女人的呼吸，总能让男人陶醉不已，这种轻柔的气息代表了她的存在。在年轻的布朗歇弗洛（Blancheflor）的描述中，我们可以看到，女子的气息清新芳香，让他闻过之后痛苦全消，整个星期都能废寝忘食。
她的呼吸间有甜蜜的芳香，
凭着这香气我们七日茶饭不思，
星期一我闻到这滋味，
一周都不再痛苦。
此外，亲吻时所散发的气息还取决于女方的嘴，为此，为了达到这一目的，让我们从接吻学的角度来研究一下女性的嘴。中世纪的法国诗人在描述一个美丽且性感的女性时，他们常常会说，她的嘴肯定是“经过精心雕琢，吻起来定然甜美无比”。同样，一些行吟诗人在他们的情诗中也称赞女性的嘴唇精致又甜蜜。
还有许多有关口唇的细节不胜枚举。首先，双唇必须要柔软得让人心醉；其次，它们还要红艳如珊瑚，或者娇羞如玫瑰。
玫瑰是最常被采用的一种比喻。人们常把心爱之人的双唇比作玫瑰，不仅有着玫瑰的芬芳，还有玫瑰那红艳欲滴的色泽：
爱情甜蜜，
也美丽非常，
如玫瑰娇羞红艳，
如百合馥郁芳香，
占据其所有香味。
中世纪的云游教士、快乐的吟游诗人经常唱起类似的歌谣，赞美有幸亲吻到这种嘴唇的年轻人：
吻到这样的唇，
他必然幸福无比。
他们还说：“每位少女的嘴唇上都驻扎着玫瑰般的亲吻，让人止不住想要上前摘取。”
古时候的德国吟游诗人喜欢使用类似“亲吻小花”的表达。荷兰的一位诗人曾吟唱道：“我的心爱之人就是我的夏天，我的心爱之人就是我的快乐所在。每一次她给予我亲吻，我仿佛都看到了所有的玫瑰在绚烂绽放。”
但是，这些都是诗歌，尚且缺乏形象化的描述，它们只是对现实进行了一种整体的弱化描述。不过，托马斯·莫尔在他的一首诗中对此描述得相当精确，他宣称与他心爱之人的双唇相比，玫瑰缺乏温暖的气息，而露珠则会在甜蜜的亲吻面前黯然失色。
现在，如果我们反过来研究，看看女性对于男性之吻的渴望，那这个问题就会变得更加难以处理，因为只有极少一部分女性在她们的诗歌中论及亲吻——虽然这本身也是极其自然的事情。鲁纳伯格自己都常常吟唱对亲吻的颂扬，但是并没有在亲吻的本质上大做文章：
我从不明白
吻有什么好；
但是如果有一天我远离了她们那红色的双唇，
我想我都会无法活下去。
他问自己心爱的人：
那么，我最亲爱的姑娘，请告诉我，
亲吻会带给你怎样的快乐？
但是她没有回答他的询问：
现在我问你，问了一遍又一遍，
但你只是吻我一次又一次。
此外，从最后一句中，我们明显可以看出情况并不明朗，而诗人自己也没有得到答案，这就使得我们必须去寻找一个更加可靠的答复。因此，我被迫要自己来回答这个问题；但是同时我必须得承认，恐怕我无法找到一个令人满意的答案，也缺乏这样做的基本资格。此外，能由我自由支配的文学材料也极度匮乏，因此，我并不能断言我对于这一主题的观点能够适用于所有人。
首先有一点毫无疑问，女性似乎更偏爱留胡须的男人；比如，有一位黑杜克（heiduke）在一首罗马尼亚民谣中曾唱道：“我结婚的时候还太年轻；我的胡须还没有开始生长。那时候，有哪个已婚的女子会想要吻我呢？”
