“维师尚父，时维鹰扬。”（见《诗经·大雅·大明》）古人赞美鹰击长空、激扬万里，威武如鹰之飞扬，勇猛无敌。
鹰翔于天，猫游于堂，鼠鸣于穴，被认为是天经地义的事情。
鹰的家族庞大，种类繁多。苍鹰勇敢顽强的品格，为人们所膜拜。雄鹰令人崇尚备至，它美丽雄健、勇猛神奇。最常见的是苍鹰，还有高贵的白鹰，橘黄色的……世界上有四十多个国家以鹰为国鸟，足见其享誉之隆。如波兰、埃及、印度尼西亚、德国、也门、苏丹、赞比亚、墨西哥、奥地利、罗马尼亚、哥伦比亚、阿尔巴尼亚、摩尔多瓦……
它能抓起自身体重一倍半的蟒蛇在天空飞翔，何其雄武！我们熟悉的猫头鹰，神奇的夜行侠，是蛇、鼠的天敌。
我国藏族同胞把雄鹰当作天神的使者。每有亲人亡故，都要请天葬师将死者的遗体分解，让鹰来吃，吃得越快越干净越好，亲人的灵魂就可以得到超度，升上天堂。
可是，鹰也有它的不幸。
当人类大脑空前发达、社会文明飞速发展的时候，就出现了许多奇异的事情。
人类聪明的大脑，将自个儿带上了浩瀚星空、海底世界，并造出了原子武器，克隆出各种动物，倘若以此来对付人类自身，那也可怕得很！比如，广岛与长崎的“啪轰”（原子弹爆炸）事件，纽约的“9·11”事件，还有美国“误”飞到中国驻南斯拉夫大使馆的导弹……
在和平宁静的日子里，有和谐相处，也有勾心斗角、你撕我咬、唇枪舌剑，掐得你死我活、遍体鳞伤的。
有时，为了某种原因，人们会以空前绝后的智慧相互残杀、相互践踏、诋毁同类的荣誉和尊严。就像八旗子弟和鄂伦春人的“熬鹰”一样，将狂暴野性、桀骜不驯、振翅长空的雄鹰的双翅双脚紧紧缚住，施以管制，不停地将它的头拨拉来拨拉去。成年累月，长此以往，最后，那鹰变得如波斯猫、哈巴狗一般，温驯无比，原本犀利若匕首利刃的一双鹰眼，见了人像耗子见了猫，那副毫无生气、听任宰割的模样，那本应搏击长空的鹰心早已僵死，只剩下一具活的标本。
拔苗助长，被捧杀的一群比起棒杀的一群来，似乎是很幸运的。他可能会成为驯顺的鹰，皮毛虽存，本性全无，为一口吃食可怜巴巴地活着。
被熬过的鹰，远离了相亲相爱的同类，它嘤嘤悲鸣，或想求其友声？……它何其悲哀，失神的眼睛紧闭着，瑟缩委顿的样子，不如一只欢蹦乱跳的鸡，那屡遭蹂躏、破碎不堪的鹰心，让人颤栗……
然而，被驯化、或原本就甘愿做鹰犬则不同，他比鹰高明得多，是会使用工具的灵长类哟！无须主人费如此功夫，而是甘愿自觉地献媚求荣，这也倒罢了，最可怕的是，他挥舞大棒杀伐同类，为了一根骨头，或者只是为了愉悦自己极度贫乏的神经，亦步亦趋，唯唯诺诺，揣摩主人意图，极尽取悦之能事，成为残害同类的帮凶。那被捧杀者，对应于惨遭荼毒、被棒杀者来说，并未见得幸运，如那个史无前例时期，小将们为了“关心”国是，心甘情愿地抛头颅、洒热血，为了将“……进行到底”而“造反有理”，而打倒一切。小将们无知无畏，情有可原，他们在“渔人”的操纵下，鹬向蚌频频开战。小将们虔诚地高扬着自己的黄金年华，捧出满腔青春热血，有的以蓓蕾般的芳菲生命走上祭坛，拉开了人生悲剧的序幕。在那特定的历史时期，小脚老太与呀呀学语的孩童排成一列，大跳“忠字舞”的时代，人性也如被“熬”的鹰一般，被残酷地践踏扭曲，乃至灵魂变异，以为世事本该如此，以为不倒行逆施倒是不正常的了。
嗟！给你吃腐鼠之肉！
嗟！给你喝贪泉之水！
怎么？你连眼皮子都不抬抬？你看看，你看看！一天到晚眯眼打盹，给你吃喝就不错了！你还想怎么样？想飞吗？想吧你！爷今天打开笼子，谅你也飞不了！小二，过来！一番如此这般嘀嘀咕咕后，小二拿来了锉刀，端来一个漆黑酱黏的锅子—
