四川佛道石窟与敦煌、龙门、云冈石窟享有同样重要的地位。佛道摩崖造像星罗棋布在巴蜀大地上。广元、巴中、安岳、夹江、邛崃、乐山、仁寿、资中、富顺、荣县等地石窟是其中的佼佼者。其中，乐山、荣县等地的大佛尤为引人注目。由于四川地处祖国大西南，既受北方中原佛教艺术的影响，同时也受到南传佛教艺术的熏陶，因此，四川石刻造像体现了四川佛教诸宗并存、圆融无碍的特点。
05
绚丽的安岳石刻艺术
我国著名文艺理论家、美学家王朝闻先生将安岳石刻艺术特点概括为“古、多、精、美”。所谓“古”，是指历史悠久。安岳石刻始创于南朝梁普通二年（521），兴于唐宋，绵延至明清，民国仍有余绪。所谓“多”，即指安岳石刻艺术分布点和造像数量多，分布点近220处，造像多达10万余躯，在四川和西南乃至全国均名列前茅。其中有国家级保护单位二处，省级保护单位六处，市、县级保护单位还有44处。所谓“精”，是说安岳石刻（特别是唐宋时期）的表现手法和艺术处理之精巧细微。所谓“美”，也就是安岳石刻艺术内容与形式相结合所体现出的审美价值很高。其艺术风格表现为：龛窟造像布局合理，造型写实，比例适度，刻画细腻，形象生动。另外，雕刻手法多样，主要采用圆雕和半圆雕，其次采用浮雕、透雕、线刻等手法，刀法娴熟，刻工精细。
卧佛院摩崖造像位于安岳县城北39公里的八庙乡卧佛沟，现存龛窟139个，大小造像1613躯，开创于唐代。1985年1月，国务院第三批全国重点文物保护单位。该处的造像题材内容主要有：释迦说法图、涅□变、三身佛、弥勒佛、凉州瑞像、千佛、千手观音、经幢等。其中最具特色且规模最大的是涅□变窟，该窟以“释迦牟尼临终说法”和“释迦牟尼涅□”两大内容组成，卧佛全长23米，左胁而卧（按佛经所说应为右胁而卧，这种依山势走向而改变卧姿，为他处所鲜见），堪称中国唐代同类题材造像之最。与涅□变窟遥相对应的唐代藏经洞，共刻有佛经22种（含《大唐东京大敬爱寺一切经论目序》），约40余万字，对研究佛经版本和唐代书法均具有极高的价值。
毗卢洞摩崖造像位于县城东南50公里的石羊镇塔子山上，现存龛窟20个（含空龛6个），大小造像465躯，开创于宋初。2001年7月，国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。该处的造像题材内容主要有：华严三圣、观音经变、十八罗汉、柳本尊十炼图、柳本尊三身像、功德主像、三皇像等。堪称造像艺术精品者，当推观音经变窟中的观音像（当地人俗称“紫竹观音”），刻工精细，造型生动，俨若民间靓女，妩媚动人，温馨亲昵，她那悲悯的目光恍若无处不在观照众生，给人一种神人合一的审美感受。而最具地方特色者，莫过于表现“川密”祖师行化题材的柳本尊十炼图。柳本尊是唐末五代初的一位居士，出生于四川乐山，曾在川西一带弘传密教，以自残形骸教化众生，影响波及全川。这一造像题材对研究四川密教的发展具有十分重要的价值。
