人们所说的气度，包括了大量、雅量、容量与气量。而它的修养方法，主要是能戒除忌妒、怨恨，尤其要能宽恕和容忍。这样则自然能包涵宽容，而不计较得失。吕坤说：“学者最大的病痛，就是气度太小。”英雄豪杰贤士也不免如此。因此陶觉说：“自古以来的英雄豪杰，只是为了不肯吃亏，害了多少事。”
唐书中有“唾面自干”的教训，佛家有“忍辱”的义举，耶稣有“人打了我的左脸，再以右脸相迎于他”的告诫，这都是培养大度的最好例子。要想在处世中圆融无碍，那么就应当具备“唾面自干”和“忍辱负重”的卓绝的修养功夫。
12谙熟人性之本才能驾驭“圆”
“圆”的现实意义，在于和谐地处理人际关系。我们常常听到一个词，叫“圆滑”，这两个字连到一起，往往令人生厌；倘若将二者拆开看，由“圆”到“滑”，是很有其道理的。
人
生活在社会中就不得不与人交往，就不得不注重人际关系，而人际关系技巧正是与人交往的润滑剂，人际关系技巧说白了就是如何画“圆”，而“圆”的目的是为了给人际交往注入润滑剂。然而，人际关系技巧可以说千变万化，会因人、因时、因地而异。那我们究竟怎样才能娴熟地运用它呢？
有一位小姐在纸上写下这样一句话：“男人的心，大海里的针。”可奇怪的是有位先生也说：
“女人的心，大海里的针”。人心真的这么难以捉摸吗？事实上，只要我们娴熟地掌握了人性之本，捉摸人心并非一件很难的事，掌握恰当的交往技巧就更容易了。让我们观察这个社会上那些成功的人士，那些成功的男人、成功的女人吧！他们的人际交往的方法虽然千变万化、五花八门，但万变不离其宗，它们都是基于人性基础上的运用。
人类无一例外地来自于动物界，同在这个现实的世界中生活，这就决定了大家都有一些共同的本性，即人性。把握人性、利用人性，正是千般技巧、万种方法的源泉，也正是圆融的处世技巧智慧之源。
人性是什么？休谟说：“人性就是自私。”但对于人性最权威、最系统的剖析，应该是美国著名人本主义心理学家马斯洛的基本需要理论。
马斯洛认为：人类在社会生活各个领域的动机，均来源于若干始终不变的、遗传的、本能的需要，即人的基本需要。
马斯洛将人的基本需要按顺序分为五大类。
①生理需要（食物、睡眠、性生活等）；
②安全需要（生命、财产安全有保障）；
③归属和爱的需要（涉及给予爱和接受爱）；
④尊重的需要（自尊和来自他人的尊重）；
⑤自我实现的需要（促使潜在能力得以实现的趋势）。
高级需要以低级需要为基础，当某种基本需要得到满足，他会走向更高的层次，会因更高级的需要产生动力。由于社会环境与条件的改变，高层次的需要也可以占主导地位。
深刻地了解人性，把握人性，利用人性，那么在芸芸众生的竞技场中，在错综复杂的人际交往中，我们就能够挥洒自如，画出各种奇妙的“圆”来，使我们永远把握主动权，永立不败之地。
在人生的道路上，只有画出各种奇妙的“圆”来，才能在人际交往中，挥洒自如，永立不败。
13学会调整心态才能实现“圆”
如果我们能够做到自我心态的真正主人，能够驾驭、调控自己的心态，那么我们在为人处世，待人接物中就会如鱼得水，随心所欲。
世
界上没有一条笔直的路，所以在为人处世中，我们要树立多走弯路以迂回曲折的方式达到我们所要达到的目的的深刻观念。其实，这是事物发展的本来规律。也许，没有什么比光线更直的东西了，但自然科学家们早已发现了这样一个简单的真理：表面上沿直线传播的光线，如果从微观上分析，其实是以“波”的方式沿曲线向前推进的。光线如此，更何况极其复杂的社会呢？所以，以“圆”的方式处世，乃是抓住了万事万物的本源。