从黑杜克在罗马尼亚和塞尔维亚的民谣文学中所扮演的角色，我们就能判定，他们肯定历经了有关女性和爱情的一切，所以，他们在诗歌民谣中的这些证词是完全可以信赖的。此外，我们发现，北欧的女性也有着同样的偏好。在德国，有句俗语说，没有胡须的亲吻就如同没有圣母马利亚颂的晚祷，即没有胡须的亲吻一文不值；更有甚者说，没有胡须的亲吻就像是没有放盐的炒蛋。那位荷兰的年轻女子也倾向于这个观点——没有放盐的炒蛋，而在弗里吉亚群岛，还有一些人与她们持相同的观点——没有放盐的麦片粥。此外，还有日德兰半岛的小姑娘也支持同样的见解——其实，可以这么说，她们甚至进一步提升了她们的要求——亲吻不仅要有声音，还得伴随某种味道——吻要强烈，要性感妖娆：吻一个不嚼烟草、没有胡须的人，就如同亲吻一面土墙。她们认为这样的吻才最为纯正。但是，还有其他人并不是如此在意自己的措辞，她们的说法比较直白：亲吻那些从不咀嚼烟草或者从不吸烟的人，就像是亲吻一头初生牛犊的屁股。除此之外，嘴唇不能太过湿润——这样的嘴唇她们不太喜欢，对此有这样一种嘲弄的说法：“一个人口渴的时候，吻起来才妙不可言。”或者如德国女子所说的那样：“得到一个有酱汁的亲吻。”
根据这些句子我们可以推断，女人并不像男人那样单纯只要求吻的味道，只是一个吻还无法满足女人的要求，她们还喜欢有点调味剂或者其他的什么东西，此外——为了得到女性的认可，我们可以这么说——她们所需求的，不总是烟草。在一首法国民谣中，那位深陷爱情之中的人告诉我们，他会在自己的嘴唇上涂抹新鲜的黄油，这样口感会更好一些。
我在序言中就已提到，只是了解吻为何物也许会非常危险；但是撇开文学来说，吻确实需要谨慎对待。现在，我们来听听那天苏格拉底与色诺芬的对话：“克里托布勒斯是这个世界上最有勇无谋、最莽撞轻率的家伙。与剑尖上跳舞和冲进火海相比，他做了件更为鲁莽的事情：他竟然胆大妄为到亲吻一张漂亮的脸蛋。”“但是，”色诺芬问道，“这难道不是勇气可嘉吗？我当然不是什么亡命之徒，但我还是愿意冒这个险的。”“愚蠢的人类，”苏格拉底回答道，“你就不想想这样做会招致怎样的灾祸吗？倘若你吻了一张漂亮的脸蛋，从那一刻起，你不就会失去所有的自由，成为一名奴隶吗？你会为了这种害人的消遣浪费大量的钱财。如果你还有一点感知力的话，就该明白，你会连自己都看不起自己。大力神海克力士禁止一切由一个可怜的吻所带来的可怕影响！你还对此感到惊讶吗，色诺芬？你要知道，在我看来，那些还不到欧宝一半大小的小蜘蛛，即使只是碰了碰你的嘴唇，也会给你带来最为强烈的痛楚。不仅如此，甚至还会混淆你的视听。但是，根据朱庇特的说法，这两件事不可同日而语，因为蜘蛛会直接通过叮咬在伤口上放毒；噢，你们这些单纯的家伙，难道你不知道情欲之吻奇毒无比吗？哪怕你自己已经身中剧毒，你却毫不自知。你难道不知，她虽得美人之名，实则是一只比蝎子更加危险的野兽；因为我们只有在接触过蝎子后才会中毒，而美人则会于无形之中，不加以触碰便能置我们于死地，她们甚至还会远距离喷射危险的毒液，从而使你丧失起码的明辨是非的能力。色诺芬，这就是为什么我会建议你，在你看到貌美女人的那一刻，你就得尽全力以最快的速度逃离，而至于你，克里托布勒斯，我认为你应该前往异国休整一年的时间，这是最为明智的选择；因为想要伤口愈合，至少得一年。”
