一切手段和目的都是一种依赖的形式，为了真实的行在，它们必须终止。
心灵的简单/克里希那穆提
天空辽阔而饱满，万里无云，也不见宽翅的大鸟在峡谷中翱翔。树木静谧，起伏的层峦浓阴密布。满怀好奇的鹿惴惴地观望着，我们一上前，它就忽地跳开了。灌木丛下，是一只和泥土同色的蟾蜍，目光炯炯，一动不动。两边的山脉在落日的映衬下轮廓清晰而分明。远处山下是一所大屋，有个游泳池，里面有些人。屋子周围是个可爱的花园，那地方看上去优裕而与世隔绝，具有那种富人的特殊气息。再下去，沿着一条尘土飞扬的小路，在干裂的田间有一座小屋。即便在这样的距离之下，贫穷、肮脏和艰辛也一览无余。从高处眺望，两所房子相距不远，丑陋和美丽互相碰触。心灵的简单远比生活简朴重要。满足于有限的几样东西相对来说还容易些。放弃舒适、抽烟或其他习惯并不表示心灵的简单。在一个热衷于服饰、舒适和消遣的世界里仅系一条缠腰带并不意味着自由的存在。有人放弃了世俗的种种，却被自己为欲望和狂热吞噬；他披上了和尚的袈裟，却不知道和平。他的目光一直在探寻，可他的头脑却被自己的疑虑和渴望所撕裂：表面上你约束和放弃，按图索骥地一步步到达终点。你依照德行的标尺衡量成就的进程：你如何放弃了这个或那个，如何控制自己的行为，你是如何仁慈和宽容，等等。你学会了静心的艺术，你归隐森林、修道院或暗室去冥想，你在祈祷和观照中度日。表面上你把生活搞得单纯，通过精心策划的安排，你希望得到超脱尘世的喜乐。
可通过外部的掌控与认可就抵达真实了吗？虽然外在的简单、放弃舒适显然也是需要的，这一姿态就能打开真实的大门吗？忙于舒适和成功给头脑和心灵增加了负担，旅行必须有自由，可我们为什么如此在乎这种外在的姿态呢？我们为什么如此急切地决意要给自己的心愿一个外在的表情，是害怕自我欺骗吗，还是怕别人会怎么说？我们为什么希望确认自己的完整呢？问题不全在于那种欲望，想确认、肯定自我成长的重要性吗？
“成为”的欲望是复杂的开始。受那种日益高涨的欲望驱使，内在或外在，我们积累或放弃，培养成否定。眼看时间偷走了一切，我们便依赖于永恒。这种“成为”的奋斗，主动或被动地，通过依赖或隔绝，永远无法以任何外在的姿态、约束或修炼来解决。可对这一奋斗的领悟将自然而然地产生一种脱离外在和内在的积累及其冲突的自由。隔绝不会抵达真实，任何手段都无法企及。一切手段和目的都是一种依赖的形式，为了真实的行在，它们必须终止。
众多的成功人士的经历，都告诉了我们一个道理要有坚定的信念。命运之神总是钟情于那些始终专心如一的人。
信念坚定，毅然前方/蒋炜
一个胆小如鼠的骑士将要进行一次远途旅行，于是他竭力准备好应付旅途中可能遇到的各种问题。他带了一把剑和一副盔甲，为的是对付他遇到的敌手，一大瓶药膏为防太阳晒伤皮肤或毒藤挂伤皮肤，一把斧子用来砍柴火，一顶帐篷，一条毯子，锅和盘以及喂马的草料。他出发了，——叮叮，当当，咕咕，咯咯，似乎一座移动的废物堆。
他来到一座破木桥的中间，桥板突然塌陷，他和他的马都坠入河中，淹死了。临死前那一刻，他很懊悔，他忘了带一个救生筏。
瓦伦达是美国一个着名的高空走钢索表演者，在一次重大的表演中，不幸失足身亡。他的妻子事后说，我知道这一次一定要出事，因为他上场前总是不停地说，这次太重要了，不能失败，绝不能失败；而以前每次成功的表演，他只想着走钢索这件事本身，而不去管这件事可能带来的一切。后来，人们就把专心致志于做事本身而不去管这件事的意义，不患得患失的心态，叫做“瓦伦达心态”。