在主人的亲临督战下，一番惊魂动魄地搏斗，鹰毛遍地，鲜血淋漓，嘴喙、脑袋、全身羽毛，散乱狼迹，它如钩的指爪上已没有了锐利的武器，从头到脚糊满了胶漆般的沥青……十指钻心哪！锉刀的功能，令它两脚无法站立。然而，它不习惯倒卧于地，两只脚不停地倒换着，一声声凄厉的长啸瘆人心魄。那一双洞穿迷雾的鹰眼，怒火迸射，箭簇一般，刺得主仆二人索索颤栗，如负芒刺……
小二在与鹰的较量中—不，准确地说，他是以人类进化得十二分聪慧的大脑，以功利或政治的目的去毁灭一种神来之物，却被那神物抓瞎了一只眼睛，撕豁了左耳。尽管如此，那鹰却怎是人类的对手？尽管鹰怀绝技，曾经高翔蓝天、征战旷野，曾经以捕食蛇鼠狐兔为嬉戏，可是今天，它不仅不能铺展坚铁般如帆的羽翼，甚至连那颗向往高天的鹰心也已黯然沦失。它一声声怒吼，在狭窄的笼子里奔撞，癫狂撕搏，直到气息奄奄，一滩泥似地瘫作一堆……
哀莫大于心死……
当然，被驯服成功的鹰犬，练就一身绝活儿，像善于伪装的变色龙，像川剧中的变脸，把自己隐藏在名网利索的掩体下，向一切美好良善打黑枪、放暗箭……
如此这般，五次三番，耗尽了英雄肝胆，熬干了鹰心隼眼，那桀骜不驯、凌厉如刃的顽石，在两足动物不断变换花样、革新器具的酷刑消蚀中，在岁月之河里渐渐风化、归于寂然……
晚清，八旗子弟无所事事，吃喝玩乐、邀朋携友，骑马、架鹰、打兔子，这熬鹰就成了游猎的前奏。
熬成功的鹰，高高地站立在主人胳臂上，戴一顶精致的皮制小帽儿出城，很是荣耀。帽子是连眼睛一齐蒙住的。到了围场，摘下帽子，在辽阔旷野，它嗅到了大自然的气息，兴奋得左顾右盼、振翅跳跃。
一只傻乎乎的小兔子跑出来，它不知道危险就在眼前。鹰砉然飞去，不是直接去捕捉，它要表演一番，以显示高超的技能，“鸷鸟将击，必张羽毛也”，冲着兔子，先用左翅“啪”的一声扇过去，扇得兔子直翻滚，再用右翅“啪”的一声扇过来，兔子又向左方滚去。如此再三，兔子晕头转向，傻在那儿，鹰一个俯冲，张开如钩的鹰爪，一把抓住兔子脑袋，钩嘴往回一挑，啄去兔子的眼睛，然后把战利品献给主人。主人好不得意，赏它一个拥抱的姿态，然后拔出嵌宝的腰刀，开膛破肚，将兔子的肚肠剖出，赏给建功立勋的鹰。如果抓住了兔子不给吃的，鹰便站在高高的树枝上示威，不肯下来，任主人气急败坏地“嗨嗨”大叫，它也不睬。直到把奖品挑上刀尖，高高举过头顶，鹰才矜持地转动脑袋，一展巨大的双翅，飞来美餐一顿，与主人和好如初一起回城。也有不给吃的，鹰即刻气死过去的，那可要大大地折本了。
兔子也不是那么容易逮住的。有经验的老兔子面对强敌，有自己的绝招儿。它不跑直线，而是跑曲线或者跑锯齿状的路线，让对手捉摸不定，捕不着它。有时兔子钻进灌木丛或酸枣棵子里面，敌手的绝技无法施展而逃生。
驯服一只鹰可不是简单事儿，需要长年累月地下功夫。在一两年的煎熬中，颚伦春人不给鹰吃，旗人则不许鹰睡。鹰困乏已极，刚一低头打盹，一棍子过去将它打醒。熬到后来，鹰也有了经验，它睁一只眼闭一只眼，对着人的这边眼睛睁着，背面那只眼睛闭着休息。可是，最终它也熬不过人。再桀骜不驯，最终还得归顺方能保住一命。鹰们没有风格气节的信仰，没有留下苏武牧羊式的佳话。
