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第13章 内方外圆:超凡处世之术(2)

王阳明说:“志不立,天下无可成之事。虽百工技艺,无有不本于志者。今学者旷废坠惰,而百无所成,皆由志之未立耳。故立志而圣则圣矣,立志而贤则贤矣。志不立如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所抵乎!”

惟有立了志,才能做到真正的“方”。立了志,不变移,不动摇,总会有成就的。从来没有不立志而有成就的人。做人惟有立志,立天下第一等大志,立志以天下为己任,才能成大器。

作为人来说,生存在这个世界上,就要有理想,有抱负,有目标,不可糊涂一生。

理想与目标就是人生的志向,就是内心的方正。

张横渠的名言是:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”禅宗六祖的名言是:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”

这是他们做人的志向和抱负,也是他们做人的理想与目标。这里面有不随俗流的气概,有誓作人杰的大方大正。

曾国藩讲述君子立志之道,说:“君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于所生,不愧为天地的完人。故其为忧也,以不如舜,不如周公为忧也;以德不修,学不讲为忧也;是故顽民梗化则忧之,蛮夷猾夏则忧之,小人在位贤才否闲则忧之,匹夫匹妇不被己泽则忧之,所谓悲天命而悯人穷,此君子之所忧也。若夫一身之屈伸,一家之饥饱,世俗之荣耀得失贵贱毁誉,君子固不暇忧及此也。”

这些都是我们朝夕不可忘的警言,也是做人“内要方”的根本。

古人云:“泽无水,困,君子以致命遂志。”这句话就是说,君子处在困境中,也要积极实现志愿,以生命相终始,身可死而志不可夺,虽困境仍不气馁。所以苏轼说:“古之立大事者,不惟有超世之才,必有坚忍不拔之志。”

无大志的人,内心没有大“方”的人,绝不能创大业成大事。韩瑞芝说:

“天下未有有其志而无事者,亦未有无其志而有其事者。”做什么事先要立定志向,立了志事就能成。立下大志后,尤其要有坚忍不拔、不惜以生命相搏的气概。正如朱熹所说:“立志不坚,终不济事。

”做人若能将志气守持得住,把志气奋扬得起,又有什么事不可及,什么事不可做呢?有志而事不成,只在于立志不坚定,中途遇阻拦就放弃了。所以拿破仑说:“真正的才智,就是刚毅坚忍的志力。”

古代的哲士说:“贫莫贫于无才,贱莫贱于无志。”人的贫贱是可转化的,有志者就能转化,无志者就没那么容易了。嵇康说:“无志者,非人也。”人要想立命,而无其志,就是圣人也无可奈何,佛祖也无可奈何,上帝也无可奈何。因此孔子说:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

我们要想改变人生、创造人生,完全在于从立志的根本点做起。曾国藩曾经说:“人的气质由于天生,极难改变。欲求改变之方,总须先立坚卓之志。”意志决定之后,就要努力不懈地履行其志,坚持其志,涵育其志,那么,我们就会得天地间方正之大气,久之自然会日新月异,别有天地。

有志者事竟成,立大志才能成大器。三军可夺帅,匹夫不可夺志。

8用天生我材的自信张扬“方”

自信自有冲天力,舍此便为地狱门。人的潜力的挖掘,个性的张扬,人格魅力的展示,都是靠充分的自信逐渐彰显出来的。确信天生我材必有用,你定会创一片属于你的灿烂天地。

来自我们灵魂深处的“方”,更是坚定不移的自信心的极致张扬。

毛泽东青年时代曾有诗云:“自信人生二百年,会当水击三千里。”自信是事业成功的第一秘诀。

梁启超也曾说过:“凡任天下大事者,不可无自信心,每处一事,既看得透彻,自信得过,则以一往无前之勇气赴之,以百折不挠之耐力持之。虽千山万岳,一时崩溃而不以为意。虽怒涛惊澜,蓦然号于脚下,而不改其容。”

可以说,方正来源于无比的自信;大事大业,成功于“舍我其谁”的自信!