美国斯坦福大学的一项研究也表明，人大脑里的某一图像会像实际情况那样刺激人的神经系统。比如，当一个高尔夫球手击球前一再告诉自己不要把球打进水里时，他的大脑里往往就会出现“球掉进水里”的情景，而结果往往事与愿违，这时候球大多都会掉进水里。这项研究从另一个方面证实了“瓦伦达心态”。
有些时候，一旦迅速进入行动状态后，就来不及多想，逼上梁山，背水一战，只有一条路走到黑，这样反而容易成功。
我们在做任何事情的时候，首先必须有明确的目标。目标一经确立之后，就要心无旁骛，集中精力，勇往直前。
锁定目标/三箭
有一位父亲带着他的三个孩子，到沙漠里去猎杀骆驼。
他们到达了目的地。父亲首先问老大：“你看到了什么呢？”
老大回答：“我看到了猎枪、骆驼，还有一望无际的沙漠。”父亲摇摇头说：“不对。”父亲以相同的问题问老二。
老二回答：“我看到了爸爸、大哥、弟弟、猎枪、骆驼，还有一望无际的大沙漠。”父亲又摇摇头说：“不对。”父亲又以相同问题问老三。
老三回答：“我只看到了骆驼。”父亲高兴地点点头说：“答对了。”
不，先生。我告诉过你，当暴风雨来的时候，我也能睡着！
在暴风雨之夜睡个好觉/佚名
在离海岸线不远的地方，有一个农庄，它的主人叫汤姆。汤姆总是不断地张贴雇用人手的广告，可还是很少有人愿意到他的农场工作，因为海上的风暴总是摧毁沿岸的建筑和庄稼。无疑，选择到这里来工作是一件很辛苦的事情。
直到有一天，一个又矮又瘦的年轻人找到汤姆要求应聘。
“你会是一个好帮手吗？农场的工作可是又累又苦的。”汤姆问他。
“这么说吧，即使是飓风来了，我都可以睡着。”年轻人平静地回答。
虽然这听上去有点狂妄，汤姆心里也有点怀疑，但是汤姆还是雇用了这位年轻人，因为他太需要人手了。
新来的年轻人把农场打理得井井有条，每天从早忙到晚，汤姆十分满意。
不久后的一天晚上，狂风大作，汤姆跳下床，抓起一盏提灯，急急忙忙地跑到隔壁年轻人睡觉的地方，使劲摇晃睡梦中的年轻人，并大叫道：“快起来！暴风雨就要来了！在它卷走一切之前把东西都拴好！”
年轻人在床上不紧不慢地翻了个身，梦呓一样地说：“不，先生。我告诉过你，当暴风雨来的时候，我也能睡着！”
汤姆被他的回答气坏了，真想当场就把他解雇了。
汤姆强压着心头的怒火，赶忙跑到外面，一个人为即将到来的暴风雨做准备。不过令汤姆吃惊的是，他发现所有的干草堆都早已被盖上了焦油防水布，牛在棚里，鸡在笼中，所有房间门窗紧闭，每件东西都被拴得结结实实，没有什么能被风吹走。
汤姆这时才真正明白年轻人的话是什么意思。
是金子，总有金光灿烂的时候；是花朵，总有吐露芬芳的时候。
一根木头的梦想/马德
这是很多年以前的一根木头。
刚开始的时候，父亲是想用它来做房梁的。记得那一年家里在东山坡上刚刚建起了一栋新房子，四面的墙已经垒起来了，人们七手八脚把这根木头抬到房顶上。结果，木匠在山墙上端详了半天，还是无奈地叹了口气，对父亲说，不行，这根梁用不得。木匠说话的时候，父亲正站在另一面山墙上，待了一会儿，父亲又试探着问，掉个头试试，行不行？不行！木匠是当地有名的木匠，他说得很坚决，说完他又一摆手。帮忙的人便七手八脚又把木头抬了下来。
这根木头并不差，只是弯曲了些。
晚上吃饭的时候，木匠酒喝在兴头上，对父亲说，那根木头怕是干什么都不太合适，还是当柴火劈掉烧了吧。父亲说，再留，或许用得上。木匠笑了笑，没说什么话。