千佛寨摩崖遗像位于县城西2公里的贾岛村大云山上，现存龛窟105个，大小造像3061躯，开创于唐而盛于宋。1956年，四川省人民政府公布为省级文物保护单位。该处的造像题材内容主要有：释迦说法图、弥勒佛、药师经变、西方三圣、一佛四菩萨、千手观音、明王等。其中尤以凿造于唐代的药师经变窟最具特色，就造像规模和精美而言，在全国同类石刻造像题材中堪称首屈一指。
圆觉洞摩崖造像位于县城东南1公里的金花村云居山上，现存龛窟103个，大小造像1933躯，开创于唐而盛于五代、两宋。1956年，四川省人民政府公布为省级文物保护单位。该处造像题材内容主要有：释迦拈花微笑、三佛、七佛、西方三圣、地狱变、千手观音、净瓶观音、莲花手观音、明王、毗沙门天王、十六罗汉、天尊、佛道合龛、三教会同、聂公真像等。其中最引人注目的是释迦拈花微笑窟、净瓶观音窟、莲花手观音窟，这三大窟中的主像高均为7米以上，气象伟岸且雕刻精美，在宋代石刻大像中堪称佼佼者。
华严洞摩崖造像位于县城东南56公里的赤云乡箱盖山上，现存华严洞和大般若洞两大窟，大小造像159躯，开创于宋代。1961年，四川省人民政府公布为省级文物保护单位。该处的造像题材内容：一是华严洞的“圆觉道场”；二是大般若洞的“三教会同”。前者以华严三圣、大乘十地菩萨、善财五十三参构成，雕刻技艺圆熟，宛若塑出，不失为宋代石刻造像艺术之佳构。后者内容丰富，布局严谨，刻画入微，栩栩如生。在窟顶的一大圆圈中刻有一顺一倒之“人”字，颇令观者费解，虽有各种猜测，但至今未有定说。
玄妙观摩崖造像位于县城北20公里的鸳大镇黄桷乡玄妙村之集圣山腰，现存龛窟79个，大小造像1293躯，开创于唐代。1994年，四川省人民政府公布为省级文物保护单位。其造像题材内容，除少数佛道合龛外，均为道教造像，主要有：三清、天尊、老君、救苦天尊乘九龙、真人、护法神将等。
茗山寺摩崖造像位于县城东南63公里的顶新乡民乐村之虎头山上，现存龛窟20个，大小造像63躯，开创于宋代。1994年，四川省人民政府公布为省级文物保护单位。该处造像题材内容主要有：毗卢佛、观音与大势至、文殊、毗卢佛与东岳大帝、十二护法神将等。这里的造像除现师利法身窟中所刻辅像较小外，均属大像。造像布局多为单尊或双尊合龛，每一尊像皆雕刻精细，也颇有气势。特别是十二护法神将窟，虽风化较严重，但气势恢宏，给人一种威慑感。
02
艺术精湛的巴中石窟
巴中市隋唐石窟闻名于世，今天尚存80余处，一万余躯，又以南龛、西龛、北龛、水宁寺诸地石窟保存最为完好，艺术最为精湛。
巴中石窟主要是佛教造像，有其鲜明的艺术风格，注重写实，无论佛、菩萨，还是世俗人物的造像，均以当时当地现实社会中各种人物形象为依据。因此，有护法天王足穿草鞋、诃利谛母为唐代妇女的形象。
龛楣精美、装饰性强是巴中石窟的重要特点。在造像中以人物的雕造为主，但又十分注重龛楣的雕刻、彩绘；设计了很多屋形窟，雕了花草、动物、天神、化佛等图案，加强了装饰性，起到了辅助表达佛教教义和宣示教化的功效。同时，以绿、红、白、蓝、土红色等进行彩绘，使龛楣色彩斑斓，气韵深厚。