“古之立大事者”没有一个是缺乏信心的懦夫之辈。秦皇汉武,唐宗宋祖,都充分表现出天之骄子的自信。李贺对秦王那不可一世的气魄作诗云:“秦王骑虎游八极,剑光照空天自碧。”

要拥有自信,必须提高自我评价,正确认识自我。李白在《将进酒》中写道:“天生我材必有用。”即是说,我能生临人世间,必定是人世间需要我,我能发挥出对人世有益的作用,甚至能做出一定的贡献。

有的人在一帆风顺的条件下,慷慨陈词,信心百倍,可是一遇到逆境便萎靡不振,如霜打秋荷一般。须知:“战胜自卑和怯懦,是对事业的最好祝福。”在逆境中,不但需要“手提智慧剑,身披忍辱甲”,也需要有自信,更需要励精图治。

能够成就大事业的人,永远是那些信任自己见解的人,敢于想人之所不敢想、为人之所不敢为的人;永远是那些不怕孤立的人,勇敢而有创造力的人。至于那些沉迷于卑微信念的人,不敢抬头追求优越的人,自然是老死窗下,饮恨殁世。普通平凡的人,因为他们没有发觉到自己沉睡着的“神圣潜能”,不能把潜能唤起,从而失去了成为英雄豪杰的自信力,而安然于普通平凡之中。英雄豪杰之士就有所不同,他们有超人的志向,远大的理想,崇高的目标,勇敢的意志,坚定的信心,昂首阔步,永远向前,永远向上,不屈不挠地坚持和彰显着自己的生命力,从而创造出无限的伟大的奇迹来。

自信自有冲天力,舍此便为地狱门。

有自信心的人,可以化渺小为伟大,化平凡为神圣。人生中的坚忍、进取、勇敢、耐心、恒心、克服困难、战胜危险等等一切“内方”的美德,都产生于自信心。有人说过:“自信是成功之祖。自信会增强才能,使精力加倍旺盛,支持心能,增强力量。同时也使生命中许多美德得到发扬,提起了中心指导力。”

人放弃了信心,那么他的内心就无“方”可言,他就会成为一个世俗沉浮的庸碌之物,也就等于放下了手中的武器,而甘心选择失败。信心就是相信自己的理想,自信就是相信自己的能力,从而达到自己的理想。

信心,就是把有限生命中的脆弱性与无限生命中的坚强性,紧紧糅合在一起,从而产生一种内在的无比巨大的力量,如此,我们就可以不停地走下去,一直达到自己理想的目的地为终止。有了自信心,就有了战胜困难的勇气;有了自信心,才能在最佳心态下去从事前人没有从事过的伟大事业。所以,欲“内方”,必须“自信”!

人无自信,则无以自立。自信是人生自立的精神脊梁,也是方圆处世的第一要则。

9用高尚的人格尊严维护“方”

尘世中,有很多人为了某种私利,以牺牲人格和尊严为代价,实质上,他们玷污了“方”,丧失了做人的根本,这种蝇营苟且之德,为人不齿。

,更体现在对自我人格的珍惜和尊严的维护上。维护人格和尊严,首先要做到自爱。

自爱,就是爱惜自己的人格,爱护自己的名节。守住了名节则人格在,人格在则“方”在,做人之根本在。

自尊自重的人,必然能自爱。自尊自爱的人,绝不会自轻自贱,自暴自弃。懂得自爱的人就能自全。爱护自己的身体就能完整自己的身体,爱护自己的德行就能修养自己的德行,爱护自己的心神就能养护自己的心神。

古人常说:“名节不亏。”要做到名节不亏,就需要自爱。庄子说:“圣人体休焉则平易矣,平易则恬淡矣,平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭,故其德全而神不亏。”这里所说的完全是自爱自全的道理。颜子一竹筒饭,一瓢水,以经典枕卧而睡,悠闲自乐。不懂得自爱的人是不能做到的!

