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第11章

后来,经过九次的激烈战斗,项羽终于歼灭了秦国的军队,并且俘获了王离,杀死了苏解,逼死了涉闲。从那以后,项羽成为当时各路诸侯的领袖。

锲而不舍

比喻坚持不懈。

此典出自《荀子·劝学》:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”

《劝学》是《荀子》一书的第一篇。在这篇文章中,荀况比较系统地阐述了他的教育思想。荀况认为,人的知识并非天生的,而是通过后天的学习、教育和环境的影响而取得的。他用“青出于蓝而胜于蓝”的形象比喻,说明学无止境和后来居上的道理。他劝导人们在学习时要“锲而不舍”,“用心一也”。

荀况说:土堆积起来就成了山,风雨就产生了(古代有山吐云纳雾的说法,并认为风雨是从山中形成的。荀况是借此说明只要坚持不懈,专心致志,就能有所作为);流水聚集多了便成为深渊,蛇龙就产生了。不断地做好事以养成高尚的品德,自然就会大智大慧,从而也就具备了圣人的精神境界。如果不从半步走起,就不可能到达千里远;不聚集涓涓细流,就不可能汇集成大江大海。

好马奋力一跳,也不能跳出十步远;劣马走十天也能走很远的路程,其成功在于坚持不懈地努力。雕刻东西的时候如果刻刻停停,就是一块朽木也雕刻不成;如果坚持下去而不停止,那么即使是金石也可以雕出花纹。

穷当益坚,老当益壮

形容仁人志士不服老,不怕贫穷,在任何情况下都能保持志向与节操。

此典出自《后汉书·马援传》:“丈夫为志,穷当益坚,老当益壮。”

东汉时有一位名将叫马援,字文渊,扶风郡茂陵(今陕西)人。他十二岁时便死了父母,靠三个哥哥抚养长大。马援从小便胸怀大志,他的哥哥们都认为他是奇才。

他本来是在颍川跟人学习诗书,但他对习诗作文并不感兴趣,于是他便向当时任南阳太守的长史马况请求去边郡以打猎放牧谋生。马况见他态度坚决,就对他说:“你会是一个大器晚成的人,优秀的人才通常会因为朴实无华而不引人注意,我就让你去做自己喜欢的事吧。”

后来,马援在郡里做了一名小官。有一次,他奉命送一批重犯去司命府。

马援非常同情这些囚犯。就自作主张放了他们,然后自己逃亡到甘肃,以种地放牧为生。由于他经营有方,后来发展很快,以至拥有牛马羊数千头,稻谷数千斛(hú,旧量器,五斗为一斛)。但马援并不是那种轻易满足于富裕生活的平庸之辈,他的志向是要为国家建功立业。他常常对门下的宾客说:“大丈夫在世,应有远大的志向。处境越困穷,意志越坚强,年纪越老,豪气越应壮。”为了磨炼自己的意志,证明自己并非守财奴,他将全部财产都分给了朋友兄弟,亲戚邻居等,自己却过着清贫的生活。

马援的一生的确证明了他不愧是一个“穷当益坚,老当益壮”的大丈夫。

求田问舍

“求田问舍”的意思是买田置屋。人们用它来形容只求个人小利,没有远大的抱负的人。

此典出自《三国志·魏书·陈登传》:“君有国士之名,今天下大乱,帝王失所,望君忧国忘家,有救世之意,而君求田问舍,言无可采,是元龙所讳也,何缘当与君语?如小人,欲卧百尺楼上,卧君于地,何但上下床之间邪?”

东汉时期,有一个叫许汜的人,他是一个有名气的士人。一次,许汜与刘备一起在荆州牧刘表处做客,当大家谈起天下名士时,许汜说,陈登(字元龙)为人傲慢无礼。他去拜访陈登时,陈登几乎都不和他说话,并且自己还躺在大床上,却叫许汜睡在下床上。

刘备不同意他的说法,他批评许汜说:“您在全国享有名士的声望,如今天下大乱,连君主都没有栖身之处,人们都希望您忧国忧民,树立救国济世的远大志向,而您却只顾购置田地房产,谈起话来庸俗不堪,没有丝毫可取之处,这正是陈登最讨厌的一点,因而根本不值得和您谈话?如果换成是我,还要躺在百尺高楼上,让您睡在地下,岂止是上下床之分呢?”