巴中石窟艺术，多为隋、唐尤其是盛唐时期的作品，也有少量宋、明、清、民国时代的作品。它是我国古代劳动人民聪明才智的结晶，也充分体现了古老巴中人杰地灵、知识广博的风采。当人们进入这些石窟胜地，就会被那些金碧辉煌的彩雕所吸引、所陶醉、所征服，并陶醉其中。著名文物专家、敦煌研究院老院长段文杰先生来巴中考察时评价，就全国来讲，唐代石窟，要看，看巴中。他还题词道：“巴中盛唐彩雕全国第一。”
06
夹江千佛岩摩崖造像
夹江千佛岩摩崖造像始凿于盛唐时期。现存造像162龛，2340余尊，记载年代的有天元、开元、会昌、咸通等年号。
夹江千佛岩的开凿时间略早于乐山大佛。与乐山大佛有所不同，千佛岩摩崖造像基本上是由民间自发镌造的，因而造像内容更加丰富多样，艺术形象更加多姿多彩。从组合形式看，千佛岩造像内容可分为三类：
第一类，以单个佛像为崇奉对象的造像，主要有：弥勒佛、阿弥陀佛、观音、地藏和毗沙门天王。
第二类，经变故事图解造像，主要有：净土变（观无量寿佛经变）、维摩诘变、华严经变、药师佛经变等。千佛岩经变故事龛窟中“净土变”龛最多，共5龛，镌刻也最华丽。
第三类，其它组合类型的造像，例如：东方佛与日光、月光菩萨组成的东方佛体系，弥勒佛与无著、世亲组成的未来佛体系，毗卢舍那与文殊、普贤组成的大日佛体系以及其它自由组合体系等。
千佛岩造像有自己独特的风格，这种独特的艺术风格被法国考古学家伽南称为“新异的盛唐体”。
从布局上看，千佛岩造像构思精巧，结构严谨，特别是一些经变龛窟，整体布局独具匠心。如《观无量寿佛经变》龛，镌造者为了表现佛国天堂盛况，在不到三平方的佛龛内，镌造370余个人物，近10个建筑，以及数目繁多的花草、雀鸟、经幢、宝塔等。为了表现这种复杂的场面，镌造者采用了立体布局，对整个龛窟进行了巧妙的安排，使得整个佛龛层次丰富、主次分明、自然和谐。为了突出主题，镌造者用半浮雕手法在龛正中突出地镌造了西方三圣全像；又用浮雕形式在佛龛背景上镌刻出楼台亭阁，达到了表现远近不同层次的效果。为了展现370多个生活在天堂中的各式人物，镌造者采用了透视手法，将人物和近景结合起来，许多人物表现为半身像，掩映在花草、云朵、建筑物之中，不但使繁杂的场面变得错落有致，而且产生出一种虚幻飘逸的感觉。这些巧妙的艺术构思，直到今天仍让人叹为观止。
从形式上看，夹江千佛岩造像受传统束缚较小，特别是在造像排列组合上，敢于打破佛教常规，自由布局。如数目众多的“观音地藏同龛像”，打破了佛教常轨，将不同隶属的佛菩萨体系组合为到一块儿。
千佛岩有的造像组合完全出于镌造者自身对佛教的独特理解，如073、074号“四佛同龛”像，镌造者将未来佛、现在佛、东方佛、西方佛合供为一龛，反映了镌造者祈求不管现在和来生、东方和西方，都能受到佛陀保佑的意识。这种自由组合的造像是夹江千佛岩造像的另—特点。
从镌造艺术上看，千佛岩造像风格多样，地藏变龛大刀阔斧，写意简洁；净土变龛精雕细琢，工笔繁复；弥勒佛龛的圆雕写真求实；力士金刚抽象夸张。特别是一些精致的女性造像似乎可以使人感到肌肤弹性的存在。
