一湖大堡
这里所说的湖大堡，原来叫胡鞑堡，堡是远近闻名的土堡，南北长200米，东西宽150米，高三丈六尺，岿然立于宁夏固原头营镇临清水河畔的大道旁。湖大堡曾经的主人是鞑靼的后裔，姓胡。
后来，鞑靼人的生活习俗逐渐与本地人同化，相互之间的关系十分融洽，人们不愿再把鞑人独列出来。又因为，距此堡不远的北边，有一汪固原境内绝无仅有的湖泊，湖泊虽浅，但湖面辽阔，湖面和湖边的沼泽地沿冬至河两岸展开，长约有十里。春暖冰水集聚，夏季洪水四溢，秋天芦荻森森，冬日湖冰如玉。故此，日久天长，胡鞑堡便叫成了湖大堡。
这并不算一种名称意义上的失守。
再说湖。湖水来自上游的甜水河大营河，也来自上游的苦水河硝水河。一苦一甜，两河在上游相逢，合二而一。流到这里完全成了苦水，无法饮用，也不能浇地。湖泽的存在，令周边的乡亲生了寒腿；湖泽的存在，使南北往来的行人车马必须绕路搭桥，而且逐年累月沉淀的盐碱如同白螨，悄然爬进了四野的田地。微风吹来，这些盐碱又如同花粉，四处飘移。然而，这还是并非失守。
湖泽有湖泽的缺点错误，湖泽有湖泽的优点和长处。记得初中临毕业那年夏天，我们几位同学相约骑车去须弥山游玩，在这里停留过。那时，眼前一片茫茫水域，湖水清浊两分。清澈的是纹丝不动的浅水，浑浊的是暗动的冬至河。那时我们胸如鲲鹏，对着水面大声呼喊，惊起一只锦鸡，也惊了我们自己。我们丢下自行车沿水岸向东游移，嘎嘎嚷的老鸦不用说，乱飞的麻雀不用说，喜鹊不用说，姗姗来迟的郭公公不用说，就水草边，或有鱼鹰单飞，或有白鹭比翼，或有鹌鹑在荒草中扑走，或有野鸭在芦草边上发怔。还有撒娇的、灵巧的沙燕，一群一群上下翻飞。当然还有其他燕子。大如雀的叫马燕，有人叫紫燕，有人叫玄鸟，又有人叫天女，有一种色泽鲜艳的叫火燕。火燕看起来很俊俏，喙红红的，如涂了唇膏，身子窈窕，像穿红戴紫、后襟整齐的小美人。有句形容时髦女子的俗语说：“火燕赞板子，真是一个燎片子。”这“赞板子”有形容人自恋、炫耀、显摆的贬义，也有抑制不住美的暴露和不容置疑的妖娆的褒奖。这“片子”说的是丫头，是女子，而“”单指美，“貌妙以妖蛊兮，红颜晔其扬华”完全概括了美的成色，可见过去民间词汇的丰富。别说现在民间已经很少有这样逼真饱满的形容词，漂亮的燕子也已寥寥无几，就连那些黑白相间的老鸦也很少见到。
这不算失守。因为现在和30年前不能比。30年将近一个世纪的三分之一，诞生了多少生命，增建了多少高楼，兴起了多少热潮，数是数不过来的。尤其湖滩以北由福建晋江无偿投资的节能日光温室，一年四季有新鲜的茭瓜、番茄、辣椒、茄子等新鲜蔬菜不断运往市场，不但致富了，还增加了南北人的情谊，增强了本地人的信心。墓冢与山峦、墓碑与牌坊相比，太渺小、太稀落了。当年吓人的蛇，灰溜溜地顺着草皮溜，蛇逃走之后，草地上散布着黑黝黝的地耳子，一颗一颗。听说地耳子是羊粪变的，听说是大地伸出地面的小耳朵，反正在第一声雷鸣之后，它们就失踪了。我想它们绝不是被吓跑的。现在，高速公路在干枯的湖泽上架了大桥，驰过的货车，满载着运往异地的财富，车轮滚滚，大桥轰轰隆隆，汽笛浩浩荡荡。现在，刚打春，夏天伏在地上吹喇叭的蔓蔓草，还不到出土的时间。那些在七月开放的鸡冠花、状如鸡冠的西番莲还没有苏醒。最早开花的马奶子（《新通志》中“固原最佳”的野辣角子）也还不见踪影。那些混在一起铺盖湖面的毛蜡、苇子、水芦、白茅消失了，那些灰条、沙蒿、黄鼠爪、野棉花、芨芨杆虽然不似往日妖艳，但它们的陈年旧枝还在。那些凤尾草、龙须草和稗子们还在与寒气比冷漠。那些可以消暑的地角子，可以入药的茵陈、根似小蒜的慈姑，生命顽强，到了该发芽的时候一定会发出芽来。那些车前子、马前子也能在滚滚车轮之外赎回自己的生命。那时，湖边没有飘曳的废塑料，湖水没有异味，湖滩水茫茫，不像现在垃圾成堆，苍蝇有了大量繁殖的窝点。那天，我们游玩的同学中，有小名叫翠翠的，有大名叫马兰的，有绰号叫长腿鹤的，有昵称黑蝴蝶和小蜜蜂的，都一一对上了号。再说，那时有毛刺的马牙刺竿和虿人的荨麻，已经躲过了挖地取沙的巨爪，都把持着各自的堤坎，不容你超越雷池一步。这其中有天然因素，也有人为爱护，显然不会失守。
