南宋理学大师朱熹十分关注孩童的教育问题。他发现当时没有一本典籍是关于教化孩子的，觉得如果一个人在幼时就没有得到良好的教育，知道有所为有所不为的道理，那以后还怎么成才呢？于是，就写出了一本童蒙教化的著作，起名为《童蒙须知》。
《童蒙须知》分衣服冠履、言语步趋、洒扫涓洁、读书楔子、杂细事宜等目，对儿童生活起居、学习、道德行为礼节等均作了详细规定。对此，朱熹说：
夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜。皆所当知。今逐目条列，名曰童蒙须知。若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。当次第晓达，兹不复详著云。
朱熹认为，即使是一个小孩子，也不能衣冠不整，否则长大了也不会形成好的习惯，在外则会被笑话父母没有好家教。在书中，朱熹严格地对古代孩童的标准装束作了详细的规定：
对一个人来说，身体外表的端正清洁是最重要的。自冠巾、衣服、鞋袜都需要细心爱护，令它们洁净整齐。我家的先人常常告诫我们说，男子的装束有三紧，也就是头紧、腰紧、脚紧。
头，指的就是头巾。对未成年还没有加冠的男孩来说，则是发髻总角。腰，指的就是束腰的带子，脚则指的是鞋袜。
身上的这三处装束一定要细心穿戴好，不能懈怠宽慢，连穿衣服都太过随意的人行为也会放浪形骸，会被人看轻的。每次着装之后都要对自己检查一番，提整襟领，整理两衽和纽带，不要有遗漏。
穿戴整齐只是第一步，然后就是要保持衣服的洁净：在吃饭喝水的时候也要留心衣服，不要让它有污迹和损坏。行走的时候也要小心不要让它溅上污渍或者被破坏。脱掉衣服的时候，要把它整齐折叠后放在衣箱之中。
如果不把衣服随意乱丢乱放，衣服就不会染上灰尘和脏污，还能容易找到不会丢失。衣服穿久了自然会脏，所以衣物要勤洗，把破的地方缝补上。即使全是补丁也没关系，整体干净最重要。
在洗脸的时候，要找毛巾遮住衣领并卷起两袖，不要把它们弄湿了。如果要劳作，就把宽袍大袖的衣服收起来换上短一些的便装，但仍然要爱护衣服，小心别弄脏。
白天穿的衣服，到了晚上睡觉时要换下来，这样衣服才不会生虫子，不会被弄坏。如果照这样做的话，不仅人看着有精神，衣服保存得也很好。
晏子的狐裘能一穿30年，虽然也有他节俭困顿的原因在里面，但是也说明他对衣服爱惜有道啊。这才是最重要的。
儒家一向讲究尊师重道，儒家学说先圣孔子曾说过：“三人行，必有我师焉。”但幼小的孩童可能还不知尊师重道的重要性，朱熹就把这一点化成了简易的几句叮嘱：
凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧闹，浮言戏笑。父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。久，却徐徐细意条陈云，此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。
既然做了别人的弟子，说话语气就要和缓谦逊，吐字清晰，不要高声吵闹喧哗嬉笑。当接受父亲或兄长等长辈的教育时，要低头恭敬听取，不能狂妄地顶嘴分辩。
即使长辈教训你的地方有不对的，也不要一味争辩，还是先忍下来。等过一段时间，再细细把当时的事情对长辈讲清楚，说这件事其实是另一个样子的，前些时候忘记告诉您了。
对于儿童的学习，朱熹在《童蒙须知》里说：
凡读书，须整顿几案。令洁净端正。将书册整齐顿放。正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮。不可误一字。不可少一字。不可多一字。不可倒一字。
朱熹要求人在学习时要整理好书桌，坐姿端正，书写也要认真，这些细小的方面都体现了朱熹对于教育的重视程度。
事实上，朱熹本人是个对自己要求十分严格的人，很多生活习惯都是在年少时养成的。
朱熹在平日家居的时候，每天天色还没有亮，就起来了，穿好衣裳相连的制服，戴了幞头，着了方头鞋子，到家庙里和先圣神位前去跪拜。
行了礼以后，退回到书房里，几案必定摆得很正，一切书籍器用，必定整整齐齐的。有时候疲倦了休息，就闭着眼睛端端正正地坐着，休息完了起来，就慢慢地向前走。他的威仪和容貌举止的法则，从少年时一直到老始终没有放弃。
作为我国古代最负盛名的教育家，朱熹的一系列教育理论和他所著的蒙学教育著作《童蒙须知》，对后世来说，都有着十分重要的教育意义。