一物降一物，万物皆有灵。出于求生的本能，“鸡有鸡道、鸭有鸭道”。胜利者在享受凯旋的美酒时，也常面临着新的危机。拿破仑一世所向披靡，享受了太多巴黎市民潮水般的朝贺，不料却几乎亡命于滑铁卢，痛苦的避难之日，于情人处跌足长叹，悔不早得《孙子兵法》。希特勒屠杀了几百万犹太人后，没顾得欣赏亲手创造的血色风景，即速速地自我毁灭！征服者总想征服世界，正如庞然的大象斗不过屑小的老鼠一样，老鼠钻进大象屁眼儿，在大象肚子里翻江倒海起来，谁胜谁负尚无定论呢。拿破仑所向披靡、骁勇无敌，膨胀了他不断扩张的野心，就难免落得两度流放、病死孤岛的归宿了。
所向无敌的拿破伦一世就这样，在强大的反法联盟中匆匆陨落了。
朋友，你可曾见过人间的熬鹰吗？比如，风华正茂、满腹经纶的热血青年，一旦进了机关大院，在漫长的岁月之河里跌宕流转，他必先打水、擦地、抹桌子，承袭了先来者的衣钵，得到认可，在晨钟暮鼓、舒缓悠长的千古遗韵中苦熬性情，还要学会察言观色、揣摩人心，唯上好之所图，亦步亦趋，渐入规矩。个别缺德少才的混迹官场者，熬得有了七分奴相的太监，仕途的美丽画卷便向他张开了天使的翅膀。否则，别出心裁，标新立异，成了出头的椽子、先飞的笨鸟，不中了少年的枪弹才怪呢！这种人自是赵高一族，唯眼前利益是图，一旦结交上了达官显要，便人模狗样地飞扬跋扈起来，以为自己也成了高翔蓝天的雄鹰，将众山小于足下。
因为任何一级的人物，都容不下口袋里的锥子。卧榻之侧岂容猛虎酣睡？他喜欢温驯的绵羊，喜欢乖巧灵利的鹰犬，喜欢温良恭顺的驽马，他们没有僭越和尥蹶子之虞。这倒不是他心胸狭小，容不得身怀绝技的能人，只是他不仅驾驭不了千里马，甚至与之并驾齐驱也不能，他要以平庸来辖制精英，保住位子、票子与面子，自然要出些旁门左道，用手中的权杖编织网络，制约雄鹰良马，实在是出于自我保护的本能。此种本能，并非为人类所独有。
在人治的社会环境中，有人以自我为半径画圆，愈靠近圆点的，愈是近水楼台先得月，千般怜惜万般呵护，拔苗助长。骄子们被宠坏了，他堂而皇之地垄断了擂台，忘了竞赛规则而为所欲为。鲁迅先生说过，费厄泼赖应该缓行。刚勇的拳师对那倒地的敌手决不再打，前提是：对手也必须是刚勇的拳师。
体育赛事，胜败乃兵家之常，凡事以游戏的态度对待，以平常心处之，不必过于认真，也是一种积极的养生之道。您看，世间有镜子，也有哈哈镜。镜子过于认真，把一切都看在眼里，映现出美丽真善，也烛照出污秽丑恶，那是不讨人喜欢的。民间故事里说，有位丑陋肥胖的女王，下令砸烂所有的镜子，以免国人笑话她的丑陋。而哈哈镜则不然，万事万物到了它眼里，都扭曲变形，面目全非，谁也没有觉得哈哈镜有什么不对。它虽然犬马相混，歪曲事实，却能够保全自己。因为人类赋予了它特异功能使然。不过，大凡参赛的选手，没有几个不是以必胜的信念孤注一掷，势在必得，不是破釜沉舟，就要鱼死网破，有的甚至为了某一点不顺心而搭上一条性命，那可就输光了老本儿，永无机会了。
现实中总有那么一些不识相的，他死抱着一腔热血、满腹经纶，非要一条道走到黑，像布鲁诺、伽利略、哥白尼，那就不是让他温和地忍受煎熬的痛苦，而是被教会的遗老遗少们活活烧死，或投进监狱，备受折磨。“至今磊落人，泪尽以血续”（陆游《闻虏乱次前辈韵》），不仅手脚被死死捆绑，而且性命也难保全。他们的悲剧，不仅仅是鹰们的不幸。尽管日月星辰确实绕着太阳日夜运行，但要说出这真理，无疑撞到了强权的枪口上。还有那么多麻木的看客，眼睁睁看着同类的精英受难，口中振振有词，弹冠相庆。
常言道：能忍刮骨之痛，难耐疥癣之痒。事实上，刮骨之痛当然不是那么好忍受的，绝非吟哦诗句那么优雅。偌大一个活人，肉中细微之刺尚难安寝，何况他哉？