千佛岩造像十分生动。虽然塑造的是神，但却具有活脱脱的人情味和世俗生活的特征。在这里，处于佛教最高地位的佛祖没有冷漠的神态，而具有宽容慈祥的面容。头戴披风，身着袈裟，脚穿草鞋，憨厚朴实的地藏形象，简直就是人间僧人的代表。千佛岩的观音则是千姿百态：圣观音容貌俊秀，娴静虔诚，手拿净瓶，丰肩裸臂，一双智慧的眼睛中显示出悲天悯人、欲笑又忍的神态，亲切而不失尊严；千手观音结跏趺坐于莲台上，雅致润美的脸上流溢出庄严的神情；数珠观音身着无袖天衣，亭亭玉立，飘然欲动，恰是唐代美女的化身。
千佛岩唐代摩崖造像具有极高的文物价值。
首先，它是研究唐代政治、经济、社会历史的实物资料。例如133号龛右壁题记镌刻的年代为“会昌十一年”，查看文献，唐代“会昌”仅6年时间（公元841-846年），为什么这里会出现这样一个时间呢？这确实是一个需要待解的谜。
其次，它是研究唐代建筑艺术的宝贵资料。1990年，在拍摄一部反映唐代生活的电视剧时，遇到一个问题：据史料记载唐代宫殿建筑的瓦脊是平顶的，但唐代宫殿的实物已不存在了。为了能证实此事，外景专家专程来夹江千佛岩，爬上佛龛用手触摸岩上镌刻的宫殿瓦脊，证明了此事，顺利地为该电视剧外景搭设提供了依据。
再如：大翻领是我们当今常见的服饰。然而在一千多年前的千佛岩造像中我们可以找到它的原形，89号龛中的人物正是穿着这样一件服饰。
除此以外，千佛岩造像在音乐舞蹈艺术、镌刻艺术、社会生活等方面，也为研究者提供了很好的实物证据。
07
壁塑圣殿观音寺
成都市新津县观音寺是国务院批准的第五批全国重点文物保护单位，初建于南宋淳熙八年（1811），为宋丞相张商英故宅，身后家人舍宅为寺，当时规模较小，到明代而盛极，殿宇达数十重。后在历代战乱中迭遭损毁，至清末还有殿宇九重。观音寺占地50余亩，绿瓦红墙，古朴典雅；林木森森，榕荫覆盖；整座庙宇依山取势而建，从山门起经天王殿、孔雀殿、接引殿、毗卢殿、千手观音殿、观音正殿、大悲殿、飘海观音殿而达藏经楼、玉佛殿，殿宇皆沿石级而上，地势斜缓，错落有致。观音寺处九峰环抱之中，如将开的九朵荷花三面环绕，故《新津县志》将该寺列为当地十大景观之一，即“莲华积翠”。伫立九莲山头，遥见远山如黛，群峰拱卫，蒲水萦回，烟笼远浦；近看则树岩红苍，旷野平畴，一湾碧流，满谷翠色，两侧无峰不奇秀，悬崖有水尽飞花。美好的自然风光，令人烦嚣尽洗。
观音寺尤以明代古建筑、壁画、雕塑享誉国内外。寺内主要建筑毗卢殿建于明英宗天顺六年（1462）。
毗卢殿堂左右两壁存有极其珍贵的六幅明代壁画，被誉为“四川现有壁画之佼佼者”，其艺术水平可与敦煌壁画及北京法海寺明代壁画媲美。壁画每幅画长300厘米、宽315厘米，内画12元觉菩萨及24尊天像。壁画绘于明宪宗成化四年（1468），属于我国传统的工笔重彩画，继承了唐代用线空实明快、敷彩堂皇典雅、线条流畅多变的手法，用矿石原料沥粉鎏金胶漆绘制，故虽隔五百多年而色泽绚丽如昔。壁画工艺精湛，造型优美，神像端庄沉静、比例匀称；诸菩萨莲台高踞，慧眼垂慈；24尊天各具个性，飞天栩栩如生；仙女面容娇媚，衣裙飘举，足下浮云翻动，真个呼之欲出；背景云纹及佛龛图案，舒卷自如，层次井然，一丝不苟。