又一年，家里要做一个柜子。父亲又把这根木头拽了出来，交给来做家具的人。做家具的比划了半天，把木头一丢，说，再换一根吧。父亲问，不好用？做家具的说，这是根废木头，除了烧火，恐怕不好用上。
事后，父亲还是把这根木头收藏了起来。
秋天，收庄稼拉粮食的时候，家里的马车翻在一个大坑里，摔断了一根车辕。正是大秋时节，去哪里找合适的木头呢？父亲又把那根木头找了出来。父亲说，试试这根。修车的人拿着皮尺量了量，高兴地对父亲说，在弯曲的地方取一截正合适。结果，那一根木头做成了车辕，一直用到现在。
做成车辕的那一天，父亲说，多等一等，哪会有没用的木头？
的确，那是一根最糟糕的木头。但是父亲并没有因此而看低了它。或许父亲在想，一棵树，长大并不是件容易的事情，即便是有缺陷的生命，也是生活呈现给这个世界的一道风景、一个奇迹，而且和其他的木头一样，再平凡的生命其内心深处也有着成才的梦想。所以父亲那些年一直在等。结果，那根木头在时间和机会的缝隙里终于找到了属于自己的土壤，梦想的花朵在父亲不屈不挠的等待中娇艳地绽放。
亨利·福特说：“我是命运的主宰，我是灵魂的舵手。”
灵魂的舵手/佚名
汤姆一生下来，右腿就少了半截，右手只有一小段。从小他就渴望像别的男孩一样运动，尤其是踢足球。他父母为他装了木制的假肢，可以套进牢固的特制足球鞋。日复一日，汤姆用他的假肢练习踢足球及远距离射门。由于他的球技精湛，被邀请加人新奥尔良圣人球队。
球赛终场前两秒钟，汤姆·丹普西用他残缺的腿，从63码外踢进一球，全场66910位球迷的尖叫声响彻云霄。圣人队以19：17险胜底特律狮队。
“我们败给一个奇迹。”底特律狮队的教练约瑟夫·史奇特说。
“踢进那一球的不是汤姆·丹普西，”狮队的后卫韦恩·提克说，“是上帝。”
有了积极的心，你才能把握人生。
亨利·福特说：“我是命运的主宰，我是灵魂的舵手。”未来取决于我们的态度，这是不变的法则。我们内心所想的，不论贫穷或富有，成功或失败，都将成为事实。当我们胸怀大的志向，对待他人慷慨仁慈，成功已经在望。
实力是成功的保证，如果说，成功是光明的岸，实力就是坚固的船。
相信自己的实力/贾大军
1842年3月，在百老汇的社会图书馆里，着名作家爱默生的演讲激动了年轻的惠特曼：“谁说我们美国没有自己的诗篇呢？我们的诗人文豪就在这儿呢……”这位身材高大的当代大文豪的一席慷慨激昂、振奋人心的讲话，使台下的惠特曼激动不已。热血在他的胸中沸腾，他浑身升腾起一股力量和无比坚定的信念，他要渗入各个领域、各个阶层，去创作新的不同凡响的诗篇。
1854年，惠特曼的《草叶集》问世了。这本诗集热情奔放，冲破了传统格律的束缚，用新的形式表达了民主思想和对种族、民族以及社会压迫的强烈抗议。它对美国和欧洲诗歌的发展有着巨大的影响。
《草叶集》的出版使远在康科德的爱默生激动不已。诞生了！国人期待已久的美国诗人在眼前诞生了，他给予这些诗以极高的评价，称这些诗是“属于美国的诗”“是奇妙的”“有着无法形容的魔力”“有可怕的眼睛和水牛的精神”。
《草叶集》受到爱默生这样很有声誉的作家的褒扬，使得一些本来把它评价得一无是处的报刊马上换了口气，温和了起来。但是惠特曼那创新的写法，不押韵的格式，新颖的思想内容，并非那么容易被大众所接受，他的《草叶集》并未因爱默生的赞扬而畅销。然而，惠特曼却从中增添了信心和勇气。1855年底，他印起了第二版，在这版中他又加进了二十首新诗。