八仙之一的钟离权有首诗写道:

“露滴红阶玉满畦,闲拖象履到峰西。但令心似莲花洁,何必身将槁木齐。古堑细香红树老,半云残雪白云啼。虽然不是桃花洞,春至桃花亦满蹊。”

这就是自爱。能自爱,而心中自然别有一番天地。也就是:“吾心中自有世界,世界全在吾心中!”

自然界万千植物都有幸被文人所赞美,甚至渺小如草也得到垂青,但惟有浮萍却只用来作贬义的形容。这正反应了人的好恶:讨厌那些摇摆不定、随波逐流,而无人格尊严可言的人。

一个人有灵活性是聪明,但灵活要有一定的限度。做人如果没有人生准则,那么给人的感觉势必就是没有个性,缺乏魄力,甚至是“软骨头”。要做一个真正的人,要得到别人的尊重,甚至要成功地与人交往,要取得生活成功,做人就必须有准则。而人生准则中一个很重要的部分就是要维护人格尊严。

生活中常有这样的体验:有些人,虽然有钱、有地位,但一眼看去就觉得不必重视;而有些人,虽然没钱,但短暂的接触,却让你感到不能轻侮。这后一类人正在于他们自尊自爱,看重自己的人格尊严。实际上维护人格尊严,就是维护自己做人的权利,就是尊重自己;连人格尊严都可以放弃的人,就是不把自己当人,也就是自己贬低自己。一个人如果自己都不尊重自己,别人又怎么会尊重他呢?

我们可以寄人篱下,可以求人,也可以迎合人,甚至聪明人有时还会想办法让别人觉得他比自己聪明。但在做这一切时,必须注意不能让人因此而瞧不起。我们要让他感觉到我们心中有“方”,我们拥有自己的尊严,让他觉得我们有分量,这样他才会尊重我们。如果有两个人用同样的方式去赞扬一个人,那么,两人中地位较高的人的赞扬对方一定更为看重。

我们在别人心目中的地位,往往决定了我们在与他人交往中的分量。而这种心目中的地位,一方面固然是由我们的实际地位决定的,但另一方面也要看我们给他的感觉如何。注重维护人格尊严的人,表现出的是自尊自重,不隐瞒自己心中自有“大方”在,也就往往容易让人尊敬,给人良好的感觉,别人在与你交往处事的过程中,就会尊重你的人格,维护你的尊严。

为“方”之道,贵在人格。贵在守志保节,贫贱不移,富贵不淫。无人格则无“方”、无尊严。

10用百折不挠的意志坚持“方”

百折不挠的精神和坚忍不拔的意志是“内方”极为重的内在要素,只有不畏艰险,披荆斩棘,勇往直前,才能攀上成功的顶点。

“内方”,还表现为坚忍不拔的意志和百折不挠的精神。这是“方”的一个极其重要的方面。倘若一个人丧失了“方”的这一面,那么,他们在困难和挫折面前就会不堪一击,就很容易被压得既扁又平,他们的成功很显然是极其渺茫的。

1832年,美国有一个人和大家一道失业了。他很伤心,但他下决心改行从政,当个政治家,当个州议员。糟糕的是,他竞选失败了。一年遭受两次打击,这对他来说痛苦是接踵而至了。

他着手开办自己的企业,可是,不到一年,这家企业倒闭了。此后17年的时间里,他不得不为偿还债务而到处奔波,历尽磨难。

他再次参加竞选州议员,这一次他当选了,他内心升起一丝希望,认定生活有了转机:“可能我可以成功了!”

第二年,即1851年,他与一位美丽的姑娘订婚。没料到,离结婚日期还有几个月的时候,未婚妻却不幸去世。这对他的精神打击太大了,他心力交瘁,数月卧床不起,因此患上了精神衰弱症。

1852年,他觉得身体康复过来,于是决定竞选美国国会议员,仍然名落孙山。

一次次尝试,一次次失败,你在求人办事儿时碰到这种情况会不会万念俱灰放弃新的尝试?