尤其是左壁一幅文殊菩萨画像更为精工：菩萨端庄、温存、慈祥，头戴佛冠，身披薄纱，显出了肌肤的丰润和内涵的睿智；菩萨身上的薄纱和薄纱上的雪花图案似在迎着微风轻轻飘动，其透视感、质感和立体感皆跃然壁上，令国内外参观者惊叹不已。据石刻记载，此殿壁画系奉旨来新津的宫廷画师所绘。缘由于其时帝王明宪宗崇信佛教，为表彰北宋宰相张商英“舍宅为庵”的懿行，所以派出宫廷画师前来绘饰。此殿尚存之对联为：“九品莲花，狮吼象鸣登法座；三尊金相，龙吟虎啸出天台。”
该寺正殿观音殿，则以精湛的雕塑闻名于世。此殿建于明成化四年（1468）。殿内正中塑文殊、普贤、观音三大士跏趺坐像，高达5米；中间观音莲台座下，塑一凶猛的独角金毛吼狮，昂首欲奔，形态逼人。
三尊塑像神态端庄，慈容可掬，面颊丰满，衣纹流畅、自然。佛像背屏壁画为佛光、为天龙八部、为奇花异草，色泽鲜明，工艺极精。殿左右两侧为木龛，龛内塑罗汉群像46尊，高约2米，神态各异，妙趣横生，生活气息浓郁。后面的墙壁上则塑较小的500阿罗汉群像，内容为“炼魔”、“经变”等佛教故事，千姿百态，栩栩如生。殿内18根立柱上有木雕飞天童子18个，皆眉清目秀，天真烂漫，令人喜爱不已。
观音殿后半部分为“飘海观音殿”，全为壁塑。雕塑群分三部分，共长15米、宽7米，有圆雕和浮雕。浮雕塑造了佛教三大圣地景色：左面为五台山，塑文殊菩萨像；右为峨眉山，塑普贤菩萨像；中为南海普陀，塑飘海观音像，为圆雕，高2.5米，是一慈容可掬、楚楚动人的少女形象。她脚踏鳌头，手持杨枝净瓶，直立而微侧，体态婀娜，形象生动，既有菩萨之庄严，又具女性之柔美；四周则波涛汹涌，海风劲吹，鳌鱼搏浪，载沉载浮。观音神态安详，衣带飘飘；踏恶浪、救众生的情景跃然壁上。游人至此，睹波涛之惊心骇目，思菩萨之佛法无边，俨然身临南海普陀矣！被艺术家誉为“东方的维纳斯”。
还有千手观音像，用整段巨型楠木雕琢而成。佛像高2.5米，面容慈祥，目光凝重，凤眼下垂，形态秀丽，比例匀称，线条飘逸，虽千手而疏密有致、舒卷自然，有相当高的艺术价值。寺内有明代的大型石刻香炉四只，高一米半，镂空，运用了唐宋传袭的精妙细腻石雕手法，刻有乐伎、禽兽、人物、花草等；刀法纯熟剔透，线条婉转流畅，层次清楚，空间感极强，是令人惊叹的艺术精品。
08
青神唐代石刻
青神的唐代石刻，以中岩为集大成者。中岩景色秀丽清幽，人文内涵丰厚。苏东坡少年时在此游学，并与老师王言之女王弗成伉俪；黄庭坚、陆游、杨升庵等曾在此品茗题诗。这里只介绍中岩的摩崖石刻。
《蜀中名胜记》上载：“县之名胜，在乎三岩。三岩者，上岩、中岩、下岩也。今惟称中岩焉。”中岩相传为佛门早期16罗汉（后增加了降龙、伏虎，成为18罗汉）中第五罗汉诺巨那尊者所开道场。《梦溪笔谈》雁荡山注释中称：“诺巨那，唐代和尚，俗名罗尧运，四川青神人。”《温州府志》记载：“雁荡山阐化祖师姓罗氏名尧运，蜀之眉州青神人，居中岩山，有三峰鼎立如笋，旁一峰如宝瓶，岩岫奇峭，林木森蔚，尊者道场也。”中岩建寺在晚唐或稍前时期，至今已1100多年，开山祖师就是诺巨那。宋代范成大在《吴船录》中也有记载：“壬午发眉州，六十里，午至中岩，号西川林泉最佳处。相传为第五罗汉诺巨那道场，又为慈姥龙所居。”