说到人，住在这里的陈耀峡老先生说，被认作鞑靼人的胡家1972年从湖大堡搬出来住时只有两户，现在已经繁衍成7户了。胡家人体格健壮，很健康，没听说谁头痛谁脑热。有头痛病的倒是陈耀峡他自己的姨娘。她17岁就过了门（也叫戴头，现在叫结婚），大地震房子塌下来把头压扁了，一天不吃头痛粉就活不成。她吃了多少头痛粉我们看看包装袋就知道，她粘贴在四面屋墙上的药品包装袋，足有半寸厚。现在住在湖大堡附近的住户除了一户汪家，最多的算陈家。陈家祖宗是山西大槐树人，大槐树到底在哪里？后人们全不知晓。后人只知道他们老祖宗从大槐树搬到甘肃槐县（实质上是环县）以后，又搬到这里。搬家时把供佛的案子也搬来放在湖大堡东边不远的箍窑里，现在他们还在恭恭敬敬地伺候着。奇怪的是，当时来到这里的三户陈家关系非常密切，箍窑子旁边竟长出三棵槐苗来，长着长着枝丫就攀连到一起，像根拧紧的绳子，再长着长着就成了分不开的大梁。可惜的是在农业社的时候，破除迷信把这棵拧在一起的树剁了，谁知现在它们的根上又各自发出一棵苗来，长着长着又拧在一起了。他们打了墙，把它圈起来，希望它能长成一棵参天大树。那个供奉神灵的箍窑子，现在也翻修成了一座庙，这只能当作是对大槐树根源的特殊坚守。
湖大堡在解放前住过部队，但住了一阵子就走了。好人的部队来了，坏人的部队就走了。好人的部队走了，坏人的部队又来了。消停是消停过，但消停的时间不长，只有解放军把马鸿逵的部队赶走后，才算彻底消停了，堡子里也就住满了人家，大概有20多家。
后来湖大堡改成了学校，陈耀峡老先生曾经给学校看过两年门。堡门朝南开着，和现在学校的门是一个方向。堡门有一辆解放车那么宽，堡墙有些小豁口，孩子们在你不注意时会从豁口上翻出翻进。现在湖大堡再也不是一座古堡了，而是固原县头营镇的一个自然村的村名，作学校的湖大堡，堡墙也给全部推倒，在四面悬空的地基上盖起了楼房，建成了一座敞敞亮亮的小学。孩子们个个生龙活虎，每天都能听到他们朗朗的读书声。每年村子里都能考出几名大学生，没有考上大学的，也都坚守着这片土地，种庄稼、种树。
倾斜的湖大堡
吐一颗枣核，给大地种下
一枚楔子，拄着枣木拐杖
就等于多了一条腿，一条路
那个扛走草料的人
背过盐包
——空有一身勇武
那个刚刚走去，又来敲门的长工
你可知闺门虚掩
心如枣泥，眼如弯月
你可知，芒刺如簪
你可知帘后的媚眼，合了笨拙的夜
你可知，红烛倒塌
你可知四面芦荻，湖水喧哗
一个个黝暗的日子，枣花潮湿
枣叶凋零
你可知那长及一生
灰白如肠的路，从坟墓一样的湖畔
通向了酸枣的心
二碾子头上薛家堡
碾子头，是一个很形象的地名，形如农家碾米旋转的碾头，亦如太极图中阴阳交替之两仪。它地处宁夏固原头营镇冬至河的河岸边，自古至今有人居住，居住在这里的人们形成了一个自然村。
《民国固原县志》曰：“冬至河：在城北50里。自西乡红泉、黑泉合流而来。映日拖蓝，迎风戏翠，波肥岸瘦，曲折有情。”正因冬至河“曲折有情”在这里画了一个“S”，才生成了这样一个地名。正因为河水“映日拖蓝，迎风戏翠，波肥岸瘦”才使生活在这里的人们兴高采烈，独享天地之润泽，富有慈悲善良之情怀。