1860年，当惠特曼决定印行第三版《草叶集》，并将补进些新作时，爱默生竭力劝阻惠特曼取消其中几首刻画“性”的诗歌，否则第三版将不会畅销。惠特曼却不以为然地对爱默生说：“那么删后还会是这么好的书吗？”爱默生反驳说：“我没说‘还’是本好书，我说删了就是本好书！”执着的惠特曼仍是不肯让步，他对爱默生表示：“在我灵魂深处，我的意念是不服从任何的束缚，而是走自己的路。《草叶集》是不会被删改的，任由它自己繁荣和枯萎吧！”他又说：“世上最脏的书就是被删减过的书，删减意味着道歉、投降……”
第三版《草叶集》出版并获得了巨大的成功。不久，它便跨越了国界，传到英格兰，传到世界许多地方。
成功的真谛，则在于帮助别人成功，才能够让自己更成功。
掌握成功之钥/卡耐基
第一批登陆月球的太空人之一——柯林斯，有一次参加一个私人餐会，酒足饭饱之余，大伙儿起哄要求他进行即席演说。柯林斯推却不过，只得站起身来，高举双手让大家安静下来，随即便开口问道：“我想提出一个老问题，究竟谁比较多话？是女人，还是男人？”
由于美国人有携伴参加晚宴的礼节习惯，餐会中的宾客们，在柯林斯的问题之后，立刻分成两派，两边的人数居然不相上下。认为男人话多的，清一色全都是女人；而认为女人话多的，则全数都是男人。
柯林斯满意地看了看两边的男男女女，继续他的话题：“根据社会行为学专家的研究证实，女人平均一天说大约两万八千个字；而男人一天当中，则说三万三千个字。所以，按照科学的观点来看，应该是男人比较长舌。”
宴会中马上传出一片杂沓的嗡嗡声，女人们得意地向她们的男伴示威，而男性则对柯林斯发出不平之鸣。
柯林斯又再次挥了挥手，等众人平静下来之后，他继续道：“这当中的问题是，每天当我在外面工作，将配额内的三万三千字说完，下班回到家里时，我太太的那两万八千个字，却才刚要开始——”
众人随着柯林斯的话沉寂了不到半秒钟，马上爆出一阵热烈的掌声及喝彩声。看来，似乎每个人都对这样的结果，感到满意。
这个故事呈现了一个耐人寻味的问题。话多、话少不是重要的争议点，值得我们深思的是，在生活的经历当中，似乎每个人都急着想要表现自己的特色，却往往因此而忽略了别人存在的价值。
如果您对于这一个论点有所质疑，当您下次拿到一张包括您在内的团体照片时，请注意自己先看拍得好不好看的人是谁？
能够帮助我们超越这一项人性弱点的方法是，我们必须了解，事实上机会是无限存在的，要让自己成长，攀得更高，并不意味着一定要将周围的人们往下踩，才得以显示自己的不凡。而成功的真谛，则在于帮助别人成功，才能够让自己更成功。
那些半人半神的存在，对自己的能力极度绝望，对自己的价值毫无把握；而那些半人半动物的存在，却洋洋得意，目空一切。
虚荣而无用的聪明/小七
一个朋友在云南出了事故，车子翻到了江里。第二天，其他的朋友在网上贴了几句他的诗：“我最喜爱的颜色是白上再加上一点白/仿佛积雪的岩石上落着一只纯白的雏鹰/我最喜爱的颜色是绿上再加上一点绿/好比野核桃树林里飞来一只翠绿的鹦鹉。”
这位朋友是有才华的，但是这几句诗还是让我本能地大吃一惊，以为他已经悄悄地蜕变成了大师级的诗人。按照我个人的审美标准，这几句诗所体现的，几乎就是波德莱尔所说的“永恒而国际性的文体”。后来在诗下面看到作者自己的注解，才知道这是他整理的雪山民歌。