任公垂钓

“任公垂钓”这个典故告诉我们:要树雄心,立壮志,敢于从事前人所未曾做过的伟大事业。

此典出自《庄子·外物》:“任公子为大钩巨缁,五十以为饵,蹲乎会稽,投竿东海,旦旦而钓,期年不得鱼。”

任国一位公子制成了巨大的鱼钩和很长的钓线,又用五十条壮牛晾制的干肉做成鱼饵,他蹲在会稽山上,把鱼钩甩到东海里。

然后,他就天天在那里专心地钓着鱼。整整一年过去了,他一条鱼都没有钓着。

后来,终于有条大鱼上了钩,它牵着巨钩负痛直下,潜入海底。只见它横冲直撞,上下翻腾,奋挣扎。海面上,白浪如山,海涛呼啸,神呼鬼泣,声震千里。

任国公子捕到这条大鱼后,将它分割制成干肉。后来制河以东、苍梧以北的人们,全都吃腻了。

后世一些饶舌的庸人们便都大惊小怪,奔走相告。那些整天拿着短竿细线,跑到小水沟旁守着鲵鲋小鱼的人,想钓到大鱼,简直是痴心妄想。

三户亡秦

“三户亡秦”指楚国即使只剩下三户人家,也要报仇雪耻,最后灭掉秦国的一定是楚国人。后用以表示报仇雪恨、抗击侵略、复建国家的坚强决心。

此典出自《史记·项羽本纪》:“居剿人范增,年七十,素居家,好奇计。往说项梁曰:‘陈胜败固当。夫秦灭六国,楚最无罪。自怀王入秦不返,楚人怜之至今,故楚南公曰‘楚虽三户,亡秦必楚’也。今陈胜首事,不立楚后而自立,其势不长。今君起江东,楚蜂午之将皆争附君者,以君世世楚将,为能复立楚之后也。’”

战国末年,秦国先后灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐六国,建立了秦帝国。但是没过多久,秦王朝施行暴政,激起社会各阶层人士的强烈不满。秦朝末年,终于爆发了陈胜、吴广领导的农民起义,六国贵族也紧跟着起事,在这股讨秦浪潮中,楚贵族后裔项梁和他的侄子项羽也兴兵伐秦。

项梁的祖辈,世世代代都是楚将。项梁的父亲项燕,在一次战争中被秦军将领王翦杀死。

项梁和项羽见天下形势起了大变化,就趁机杀死会稽郡守,领兵起事。这时候,陈胜领导的起义军战斗屡屡遭到失败,而项梁和项羽却开始打胜仗,引起了人们的注意。

居剿的人范增,年届七十,平素深居简出,很有智慧。他找到项梁,对他说:“陈胜遭到失败是理所当然的。当初秦朝灭掉六国,楚国最冤枉。自从楚怀王访问秦国被扣身亡后,楚国人至今都还在思念他。

以前在楚国南方有一个学识渊博的老人说:‘楚虽三户,亡秦必楚。’如今陈胜虽然起兵反秦,但他不拥立楚王的后代,却自立为王,所以他的事业不能长久。你在江东举起义旗,楚国人蜂拥而来,就是因为你们项氏世世代代是楚国的将领,能够再立楚王的后代为王。”项梁听从了范增的计策,在民间找到正在为人放羊的楚怀王的孙子,名叫心,并立他为楚王,仍号楚怀王,以满足老百姓的愿望。

三折其肱

“三折其肱”比喻经过多次挫折,从艰苦中奋斗而得到成功。

此典出自《左传·定公十三年》:“三折肱,知为良医。”

晋国时,有范氏和中行氏两个帮派的人,打算率兵攻打晋定公;当时有人指出战事成功和失败的关键是要看民众是否支持,如果不能得到民众的信任和支持,就一定会失败。而晋定公自己曾经伐军失败,落得流居异国的下场,可以说是经历过失败的过来人。这就好比一个经过三次折伤手臂经历的人,他已尝透了折臂的滋味;在三次的折臂和治疗的过程中,他已了解到折臂的原因和治疗的经过与方法,换句话说,他已是个中的老手了。

扫除天下

意思是扫除天下的邪恶,肃清世乱。形容一个人有远大的抱负。

此典出自《后汉书·陈蕃传》:“大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎!”

东汉桓帝时期,有一个人叫陈蕃,字仲举,是汝南平舆人,曾任乐安、豫章太守,后又升迁为太尉、太傅,被封为高阳侯。他为人刚直不阿,崇尚气节,胸怀大志。

陈蕃十五岁时,住在一间房子里,但庭院里长满了杂草,到处乱七八糟的。有一次,他父亲的朋友、同郡人薛勤来拜访,他对陈蕃说:“你这小孩子,怎么不把房间打扫干净,以接待客人呢?”陈蕃回答说:“大丈夫生在世上,就应当扫除天下邪恶,怎么能只打扫一间屋子呢!”薛勤知道他有平治天下的远大志向,感到非常惊奇。

色衰爱弛

“色衰爱弛”形容女人年老后容貌没有年轻时漂亮,丈夫就逐渐对她厌恶起来。

此典出自《韩非子·说难》:“昔者弥子瑕有宠于卫君……及弥子色衰爱弛,得罪于君。”