但人类由于实现目标的愿望过于强烈，往往希望自己的目的一朝达到，希望“罗马在一日之间”建成，一旦自己的愿望和欲求受到阻挠和挫折，往往会“气不打一处来”，由此而导致许多愚蠢和鲁莽的举动。所以，为了实现以迂回的“圆”的方式办好每一件事，首先要拥有有效地调整和控制自己心态的功夫。
阿兰·马尔蒂是法国西南小城塔布的一名警察，一天晚上他身着便装来到市中心的一家烟草店门前，他准备到店里买包香烟。这时店门外一个叫埃里克的流浪汉向他讨烟抽。马尔蒂说他正要去买烟。埃里克认为马尔蒂买了烟后会给他一支。
当马尔蒂出来时，喝了不少酒的流浪汉缠着他索要烟。马尔蒂不给，于是两人发生了口角。
随着互相谩骂和嘲讽的升级，两人情绪逐渐激动。马尔蒂掏出了警官证和手铐，说：“如果你不放老实点，我就会给你一些颜色看。”埃里克反唇相讥：“你这个混蛋警察，看你能把我怎么样？”在言语的刺激下，二人扭打成一团。旁边的人赶紧将两人分开，劝他们不要为一支香烟而发那么大火。
被劝开后的流浪汉骂骂咧咧地向附近一条小路走去，他边走边喊：“臭警察，有本事你来抓我呀！”失去理智、愤怒不已的马尔蒂拔出枪，冲过去，朝埃里克连开四枪。埃里克倒在了血泊中……
法庭以“故意杀人罪”对马尔蒂做出判决，他将服刑30年。
一个人死了，一个人坐了牢，起因是一支香烟，罪魁是失控的心态。
明人吕坤对此类生活中常发生的事看得很透彻，400年前他就说过：“忍、激二字是祸福关系。”忍，是忍耐；激，是激动。二者的区别就在于能不能克制：能克制就能得福，不能克制就可能带来灾祸。所以这是一个必须认真面对的关口。
警察马尔蒂和流浪汉埃里克之间发生的悲剧，不就验证了吕坤的话吗？
林肯说得好：“与其为争路而被狗咬，不如将路让狗。即使将狗杀死，也不能治好受伤的伤口。”
唐代僧人寒山曾写诗道：“有人来骂我，分明了了知（心里明明白白）。虽然不应对，却是得便宜。”
这些话很值得玩味。
其实，人完全可以控制自己不好的心态。有一句名言：
人之所以不安，不是因为发生的事情，而是因为他们对发生的事情产生的想法。
的确如此，如果上面那个法国警察改变了自己的想法，这样认为：瞧！那个可怜的流浪汉需要一支烟！那么，他的心态就会彻底改变。如果流浪汉也改变自己的想法：不就是一支烟嘛，他不给就算了，还可以找别人要。那么，他的心态也会得到改变。所以，我们只要改变了自己的想法，就能改变自己的心态。
有这样一个故事：
一位推销员一见到大人物就吓得要死，他去咨询一位著名的心理学家。
心理学家问他：“你见到一个大人物时，是不是愿意四脚着地爬进他的办公室里，拜倒在他脚下？”
“当然不愿意！”推销员气愤地说。
“那么你为什么在心理上卑躬屈膝呢？”心理学家又问他：“你走进一个大人物的办公室时，愿意像一个乞丐一样伸着你的手，乞讨一角钱去买咖啡喝吗？”
“当然不愿意！”
“既然如此，那么你就应该明白，你过分关心对方对你的看法，实际上就等于乞怜于人！你难道不明白，你这样做就是伸出手去乞求他的赞许，乞求他把你当人看吗？”
从此以后，他在大人物面前不再感到恐惧和紧张了。
心理学家的话改变了推销员对大人物的看法，也就从根本上改变了他的心态。
著名心理学家弗兰克尔曾讲过一个故事：
一位老人因自己心爱的老伴去世而痛不欲生，弗兰克尔却对他说，他替他感到高兴。老人不解地问道：“你怎么能这样说呢？”于是弗兰克尔给他指出，如果他先死，他的老伴必然万分痛苦。既然现在是老伴先死，他就义不容辞地承担这种痛苦，并为老伴不会受这种罪而感到庆幸。这位老人接受了弗兰克尔的观点，改变了自己的想法，他的心态也逐渐变得平和起来。