熬鹰，自然与人们制造镜子有本质的不同。鹰是有生命、有性情的活体生物，不是石英云母，加温到几千度就可以改变它的物理特性。以人类的智慧加上残忍卑鄙，硬要去征服一切，这本身便是一种蛮横刁钻的霸气，天地之大、舍我其谁的骄气。他不懂得天、地、人和谐相处的道理，更不会敬畏自然。这种人很能“作”。而我们的祖先很讲究“中庸”“和为贵”，尊崇道家的“无为”。与之背道而驰的，叫做“物极必反”或“多行不义必自毙”。
真要感谢老祖宗，早就造了这么好的词句，言简意赅地囊括了那么复杂的内涵，真了不起！
古语道：燕雀焉知鸿鹄之志？是说小小燕雀，在屋檐矮树下唧唧喳喳，得几粒米果腹足矣！而形体巨大、性情刚烈的鸿鹄鹰隼们渴望蓝天，它要展翅高翔，搏击风雨，靠自己的勇敢和智慧生存。
然而，当燕雀得势之时，用手中的权力整治起鹰隼来，那又高明得很，他画地为牢，指鹿为马，先缚住了鹰隼的翅膀，然后一边品茶一边傲然道：“日月常在嘛，急什么呀！”你说：“要死人了，不能等啊。”他说：“凡事要沉着冷静，要冷处理呀。别着急上火，那样不好嘛……”要么“下回再说”“研究研究”。甚至还有更绝的：“人家不给你饭吃，我什么都不少你的，你还不满意？你就给我好好呆着吧！”……
下次复下次，下次何其多！时光机遇匆匆闪逝，如此这般，一天两天，一年两年，三年五年，他在权力的宝座上发迹，鹰隼鸿鹄在囚笼间淹磨，他不能让你飞了。他用名缰利索，驯服一些鹰犬紧紧地盯牢了你，生怕你一旦冲天飞去，他的如意算盘就要落空，他的阴谋就会败露，他的位子就坐不稳。于是，他一边哄一边骗，调集出一堆小二来对付你，不怕熬不死你。
他让你一步撵不上，步步撵不上，一辈子顺不过气来。你仔细一想：人生苦短，日月如梭，真的是小胳膊拧不过大腿，鸡不与狗斗，民不与官斗，认命吧，还是做良民，图个平安。
人的一生有多少时间啊？谁能抗得住这么熬啊？于是，他就达到了目的。
前天看到德国一家驯兽园做广告，为他的四耳猫寻找新的主人，并且将这新品猫捧若天仙。其实，德国人真是少所见而多所怪也。我国早有六耳的猕猴，喜欢戴上帽子妆扮成人的样子，曾经冒充美猴王大闹天宫，连如来佛祖也差点让他给蒙了！不过，他虽是冒牌，但那胆子还是大得可以。君不闻“重在参与”吗？有了这样的猴子，有人愿意借此猴之手来用用，于是“沐猴而冠”就顺理成章了。
切莫小瞧了这些猴子，他还是非常有能耐的，敢于同齐天大圣对阵天庭，你说他要治起人来，还不比熬鹰更易如反掌么？
据《中国第三次人口普查资料分析》（中国财政经济出版社1987），中国历代官民比例：西汉，1∶7945；唐朝，1∶2927；明朝，1∶2299；清朝，1∶911；当年，1∶67.古人学而优则仕，于是，头悬梁锥刺骨，囊萤映雪，凿壁偷光，豁出命来也要挤过独木桥，金榜题名，鱼龙变化，下的是何等功夫！而今，硕士博士，满肚子学问，何止读五车十车书？他们读遍了中国书，再读外国书，那真是胸中存四海，笔底翻惊雷哪！他不用朱笔御批，有一层层的考试筛选，一道道关隘冲杀过来，达到辉煌的顶点，鹰击长空，大展宏图。
同时，又有多少麻雀也在窥伺着王冠，他不甘于人后，一旦混得个一官半职，眼瞅着十万百万的年薪，心底翻江倒海起来，他也要搏一回。于是，开上车子，揣上银子，四处挖硕导、博导的门子。一旦摸到了门径，报名一次，拜年一次，领毕业证又一次，便堂而皇之地戴上了方帽儿，人模人样地扎进珍珠堆儿里吆五喝六。官员太多，泛滥成灾，政出多门，效率低下。其间夹杂些冠冕堂皇的“猴子”，他不走人道，必然会搞出一些猴门猴道儿，难免对策总比政策多，这不能不说是猴们的功劳。不然，为什么要改革呢？
