这是一群河盗，就一直蹲伏在恒河流域，等着过往船只实施抢劫。面对突如其来的劫匪，有人惊慌失措，不知道该怎么办，就直接往河里跳。也不知道是自己跳下去的，还是没坐稳掉下去的，反正是“投河者数人”。强盗迅速控制船只，命令靠岸，让所有人脱掉衣服，干什么呢？搜求珍宝。
但是当他们打劫打到玄奘身边的时候他们决定先劫个色。
为什么呢？玄奘是帅哥，这些人信奉突伽，正打算找一个帅哥烧了祭神。突伽是谁呢？湿婆的妻子，是个美女，性力派的教主，也是印度神话的一位大神，基本上相当于中国神话中王母的角色。
我们说湿婆厉害，湿婆的女人也不一般。恒河水是湿婆的壮举，但是突伽据说乌玛是突伽的变身之一。功不可没。一个成功的男人背后一定有一个支持他的女人，湿婆背后的女人就是突伽，喜马拉雅雪山女神，中文名叫难近母。
为什么叫难近母呢？就是因为她消灭的敌人都“难于接近”。比如说牛魔王水牛阿修罗。当时西天出现一个牛魔王，不知道从哪里学来的本事，声称没有男人可以打败他，这就直接威胁到了湿婆的地位。因为湿婆是男人呀，而且是男人中的男人，男人中的战斗男人，但是湿婆没有办法，这就遭遇了湿婆有史以来的第一次统治危机。但是男人不行女人行，男人杀不了水牛阿修罗女人可以啊，于是湿婆和梵天、毗湿奴集体召唤雪山女神，这个世界上最“恐怖”的女人——突伽。
恐怖在哪里呢？第一，她有最美的容貌，可以迷惑你；第二，她有最强大的力量，可以消灭你。这就恐怖了，胡萝卜加大棒，你不知道她要干什么。你以为她要喂你胡萝卜，她掏出个大棒来，你以为她要打你，她马上拿出个胡萝卜来，迷惑性太大。
所以当她从喜马拉雅山走出来走向牛魔王的时候，不费吹灰之力就把牛魔王干掉了，声称没有男人可以打败的牛魔王就被消灭了。
突伽不但在事业上巩固了湿婆的统治，而且曾用恒河水证明了湿婆的伟大。所以没有湿婆的突伽还是突伽，但是没有突伽的湿婆还是湿婆吗？
后人为了纪念突伽的伟大，成立了性力派，这就与湿婆派，毗湿奴派并列成为印度教的三大派别。突伽与湿婆虽然是夫妻，但是他们的世界观和人生观有明显不同，本质区别。湿婆说现在忍的目的是为了将来不忍，现在寡欲的目的是为了将来纵欲，这是在积蓄力量，如同火山爆发。突伽说你现在都不用忍，享乐不必等到遥远的将来，现在就可以，要疏不宜堵。而且性力派认为突伽之所以有这么大的力量就是来自于男性，就是因为她从男神那里获得了性的力量，所以性力派相信每年找一个帅哥杀了祭祀突伽能给他们带来好运。主要有四点主张，第一，牺牲，用动物甚至人向神祭祀，因为他们崇拜的是女神，所以一般是用男性祭祀，而且要用美男子，这是上等货；第二，轮作，就是同等数量的一群男女在一起杂交，并且认为这是一种修炼；第三，亲征，一种特殊的瑜伽练习；第四，魔法和念咒。
后来又分为两派，一派主练前两项，就形成了以祭祀和性为主的右道；一派主攻后两项，就形成了反对种族歧视、性别歧视，反对种姓制度和寡妇殉葬制度，要求妇女获得合法社会地位，男女平等的左道。右道因为祭祀和轮作被当做迷信数度解散。但是有人说整个性力派也有它的积极意义。因为从整个历史上来看，它激发了梵语文学和印度哲学的发展。
今天在孟加拉、印度等地区，还有祭祀突伽的重要节日。当然，这是去除迷信成分的一种纪念活动。可以理解成是什么呢？印度的妇女节。因为它曾经在为追求妇女的合法地位男女平等上做出过贡献。
突伽有多种化身，乌玛据说就是其中一个，现在流传最广的是在各种壁画和雕塑中留下的形象：坐虎或狮，有八、十、十八臂，持有诸神所赐的各类武器，其中必然有一条长矛或者一条毒蛇。
而玄奘到来的时候正是突伽信仰的繁荣时期，时间又恰好赶上祭祀时间。祭祀最好用人祭，而帅哥又是人祭里面的上等品，所以当这些人打算杀了玄奘搞祭祀。