契诃夫在《生活是美好的》一文中更进一步写道：“要是火柴在你的衣袋里燃起来了，那你应当高兴，而且感谢上苍，多亏你衣袋不是火药库。要是手指头扎了一个刺，那你应当高兴，挺好，多亏这根刺不是扎在眼睛里！要是有穷亲戚到别墅找你，那你就不要白脸，而要喜洋洋地叫道：挺好，幸亏来的不是警察……依此类推，朋友，照着我的劝说去做吧，你的生活会欢乐无穷！”
因此，只要你改变自己的想法，就可以改变自己的心态，就可以获得成功、幸福和快乐。
这里是一个生活小品，幽默而亲切，让我们在欣赏的同时，品味人生美好的心态：
在一家餐馆里，一位老太太买了一碗汤，在餐桌前坐下，突然想起忘了取面包。她取了面包，重又返回餐桌，却发现自己的座位上坐了一个黑人，正在喝自己那碗汤。“他无权喝我的汤。”老太太寻思，“可是，他或许太穷了。算了。不过，不能让他一个人把汤全喝了。”
于是，老太太拿了汤匙，与黑人面对面坐下，不声不响开始喝汤。
就这样，一碗汤被两个人共喝着，两个人都默默无语。
黑人突然站起身，端来一盘面条，放在老太太面前，面条里插着两把叉子。
两个人继续吃着。吃完了，各自起身，准备离去。
“再见！”老太太说。
“再见！”黑人说。他显得很愉快，因为他做了件好事。
黑人走后，老太太才发现旁边一张餐桌上，摆着一碗汤，一碗显然被人忘了喝的汤……如果我们能够做自我心态的真正的主人，能够调整、控制和驾驭自己的心态，那么，要做到待人接物、处事应世上的“圆”，就非常容易了。
心态豁达，处世则练达；心态灰暗，生活则阴暗。原因只有一个：态度决定一切。
14方圆并用，刚柔兼济不偏废
刚就容易方，柔就容易圆。为人处世，方圆并用，刚柔并济，才是全面的方法。如果只能刚却不能柔，只能方却不能圆，只能强却不能弱，只能进却不能退，必然倾折失败。
曾国藩说：“做人的道理，刚柔互用，不可偏废。太柔就会萎靡，太刚就容易折断。刚不是说要残暴严厉，只不过强矫而已。趋事赴公，就需强矫。争名逐利，就需谦退。”
从这里可以看出曾国藩研究老子的思想很深，他一生为人处世信仰老子的观念，却不言论老子的思想。
所以虽居在功名富贵的最高处，却能全名而归，全身而终。在处理天下事时，有以刚取胜的，有以强取胜的，有以柔取胜的，也有以弱取胜的。所以老子提倡以柔弱守雌的方法。
商容张开口问老子说：“我的舌头还在吗？”老子说：“在。”商容说：“我的牙齿还在吗？”老子说：“不在！”商容说：“知道这个道理吗？”老子说：“不就是刚硬的容易败亡，柔弱的而能存在的道理吗？”商容说：“唉！天下的事情完全是这样。”这就是柔弱处世的方法，而受到历代的传承。
老子说：“人活着的时候，身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁。所以坚强的东西属于死亡一类，柔弱的东西属于生长一类。”又说：“天下最柔弱的东西，可以攻入天下最坚强的东西里面去，可以说是无孔不入。
”“普天之下，再没有什么东西比水更柔弱的了，而攻克最坚强的东西，却没有什么可以胜过水了。弱胜过强，柔胜过刚，这个道理普天之下没有谁不知道，就是没有人去实行。”道的本体是最柔弱的，所以有无穷的作用。因此，最柔弱的东西可以克制最刚强的东西。过于刚必然受折，过于强必然易败。这里能看出，儒家尚方，道家尚圆，谁更好呢？
事物不可到极点，到了极点就会走向反面。所以《易经》中说：“太阳到正中就要西斜，月亮圆了就要缺损。”老子又说：“用兵逞强就会遭致灭亡，树木粗壮就会遭受砍伐。凡是强大的，总是处于下位；凡是柔弱的，反而居于上位。”这就是在“道”的最高原则下的大机大用，也是在“天地观”、“历史观”中的大机大用。我们完全能称它为“柔道”了。把它用于心术，就可以说是“柔道”的心术。把它用来处世，就是“柔道”的处世方法。把它用到政治上，就是“柔道”的政治。