中岩的唐代石刻多与佛教有关。主要集中于从“接引亭”而入，沿“牛头洞”、“罗汉岩”、“卧佛窟”、“仙人床”、“玉泉岩”一线的上下岩壁间，号“千佛长廊”。
“唤鱼池”造像及浮雕：共计六龛，包括经幢二龛（3座）、观世音菩萨像三龛、达摩尊者像一龛，均系唐代造型。左龛立经幢一座。正面经柱刻有“佛顶尊胜陀罗尼幢”佛号，幢柱周围刻有释经经文。右龛立经幢二座。其右座幢柱正面刻有“咸通元年（860）九月二十二日何偕兄弟拾中岩院基界至此”等字样，是中岩寺始建于晚唐或晚唐稍前的明证。观世音菩萨三龛（三尊），位于“唤鱼池”岩龛中。右龛就岩造像，半跏趺式，右脚盘膝莲座，左脚下伸。左龛为全跏趺式，双脚盘膝莲座，左手似持物，龛额有飞天。三龛观世音菩萨均风化受损，神态尚可辨。达摩尊者像位于“唤鱼池”峭崖左上方，龛高160厘米，宽120厘米，就岩造像，头略右侧，脚踏芦苇于波涛，神形飘然。
罗汉岩佛像群：千佛长廊入口处为“罗汉岩”，左侧峭壁上有接引佛像。岩上有依岩造像七龛，大小佛像157尊，除第六龛属宋代造型外，其余均系唐刻。第一龛三佛造像。第二龛25佛造像。第三龛16罗汉造像。第四龛三大佛及82小佛造像。三大佛跏趺式莲座居中，82小佛分列上下左右。上一台分左右共26尊，第二台22尊，第三、第四台各17尊。第五龛七佛造像，均为跏趺式莲座。各龛大小佛像造型线条突出，刀法粗犷，结构合理，神态自然。明末清初艺术大师任媛在罗汉岩的峭壁上镌上“唐刻”二古篆字，为断代定诠。
卧佛窟造像：位于千佛长廊半山腰，就岩凿龛。龛内正中造一佛二菩萨像。居中佛像为全跏趺式莲座，手执法器。龛内右侧一佛乘孔雀，头部残缺；左侧“涅槃变”一局，释迦牟尼向右侧卧，右手枕头，左手执飞天，瞑目凝神，甚为安详。
仙人床造像：位于千佛长廊左侧危岩绝壁间，窟内有一石，如床，床面凹形似仙人曾卧，故名。仙人床岩壁造像计有三龛：第一龛在左侧，造佛像17台，每台30尊，计510尊。第二龛在仙人床右峭壁间，龛内造“净土变”一幅，为想象中西方净土极乐世界。居中为阿弥陀佛全跏趺式莲座，左右配以观音、势至，头顶飞天凌空，璎珞飘拂。龛内腰部造有殿宇、塔刹、栏杆、回廊，次第相连，瑞云缭绕，450尊佛像错落其间，情态各异。第三龛在仙人床的右峭壁间，内造佛像15台，每台造佛80尊，共计1200尊。
玉泉岩造像：位于千佛长廊尽头左侧，岩窟高1220厘米，宽3200厘米，是全山最大的一座石窟。窟额题刻有“羲画开光”四楷体字，窟内摩崖造像与雕塑若干局，其中“巡城图”（牛车人和浮雕），造型为一辆大轱辘车载一佛持次全跏趺式于莲座上，一夫执鞭驱牛行驶，两旁有数人簇拥，状若祈祷，故又有“黎民求拂去灾图”之称。浮雕下幸存跋文一局，虽已风化模糊，从拓片中尚能辨别“求佛、去灾”字样。
09
荣县大佛
荣县大佛在离县城一华里许的东山真如崖。大佛依崖而凿，头与山齐，高36.67米。寺因佛建，名大佛禅寺。