而且现在这些劫匪面临着两个问题，第一，没有合适人选；第二，祭祀时间就在眼前。祭祀不是随便搞的，人不是随便选的。你不能说我现在没有以后补上，对不起，不赊账。祭祀有严格限制，时间一定要在“中秋”，人一定要是帅哥。因为我们知道突伽是美女，美女配帅哥，你不能随随便便地送一个人去，否则不高兴。一定是找一个形状“端美”之人，“杀取肉血”以祭之，这样才能取得祭祀效果，否则没有意义。正当他们着急的时候，天上掉下个玄哥哥，这显然是上天赐予他们的最好礼物。
因为我们知道玄奘本身就是一个美男子，尤其在印度这样一个“其人露黑，不足观也”的地方，“美丽如画”的玄奘就更显得突出，鹤立鸡群，显然很容易被发现。
当时的情况是，当这些人看到玄奘时就像发现宝贝一样，“漂亮！漂亮！”赞不绝口，围着玄奘上看看，下瞅瞅，看得玄奘浑身不自在，瞅得玄奘心里直发毛。真的就是和《西游记》中的妖怪看唐僧一样，结果玄奘还不知道要干什么，这些人就“相顾而喜”，笑了。
劫匪说：“我们祭祀神灵的时间就要过了，一直没有找到合适人选，今天这个僧人形貌淑美，我看把他杀了祭祀，恐怕就最合适。”
玄奘听明白了，这是要杀他。要杀玄奘，玄奘当然不同意，马上说不好，为什么呢？三点原因：第一，我不是帅哥是和尚，能够做祭品我受宠若惊，深感荣幸，但是像我这样污秽、鄙陋的身体，神仙恐怕不喜欢吧；第二，我是僧人，僧人是不接近女色的，有戒条规定，所以你把我送去没用，你应该找一个服务生，而不是服务僧；第三，我是路过的，而且是个外国人，还要去取经，事业还没有完成，你们要杀我，恐怕不吉祥吧。
这个话显然说得很聪明，不说强盗有错，只为自己开脱。不说祭祀不对，只说祭自己不合适。因为祭祀这个事情对不对不是一下子能纠正过来的，讨论这个话题无济于事，而且只会犯众怒。说祭祀没用，那就是说突伽没用，这是对神的侮辱，结果不搞祭祀也要杀你。所以你只能说祭自己没用。而且我们知道谈话实际上是什么呢？攻心，强盗的观点就两个，玄奘漂亮，杀了合适。所以玄奘现在告诉你我不漂亮，杀我也不合适，杀我没有用，错过了时机也不好，你们还是赶紧另外找人吧。
但是聪明没有用啊，强盗不管呀，强盗是坏人不是傻子，他也有他的逻辑，强盗说什么呢？少废话，忽悠谁呀！如果帅也是一种罪的话，你已经罪无可赦了。僧人也没有关系，你不接近女色女色接近你，我们突伽有办法。外国人正好，我们突伽还没有享用过外国人，杀了正好给她尝个鲜。反正就是一定要杀玄奘。搞得玄奘他们那帮人都替玄奘求情，说杀我吧，我愿意替他去死，但是强盗不答应，强盗只问了一句话：“你们有他帅吗？没有他帅就闭嘴，祭祀你们不够格，杀你也是有条件的。”
说杀就杀。马上这些人就取来水，设置祭坛，把玄奘放在恒河水里泡一泡清洗干净，然后拉上来架在祭坛上。然后给自己的身上涂满泥浆，准备动手。周围再放上干柴，准备杀了之后再用火烧。
可是当这些人拔出刀子，准备要杀玄奘的时候却不敢杀了，“欲即挥刃”却迟迟不敢动手，为什么呢？两点原因：
第一，玄奘不惊慌，也不害怕。这就非常奇怪，平时见惯了大喊大叫，结果今天玄奘不喊也不叫，刀子放在胸前，脸上没有一丝恐惧，既不求饶，也不喊叫，更无反抗，非常平静，平静让人不知所措。不喊他们还不敢杀，不叫他们还不敢动手，平静反而使他们害怕，一时不知道该怎么办，不但没有平时杀人的快感，反而增添了几分郁闷，心里堵得慌，恐怕要出什么事。
玄奘为什么不怕呢？怕没有用，不是说你怕你就不会死，玄奘知道自己这次恐怕是在劫难逃，必死无疑了，所以他不多说。而正当群贼惊异的时候，玄奘把领头的叫过来，说：“你来，我跟你商量个事。你给我一点时间，不要把我逼得太紧，我以自己的方式去死。”生不能选择，死不可避免，那就选择一种死的方式。