但他没有放弃尝试,他没有自问:“失败了怎么办?”1856年,他再度竞选国会议员,他认为争取自己作为国会议员的表现是出色的,相信选民会继续选举他。可是,出乎意料,他又落选了。

为了挣回竞选中花销的一大笔钱,他向州政府申请担任本州的土地官员。州政府退回了他的申请报告,上面的批文是:“本州的土地官员要求具备卓越的才能,超常的智慧,你的申请未能满足这些要求。”

接连两次失败并未使他服输。过了两年,他竞选美国参议员,还是未能如愿。

在他一生经历的11次较大事件当中,只成功了两次。然后又是一连串的碰壁。可是他始终没有停止自己的追求,他一直在做自己生活的主宰。1860年,他当选为美国总统。

他,就是后来在美国历史上创建丰功伟绩的阿伯拉罕·林肯。

这位美国历史上最伟大的总统,他那瘦长的身躯里包裹着一种百折不挠的“方”——锲而不舍,不达目的誓不罢休的毅力。

林肯在屡遭失败后,如果他放弃了尝试,美国历史就要重新改写了。然而,面对艰难、不幸和挫折,他没有动摇,没有沮丧,他坚持着,奋斗着。他根本没有想到过放弃努力。他不愿在失败之后放弃。

对于那些自信而不介意暂时失败的人,没有所谓失败;对于怀着百折不挠的意志的人,没有所谓失败;对于别人放弃,他却坚韧,别人后退,他却前进的人,没有所谓失败;对于每次跌倒却能立刻站起来,每次坠地反而像皮球那样跳得更高的人,没有所谓失败——对于那些灵魂深处有着不屈不挠的“方”的人,没有所谓失败!

人生不如意者十之八九。坚强者锲而不舍,最终称意。懦弱者心灰意懒,一生失意。

11有浩然气度才能做到“圆”

圆的特性是包容,所以,圆的修养功夫,其第一要义便在于恢宏,能够囊括天下的大气度和大气量。没有气度和气量的人,便很难在为人处世中真正达到圆的境界。

凡善于培养自己浩然之气的人,自然有他浩然之气的气质、气度、气魄、气节、气象。

气象大,气度自然大;气度大,气魄自然恢宏。凡是具备天地气象的人,就是圣人的气象;难养成这种气象,圣人就难以产生。一个人如果容不得人,容不得物,容不得世,怎么能开物成务,创业立功?有容量,便是气度。气度盖人,才能容人;气度盖物,才能容物;气度盖世,才能容世;气度盖天地,才能容天地。与人为善,取人为善,用人成事,用世立功,有容方乃有济。这个容量就在于气度,气度大则容量大,成就也就大;气度小则容量小,成就也就小。

能容一家,便一家受他所用;能容一个地方,便一个地方受他所用;能容一国,便一国受他所用;能容全天下,便全天下受他所用。而以一家或一个地方去与天下为敌,其成败如何?

庄子说:“不相同而能相同称做大,走不到悬崖边的称做宽。”如果只能同其相同的,行其可行的,自然是既小又窄,不可容于其他了。

所以大得能容天地的,宽到没有边的是圆。圆中能容天地。

有圣人的气象,便能容纳天地;有领袖的气象,便能容纳天下。不管是亲疏好恶敌我,不管是智愚贤能不肖,我都能以大度来容纳他们,使他们就像鱼忘记了自己在江湖之中。

人如果想成就继往开来的大业,怎么能缺乏豁达、浩然无比的气象?这是凡人都能做到的。

而天下的学问,不是以一人的智慧所能知晓的;天下的事业,不是凭一人的力量所能办到的。海洋之大,不是一川之水所能汇成的;山岳之高,不是一丘之土所能堆积的。

天地有容纳之量,想成就大事业的人,必然要有大度量。虽然项羽有拔山之力、盖世之气,白手起家破秦朝,而与刘邦争雄逐鹿,终究还是免不了失败。他不但无容人之量,就连范增这样的奇才都容不下。与之相比较,刘邦就能容纳无数个范增式的人才。

所以说,大度能盖及天下而后能容纳天下;大量能盖及天下而后能指挥天下;智慧能盖及天下而后能扭转天下;勇气能盖及天下而后能托举天下。一个人怀有这样的气度,就能与天地同大。

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