荣县大佛刻在高约40米，宽16米，深14米的敞口敞顶大龛内，坐南向北，气势雄伟，比例匀称。如讲高度，仅次于乐山大佛，是四川，也是全国第二尊石刻大佛。据《乾隆荣县志》载系唐人刻，而据《民国荣县志》称：“宋元丰八年（1085）僧淳德因崖凿像，以元七年（1092）成。架殿10层，高47丈，阔15丈，后毁；清嘉庆十年（1806），峨眉山僧隆辉自海南归，过荣，见佛像荒露，乃斩草草庵；十三年（1809），知县许源卷修佛顶；二十一年（1817），宫鉴桂修禅房方丈寺门，刻达摩像；道光二十一年（1842），克星额捐募补修；同治二年（1863），申诰拓之；光绪年初，僧请北藏经楼，高阳李相国鸿藻题藏经楼榜。”从以上记载，可知荣县大佛寺是几经修复拓展，才始具规模。
大佛寺地处东山。东山壮丽巍峨，山横若屏。山半腰有古时一郡之胜的“啸台”，是荣州十二景之一，名“啸台游赏”，在这里可以穷目千里，一览荣州景致；山下有云龙洞，洞前有潭，旧称“龙湫月夜”，亦为荣州十二景之一，飞泉滴落潭中，丁冬有声，如玉珠洒进银盘。如有明月当头照到潭上，但见银光闪耀，分外好看。大佛寺建于此处，得天独厚，融山、水、洞、佛于一体，是荣县第一胜景。
旧时的大佛寺，从真如崖下起经百十步石梯到大佛寺庙门。庙门为牌坊式砖木建筑，空门上方有青瓷镶嵌的“大佛禅寺”四个大字，东壁上有青花瓷□□斗大篆体“南无阿弥陀佛”六字，均为20世纪30年代末修复大佛寺时县人杨允公先生所题。空门两侧分别为无像门、无作门。空门的对联是“鹫空竖禅关宏开觉路，龙山留道脉独辟法门”。无像门的对联是“渺渺恒河谁悟出菩提境界，茫茫尘世愿打破名利关头”。无作门的对联是“入此门来尽皈依佛果，从这里进应参透禅机”。
进庙门，塑有哼哈二将和四大天王，六尺余高，威武雄壮。东转几十步石梯上去为重檐歇山式穿逗木建筑。楼下为燃灯古佛，楼上为西方三圣佛像。楼与正殿相通接，东下是个小天井。正殿后有架殿三层保护佛身。正殿东西侧是长方形瓦木神龛，分别塑有观音和地藏菩萨，前面有两口小天井。正殿前额木匾“如来大佛”；架殿第二层有“真如来”白底黑字横匾。正殿西边，一道圆门进去统称西厢房，上是达摩殿，依崖而建，宽空高朗；下为罗汉堂，塑有十八罗汉，左右为香客客房，中间是较大的长方形天井。正殿东面圆门进去为诸僧宿舍、食堂、藏经楼和方丈室，统称东厢房。整个房屋结构、造型都很清雅。
荣县大佛石刻是一尊艺术价值很高的佳作。它既有乐山大佛雄伟壮观的气势，还自具精雕细刻的谨严之美。它比例匀称，形态端庄，面容憨厚，慈祥可亲；衣饰细琢，线条流畅，栩栩如生。如在啸台细看大佛头饰髻，脸丰腴，大耳高鼻方口厚唇，更能体会古代工匠们的妙手天工。
大佛寺以其优美的自然环境和精美的石刻艺术，引来了无数骚人墨客，他们舞文弄墨，题诗作赋，留下了许多瑰丽的篇章。爱国诗人陆游50多岁时曾摄知荣州，在任仅70天，却扶病数次登东山、上啸台、到龙洞，写下了“老惯人闻岁月催，强扶衰病上崔嵬”的诗句，可见东山大佛对他的吸引力。诗末，他还期望“来朝日出春风动，更看青春万里云”。