春秋时,卫灵公宠爱弥子瑕(xiá)。当时卫国的法令规定:偷窃君王马车的人要被砍去双腿。一天,弥子瑕的母亲生了病,有人于夜晚带信给弥子瑕,弥子瑕非常着急,他想请求卫灵公借一辆马车回家看望母亲,但当时卫灵公正在酣睡。情急之中,他假冒卫灵公的命令,叫人驾车奔回家中。第二天,卫灵公知道这件事后,不仅没有怪罪他,反而称赞他说:“多么有孝道啊!弥子瑕为了母亲的病,竟然不顾砍掉双腿的危险!”又过了几天,弥子瑕与灵公一起携手在果园漫步。果园里种的是桃和李,这时正是桃红李熟的季节。弥子瑕缓步来到树下,摘了一个又大又红的桃子,只吃了一半,就将桃子递给卫灵公,要他也尝尝。卫灵公拿着弥子瑕吃剩的半个桃子,感动地说:“想不到你这么爱我,吃了一半,也忘不了给我另一半!”说完,卫灵公几个就吃完了桃子,而且觉得这个桃子甜如蜜饯。

后来弥子瑕逐渐年老,不如从前那么漂亮了,卫灵公就不再宠爱他,并把他赶出宫门。临行时,卫灵公对他说:“你曾经假冒我的命令偷驾马车回家,论罪应该砍掉双腿;你曾经将吃剩的桃子给我,那表明你无视君王,论罪应该被处死。现在我不杀你,你回去吧!”

弥子瑕想不到卫灵公竟会这样对他,非常悲伤,痛哭着回到了家中。

少壮不努力,老大徒伤悲

作者蒲松龄说:“世情看冷暖,原来狐仙也是一样的。多少人‘少壮不努力’因而‘老大徒伤悲’啊!我愿有无数如凤仙一样的仙女来督促丈夫,那么,世上就少了无数年老却一事无成的人了。”

“少壮不努力,老大徒伤悲”用以鼓励年轻人及时努力学习,以免年老徒然伤悲。

此典出自汉乐府《长歌行》:“百川东到海,何时复西归,少壮不努力,老大徒伤悲。”

平乐人刘赤水,聪明隽秀,父母早亡,小时候没有人管束他,所以不努力学习。他的住宅在一个废园附近,园中住有狐仙,他娶到那个名叫凤仙的狐女为妻。凤仙长得非常漂亮,但性情高傲。她姐姐名水仙,丈夫是个富翁。

有一次在酒席上,看见父亲对姐夫很尊重,凤仙心中很气愤,酒席还没有结束她就回家了,对刘赤水说:“你也是个人,不能取得富贵,让我也扬眉吐气么?从此我不想见你了,除非你能有出息。”说完,就给了刘一面镜子,就不见了。刘赤水看看镜子,见凤仙背立镜中,约百多步远。他于是发愤读书,苦读一月余,大有进步,忽见镜中凤仙已转过身来,盈盈欲笑,刘非常高兴,知道凤仙为他用功而高兴,因此更加用功。就这样又过了一个多月,锐志渐衰,学习松懈了,出去游玩常忘了及时回来。再看镜中人,竟含泪欲泣,第二天又背对着他了。于是刘赤水深为感动,闭户读书,昼夜不辍,过了不久,则镜中影子又面朝外了。刘赤水对着镜子,感到好像有一个严师在督促他一样,进步非常快,两年后,他一举考上了进士,大喜之下,捧着镜子说:“凤仙,凤仙,如今我可以对你不惭愧了。”话音未落,镜中影像忽然不见了,而凤仙真人正依偎着他呢!

舍我其谁

这则故事有四个典故:①恻隐之心:本指不忍伤害别人的念头,现指同情别人的不幸。②“怨天尤人”:指不顺心时就怨恨天命,责怪别人。③“此一时,彼一时”:过去与现在情况不同,不能相混。④“舍我其谁”:只有我才能担任某一工作或任务,形容态度狂妄或十分自信。

此典出自《孟子·公孙丑》:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”

战国时,孟子收了很多学生,他们经常向孟子提出一些治理国家的问题,孟子每次都认真地解答,将儒家的学说加以发挥。一天,当孟子正在讲学时,一个学生问道:“先生昨天曾经讲到,人重要的是有‘不忍人之心’,那是什么意思呢?”孟子轻轻地咳了一声,然后从容地说:“所谓不忍人之心,就是不忍心随意伤害别人的想法。

从前的帝王,如周文王、周公等,就是由于有了这种思想,因此能建立一个统一的国家。如果现在的统治者都不愿伤害别人,一心一意爱护自己的百姓,那么,治理天下不就易如反掌了吗?为什么说人都有不忍人之心呢?举个例子来说,人们看见一个可爱的小孩子将要掉进一口深井里,心里都会自然而然地产生一种恐惧同情的念头。

一个人有了同情心,就会知道羞耻,也就产生了智慧,这是一个人最基本的素质呀。

如果能将它发扬光大,它就会像刚刚点燃的烈火,缓缓流出的泉水一样,逐渐扩大,那不就可以安定天下了吗?”学生们都赞叹先生讲得好。

后来孟子离开时,一个学生在路边问他:“先生,您似乎有点不愉快!您不是说过君子不应埋怨上天,不应归罪于别人吗?”

孟子笑了一下,说:“过去是一个时代,现在又是一个时代。历史每过五百年就要产生一个英明的君王和圣贤,从周武王到现在已经七百多年,假如上天要产生一个圣贤,除了我以外,还会有谁呢?”

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