不对，我每天见此乱坟，却恰恰使我不敢不乐！”
对于同样的日中所见，朋友得出使人心中不乐的结论；而徐昌谷却由此联想到人生有限，得出要珍惜人生、亭受人生的结论，表现了他豁达的气度和坦荡的胸怀。
罗蒙诺索夫出生于一个渔民家庭，童年时代生活非常贫困。
成名以后，罗蒙诺索夫仍然保持着简朴的生活习惯，毫不讲究穿着，埋头于学问研究。
有一次，一个专爱讲究衣着但却不学无术而自作聪明的人，看到罗蒙诺索夫衣袖的肘部有个破洞，就指着那个窟窿挖苦说：
“从那儿可以看到你的博学，先生？”
罗索诺索夫毫不迟疑地回答说：“不，一点也不！先生，从这里可以看到愚蠢。”
在对手气势汹汹的攻势面前，引申诡辩往往能帮助自己摆脱困境，同时又仿佛不经意似地给对方致命一击。
引申诡辩就是诡辩者通过变换观察事物的立场，来得出与论敌的论断尖锐对立的结论，以此与论敌相抗稀的诡辩艺术。
正当爱迪生致力于发明白炽灯的时候，有一家大公司的老板挖苦他说：“你已经失败1200次了，该停止这种徒劳的游戏了！”
爱迪生反驳说：“不！我的成就是发现了1200种材料不适合做灯丝。”
由于对发明白炽灯所抱的主观态度不同，公司老板认为是失败，而爱迪生却恰恰得出是成功的结论。
立场不同，可以指对事物所抱的主观态度不同，也可指观察事物的角度不同。
小王开的出租车的牌照号是：“16444.”，于是人们纷纷劝他说：“你的车辆牌号16444，听起来是‘一路死死死’，太不吉利，还是设法换个牌照吧。”
可是小王却自得其乐，反驳道：“这个号码非常吉利，读起来是‘多拉发发发’，这不是很吉利吗？”
从自然的角度去看这个牌照号，它的谐音是“一路死死死”；而从音乐简谱的角度去看，所得的结论却是“多拉发发发”。角度不同，小王便得出了与对方尖锐对立的结论。
引申诡辩还包括诡辩者自己针对同样一件事物，根据不同的论辩需要，通过改变不同的立场而得出互为对立的结论。
首届国际华语大专辩论会有则辩题是：
“艾滋病是医学问题，不是社会问题。”
复旦队在为这一辩题准备正方辩词时，根据“澳州的四分之一的猫染上艾滋病毒”这一事实，认为：
“艾滋病并不是人的专利，无社会性可言的猫也有生这种病的可能，艾滋病毒才是艾滋病的最主要原因，而病毒是医学问题。”因而得出艾滋病是医学问题，而不是社会问题的结论。
同样，复旦队在为这一辩题准备反方辩词时，针对“在澳洲有四分之一的猫也梁上艾滋病”这同一个事例，由此可以说明艾滋病造成的危害正波及社会的各个领域，连家养的宠物也难以幸免。由此得出：“艾滋病是一个严重的社会问题，而不是医学问题”的结论。从中显示了复旦队极为高超的论辩才能。
