猜猜这句话是谁说的：如果有个自私的人占了你的便宜，就把他从你的朋友名单上除去，但千万不要想去报复他。一旦你心存报复，对自己的伤害绝对比对别人的要大得多。
这话听起来像是哪位理想主义者说的。其实不然，这段话曾出现在纽约警察局的布告栏上。
报复怎么会伤害自己呢？有好几种方式。《生活》杂志上写到报复可能毁了你的健康，上面说："高血压患者最主要的个性特征是仇恨，长期的愤恨容易造成慢性高血压，引起心脏疾病。"爱你的敌人，是本世纪的医术，是在告诉我们如何避免患上高血压、心脏病、胃溃疡及过敏性疾病。
爱你的敌人，是在告诉我们如何改进自己的容貌。我看过，我相信你也看过——一些人的容貌因仇恨愤懑而布满皱纹或扭曲变形，再好的整形外科也挽救不了，更远不及因宽恕、温柔、爱意所形成的容颜。
仇恨使我们连美食当前也食不知味。而充满爱意的粗茶淡饭却胜过仇恨的山珍海味。
如果我们的仇人知道他能消耗我们的精力，使我们神经疲劳、容颜丑化，搞得我们心脏发病，提早归西，他难道不会拍手偷笑吗？
即使我们没办法爱我们的敌人，起码也应该多爱自己一点。我们不应该让敌人控制我们的心情、健康及容貌。莎士比亚说过：仇恨的怒火，将烧伤你自己。
有人曾问艾森豪威尔将军的儿子，他父亲是否曾怀恨任何人。
他回答："没有，我父亲从不浪费一分钟去想那些他不喜欢的人。"1918年，密西西比州有一位黑人教师兼传教士即将被处以死刑。当时还是第一次世界大战的时候，密西西比州中部流传的谣言说，德军将策动黑人叛变。教士被控策动叛乱，并将被处以死刑。
一群白人在教堂外听到教士在教堂内说道："生命是一场战斗，黑人们应拿起武器，为争取生存与成功而战。""战斗！""武器！"够了！这些激动的白人青年冲入教堂，用绳索套住他，把他拖了一英里远，推上绞台，燃起木柴，准备绞死他，同时烧死他。有人叫道：
"让他说话！说话！说啊！"于是他站在绞台上，脖子上套着绳索，开始谈他的人生与理想。他热衷于一个理想——立志要去教育他贫困的同胞兄弟。于是他前往美国南方所能找到的最落后的地方，也就是密西西比州的一个偏僻地方，把他的手表当了1.65美元，在野外树林里开始办学校。
他面对这些准备处死他的愤怒的人们，诉说自己如何奋斗，为教育这些失学的孩子，想将他们训练成有用的农民、工人、厨子与管家。他还告诉这些白人，在他办学的过程中，都有哪些人曾经帮助过他——一些白人曾经送他土地、木材、猪、牛，还有钱，协助他完成教育工作。
当他如此真诚动人地讲话，特别是他不为自己求情，只为自己的使命求情时，暴民们开始软化了。最后有个老人说："我相信这年轻人说的是真的，我认识他提到的那几个人，他在做善事，是我们错了。我们不应该吊死他，而应该帮助他。"老人开始在人群中传帽子，向那些想吊死琼斯的人募了52美元，而琼斯说："我没空争吵，也没时间反悔，没有人能强迫我恨他们。"爱你的敌人，祝福那些诅咒你的人，善待仇恨你的人，并为迫害你的人祈祷。它胜过千万苦口良药。它们赐给我们内心的平安，这个世界上许多有权有势的人都无缘享有这样的平安。
放下与接受佛住世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。
佛对黑指婆罗门说："放下！"婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。
佛又说："放下！"婆罗门又把他右手拿的那花瓶放下。
然而，佛还是对他说："放下！"这时黑指婆罗门说："我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？"佛说："我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。"黑指婆罗门这才了解佛放下的道理。
拿得起，放得下。这是人们经常在患得患失时听到的劝慰语。
佛家语说，人生最大的幸福是放得下。
"放下！"这是非常不容易做到的，吾人有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱情，就对爱情放不下；有放下六根。霄尘和六识。当把这些统统放下，再没有什么了时，将从生死桎梏中解脱出来。
了事业，就对事业放不下；有了愤怒之心，就对愤怒放不下……
放下，意味着接受即成的事实。佛提倡面对现实的勇气和毅力，以欢喜之心接受一切的境界。
有一位老教授非常喜爱兰花，读书之余，他最大的爱好就是养兰花，把兰花当做自己的孩子一样去用心照顾。
一次，老教授要出门一段时间，临行前交代保姆，要悉心照料那些兰花。在老教授不在的那段时间，保姆把兰花照顾得很好，但有一天浇水时却不小心将兰花架碰倒了，所有的兰花盆都摔碎了，兰花散了一地。保姆因此非常恐慌，打算等老教授回来后，向他赔罪领罚。