在河水分隔成东西两仪的西岸圆台上，伫立着一座古堡，叫薛家堡。薛家堡方方正正，冷冷静静，瞩目一望，此堡如游鱼之睛，又如碾盘之心。由于当年老堡主笃信宗教、乐善好施，人称“薛善人”。由于“薛善人”在堡内有一间油坊，立有一所佛堂，因而，此堡既叫薛家堡，也叫佛堂堡子，亦叫油坊堡。“薛善人”本名薛登奎，排行老三。1920年父亲不幸葬于地震，兄弟六人在母亲的衣襟下，在土匪横行的岁月里，过着捉襟见肘的日子。那时，古丝绸之路沿河岸而行，薛家的茅舍正好处于南来北往的大道边，驼铃声声，车马穿梭，加之薛家人热情好客，便结识了不少过路的商贾。薛登奎年轻英武、聪敏好学，在一商人的指点下，他开起了一间油坊。又因他做事公平，从不亏秤揩油，远乡四邻都愿意来他的油坊磨油，不过几年他便有了物质积累。
薛登奎致富之后，少不了土匪的骚扰和掠夺。有一次家中的钱粮被土匪洗劫一空，家人的衣服都被土匪扒走之后，他一鼓作气筑起这座土堡，希望能因此得到安生。堡墙二丈四，四面筑墩台，堡门三重，门厚约半尺，但还是免不了歹人的敲诈和勒索。每每响马叮当，马匪路过都来索要盘缠和口粮。
那时，薛登奎不光开着油坊，还推着独轮车在杨郎街上赶集摆摊卖粗布。一次次辛苦钱被人抢走之后，他无可奈何，只能自怨生不逢时，世道艰险，他看破红尘，以酒消愁，天长日久，他一次次被“金糜子”（杨郎自古由来的白酒）所迷醉，尽管如此也没能摆脱现实的苦累，天长日久，人们都认作他是“醉八仙”。
这个借酒逍遥的名字就像给他带来温饱，又带来祸害的财富一样，为他引来了一名意外的结缘者，这人叫赵慧通，是固原北门外太白祠里很有名望的比丘姑。
她个头魁伟，龙眉虎眼，手大脚长，不像一位女子。正因为她不像女子，她的丈夫才不以对待妻子的态度待她。她受尽了歧视，遭到了多年的冷遇。数年之后，她一气入了佛门，她修身养性，不但诵经伺佛，还云游异乡，传道授戒，遍结善缘。
当她听说碾子头薛登奎是位有德之人，又误入酒途之后，便上门来拜访。
这正应了堡门匾砖的上“东来紫气”四个大字。
在赵慧通的说教下，薛登奎一夜梦醒，扔掉酒囊，入了法门。
他正当壮年，一“法”不可收，把家业交给自己的后人，专心做起佛事，行起了善举。他在土堡西北墩台上搭建了佛堂，堡子既是油坊又是佛门弟子的驿站。堡子，再也不是他自家的了，土匪来时乡亲们都来躲藏，穷困人家纷纷前来投靠，各家大小事宜都在堡里商榷研究。家眷孩子在他的善行影响下，勤于劳作、善待亲友、助人为乐，深受乡里人的尊敬和爱戴，从而碾子头薛登奎就有了“薛善人”的美誉。
解放以后，他们一家仍然住在堡内居住，直到公私合营油坊成为集体所有，1967年堡内增设了村上的医疗所，他们全家才从堡内搬了出来。“薛善人”遇到过“喂葱喂蒜”的强制试探，但这位老人没有“坏口”。他始终笃信虔诚，以善治身，直到1982年78岁离世。
1979年，落实政策以后，堡子归还了，薛家人真正过上了好日子。现在“薛善人”的儿子薛天佑高龄82岁了，身体健康、思路清晰，薛天佑的五个儿子都已成为梁柱之材。尤其“薛善人”的长孙薛正吉承袭爷爷积德行善的德行，1980年开始敬佛，1989年接管了冬至河北岸的地方庙宇，“尽个人之能力，借天地之灵光，迎十三方之圣土”，做起了善事，他2005年修建喇嘛殿，2007年筑无量殿，2009年修建关帝大殿。使这座在关帝庙的旧址上兴建起来的名曰“青龙山”的庙苑，在他的主持下远近香客络绎不绝，初一十五香火旺盛，当地居民又称他为“薛善人”了。
从古到今清水源源的“湫泉”，水清如镜，有幸从这眼清泉边走过的人，既可以感觉它的清凉，也可映照自己的影子。这“湫泉”就在碾子头薛家堡的侧面，我们不仔细寻找，很难找到它，我们不用心去想，感觉不到它的默默涌动，它在一个很不起眼的地方为人间输送着出于大地的甘霖。我轻轻地叫它一声“湫泉”，它就像与它同在的碾子头，融动与静为一体。
胡麻·卯年
胡麻
热恋着，一瓣瓣细碎的银光
举着一个个精致的绣球
风闭上眼，去摇摇
雨，去把小油瓶再洗洗
乐呵呵的农夫
终于走了一趟田里
搂了一下卯年卯月的小蛮腰