我们可以认为是苏格拉底将亲吻的恐惧虚假地夸大了，他持有此种观点，也许是因为对自家女主人赞西佩的某种偏见。无论如何，当今的我们在看待这件事情时，自然远比以往更加客观清醒。尽管如此，我们也应该预防出现在很多现代说法中的轻率观点，亲吻并不是一件不会造成任何影响的事情。意大利人直言不讳地断言“亲吻对于嘴唇毫无损失”，而一位当代法国作家竟然将亲吻与现代斗争中双方彼此交换、时常无害的子弹相比较——哈！两个吻。那是什么？它们就像想念弹痕的子弹一般彼此交融，自身的荣誉感得到了满足。
但是，拉丁语国家对于这种无聊的观点肯定不会觉得奇怪；在北欧也有与这种说法不谋而合的观点。挪威有这样一首歌曲：
珍·约翰内森，勇敢的哥特人，
给了少女的双唇深情的一吻。
他亲了她一下，再一下，
但是每一次，她都是欣然接受，
但是每一次，她都是欣然接受。
如你所见，这首歌的最后一句重复了上一句的内容，似乎是为了更加充分地表达这首歌的寓意。
在丹麦的阿尔斯岛有这样的说法：“吻就像一粒尘埃，任何人都可将其拂去。”我们可以追溯到皮德·苏夫的句子：“吻会随风而逝。”但是他也非常严肃地添了一句，用于警醒世人：“她能许你一吻，便能许你一世；他能夺你一吻，也能夺你一世。”德国人甚至还说：“吻确实会随风而逝，但是心中燃烧的火焰永不会灭。”
因此，我们似乎不用再怀疑，吻确实相当危险——或者说，在任何情况下，都有害无益——远比炸药或硝棉危险。首先，无论如何，虽然人们并没有随身携带这种爆炸物四处走动的习惯，但是每个人身边都时刻存在着亲吻，或者说得更确切一点，他们的嘴唇时刻都在亲吻。其次，炸药一爆炸，我们就已将其摆脱，但是，我们从来都不会放弃别人的亲吻——同时，我们也不会放弃回吻的机会；因为我们会收回我们送出的吻，然后，再送出我们拿回的吻，礼尚往来——正如那句谚语：“所有人都是赢家。”德语有言：“窃吻需还。”而西班牙人也用简洁明了的句子表达了相同的意思：“你妈妈因你吻我而责备你了吗？那就收回去吧，亲爱的，收回你的吻，让她闭上嘴。”
默罗德在他的短诗《被偷走的吻》中也表达过同样的意思：
你正因我的大胆而悲伤，
毫不迟疑地夺走了你的吻，
甚至都没说“请勿见怪”。
来啊，我们握手言和，
现在，我想要你相信
我不愿意你的灵魂此后
再度因为被偷走了吻而难过叹息，
我的吻制造了这样的伤心痛苦；
但是你未失去你的吻；我会将它还给你，
而这一举动仍欠考虑，我知道。
当代法国发生了这样一件趣闻，一名学生获许亲吻一个小姑娘，但是小姑娘非常生气，称他是无礼的小狗，于是他用一种无可辩驳的逻辑回嘴道：“看在上帝的份儿上，别再生气了，小淑女。如果你不喜欢那个吻，那就还给我吧。”一对丹麦情侣决定取消婚约时说的话也许更显和睦：“我提议，我们最好把信都还给对方吧？”男方先说道。“我赞成，”女方回应，“但是，我们是不是也该把所有的吻也还给对方？”他们确实还了，然后又恢复了婚约。
这些小故事都在向我们展示，吻并不是轻易能弄丢的东西，而且我希望，至少是看在我这本书的分上，我们都应该赞成这样一句意大利谚语：“吻一旦送出，就将永远存在。”