老教授回来后，知道了事情的缘由，不但没有费隆，反而说道：
"我种兰花，是希望用来养心的，同时也是为了美化家里的环境，不是为了生气的。"老教授之所以看得开，是因为他虽然喜欢兰花，但心中却无兰花这个挂碍。因此，兰花的得失，并不影响他心中的喜怒。同样地，在日常生活中，我们牵挂得太多，我们太在意得失，所以我们的情绪起伏，我们不快乐。在生气之际，我们如能多想想：
"我不是为了生气而工作的。""我不是为了生气而教书的。""我不是为了生气而交朋友的。""我不是为了生气而组建家庭的。""我不是为了生气而生儿育女的。"那么我们就会为我们烦恼的心情辟出另一番安详。
接受事实是克服任何不幸的第一步。
我们都知道，生活中总是充满着不可捉摸的变数，如果它给我们带来了快乐，当然是很好的，我们也很容易接受。但事情往往并非如此，有时，它带给我们的会是可怕的灾难，这时如果我们不能学会接受它，反而让灾难主宰了我们的心灵，那生活就会永远地失去阳光。我们应该学会接受不可避免的事实，即使不接受命运的安排，也不能改变事实分毫，我们唯一能改变的，只有自己。
我们学了佛，就较容易接受不如意之事。
禅师们常说："凡事向好处想，忍一忍就过去了嘛！既然有些事情一定要做的，为何不高高兴兴地去做呢？大家都开心不好吗？尽量去尝试接受、容忍、包涵；以欢喜心做任何事，就能做得更好，而且身心愉悦。"做人处事比以前较为宽宏大量，人生观亦豁达开朗！
"接受现实"四个字说起来容易，真正做时还是需要一定的勇气。在评价一件事时，好事情一定会给自己归一点功劳；而坏事情，如果自己身处其中一定会是个受害者，如果不在其中，一定是个明智的观察者。言谈话语更多的是掩盖自己、保护自己，唯恐他人对自己有不敬之心。这其实是不敢接受现实，不肯承认错误，也是缺乏自信的表现。自信的人首先是一个能够接受自己缺点的人。他们知道自己的优点和长处，也能理智地看待自己的缺点，所以他们眼中是真实的自己。夫妻间的很多争吵常常就是因双方的互不相认，都不认错引起的，它的解决也需要承认错误的勇气。
生命的每秒钟都是学习的过程，须拿得起，放得下。没有能力就不要拿，如果尽了力也不成功，就要放得下，不要后悔。我们必须接受现实，如果不能，不断在内心斗争，那就很辛苦。我们不能改变历史，可我们能创造未来。即使我们不能改变现实，我们也能改变心情。当你换一个视角时，会有一个全新的收获。
化解愤怒莲花，出淤泥而不染，说的是它的品节高尚。换作人，也一样。
真正有品性、有修为的人都是从不幸与痛苦中走过来的，通过不幸与痛苦磨炼了自己的心智。我们在心中要种下觉悟的树，好好地利用不幸与痛苦来修行自身。
传说古希腊哲学家苏格拉底，有一次被老婆大骂之后，老婆当着很多人的面向他淋了一盆冷水，众人尴尬得面面相觑，不知如何是好。苏格拉底却不慌不忙地说："我就知道打雷之后，一定会下雨。"家有恶妻，已是不幸，既然已经不能挽回，何必再用抱怨、愤懑来平添更多的不幸？自我调侃，皆因智者的忍耐和宽容。你也可以用自我调侃来寻求解脱。
情绪似火，温度适中最好，燃亮自己，温暖他人。愤怒的情绪好比熊熊烈火，可能会吞噬自己和周围的人。把愤怒用自嘲来解决，就好像在人与人之间点起一团温度适中的火，既可以使对方灭火，又可以使自己免于被怒火所控制，善用愤怒的引子，开辟新型的格局。
还有一个例子，说林肯当年在竞选美国总统中，有人指责他是两面派，他马上说："在座的诸位先生、女士，你们给评评理，刚才那位先生说我是两面派，如果我还有另一副面孔，谁愿意带着现在这副其貌不扬的面孔呢？"林肯说完后便博得了阵阵笑声和支持。
还有一个有趣而生动的例子。
一次，一位空军少将寿辰，借机宴请同僚。席间，一位侍卫被安排为一位上将服务，因为过于紧张，侍卫倒酒时不偏不倚地把整杯酒洒在上将光秃秃的头上。一时全场屏息，静静等待上将发怒骂人。不料，上将却对侍卫温和地说："你以为，用这种方法就可以治好我的秃头吗？如果有效的话，我早就自己实施了。"自我调侃，是不是比暴怒来得更有涵养和智慧，更富有同情心和修养呢？
真正有修行的人，不会歧视和排斥内心正在升起的负面心行，更不会把自己变成战场去迎击那个挑起战火的人，而是会很温柔、很理性地对待苦恼、愤怒与嫉妒。他们会认真、虔诚地呼吸，让自己的情绪迅速得到归位，以便调动心内正面的力量去化解愤怒。
如果我们都不知道如何更好地对待自己，又怎么可能更好地去对待别人，帮助别人走出困境呢？当愤怒的时候，不断地调整自己、调动自己心内的正面能量，怒气自然会渐渐消退的。即使过了一段时间，气仍未消，但你已经安全了。
