（一）开悟汤
当今世界，由于各种压力越来越多，越来越大，人们患抑郁的、患失眠的、头痛眩晕的、高血压的，也与日俱增，奇怪的是，发生这些症状的人并不是工人、农民，而绝大多数都是知识分子、白领、灰领、金领，甚至是企业老板、明星等。
这是因为，人的知识越多，其攀比心也越大，嫉妒心也越强，况且，专业知识也并不等于智慧，一个人可能很有知识，但并不表明他就能“看破”和“放下”。
由于攀比，人们就容易浮躁；由于攀比，人们更容易急功近利。
开悟的人是快乐的，而开悟的前提需要静心，需要思考，孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”有些人学了很多知识，但却缺少智慧，一遇到挫折就气馁、悲观。据载，一位优秀的高中生，考大学时本来卷子答得挺好，可他心里时时惴惴不安，生怕落榜，后来发榜时，他的录取通知书真的没到，他情急之下，羞愧交加地服毒自杀，幸亏抢救的及时，当他又活过来时，通知书竟到了，原来电脑误差，耽误了，然而学校知道他的原因后，竟决定不录取他了，理由是，这么一点挫折都经受不住，以后能有什么作为呢？
看似校方残酷，实质真是这样，类似此类事件，社会上比比皆是，如有的人失恋后以酒浇愁、自杀，有的人离婚后反目为仇、报复行凶，有的人嫉妒别人，诬蔑陷害……这些都是没有“开悟”的具体表现。真的静下心来想一想，我们为什么要为“外在”牺牲“内在”呢？为什么不能保持一点“平常心”呢？老子认为，只要平常，就是开悟，它不是什么特殊的、一个人必须达到的东西，它不是一种成就，它就是你绝对开化。想要非凡，那正是自我的病。
奥修说：“自我总是想要非凡，想成为特殊的，独一无二的，无与伦比的人—那是自我的强烈渴望。”
老子、庄子，这些智者，他们甘于做一个平常人，平凡人。
据载，老子是被逼迫无奈写下五千言的《道德经》，否则他什么都不想说，不想写，庄子拒绝“出世”，不稀罕做什么丞相，然而他们在平凡的境界中成就了“不平凡”。历史证明，荣誉和名声往往逃离那些拼命追求它的人，而情愿追随那些不追求它们的人，这正像一个美人，她往往会厌恶唾弃那些阿谀逢迎、谄媚取宠的公子哥儿，而向那铮铮铁骨的男士抛去欣赏的秋波。
人们往往只看到别人的表象，就梦寐以求也想成为明星，成为企业家……岂不知明星背后的血泪和无奈，企业家投资的风险和焦虑。羡慕别人，就是想拒绝自己，渴望自己也能成为那样的人，在鲜花掌声中簇拥着，在名车豪宅的映衬下生活着。
想要改变是对的，关键的是先要改变自己的心态，使自己的心先静下来。
开悟的第一境界是接受自己，你就是你，你是世界上伟大的奇迹，可以说“前无古人，后无来者”。因为世界上没有绝对相同的两片树叶，怎么会有和你绝对相同的两个人呢？既然你是独一无二的，为什么偏要和别人比呢？
为什么动物没有人类那么多的痛苦和忧虑呢？原因就是动物接受自己，从来没想成为别的物种。老虎没想成为猴子，猴子也没有想成为苍鹰……
人类则不然，教师想当官，医生想当企业家，科学家又想当明星，甚至男人想变为女人，女人又想成为男人。著者前半生就曾见异思迁地几次想改行，想当记者，想当律师，想当企业大老板，想当艺术家。
接受自己，才能更大限度地开发自己，才不至于陷入“东施效颦”的历史悲剧中，接受自己，你才能活得快乐，而快乐是健康的前提，是成功者的尺度，是以内在的感悟界定是否“成功”的标准，从某种意义上来说，若单以外在的客观标准去界定“成功”，那么人类根本就没有什么可以称为“成功”。从客观上讲，世界上永远有比你官大的人，比你富有的人。就连比尔·盖茨的财富不也曾被沃尔顿、巴菲特等人超过了吗？
如果你真要比，那就和自己比，比自己的昨天，看看是否在各方面进步一点点，如果你每天都在进步，那就是成长的，成功的！
开悟的第二个境界是完成自己，成功的人生不是你获得了什么，而是你最终成为了什么，得到多少都是身外之物，它可得到，又可以失去，暂时不失去，最终也会失去！而成为什么，是一种精神追求，是一种心灵上的寄托，它既可以带给自己极大的满足和长久的快乐，又可以影响他人，净化这个世俗的世界！因为人类如果长期陷入功利主义的倾轧之中，就会有更多的战争、更多的瘟疫、更多的邪恶、更多的犯罪发生。倘若每个人都减少一点物欲、权欲、色欲、毒欲等，这个世界就会多一份宁静，多一份祥和，多一份欢乐。
奥修说：“只有两种方式可供选择，要么你拒绝自己，要么你接受自己，那么又有两种可能是开放的，或者你以世俗的方式拒绝自己，或者你以非世俗的方式拒绝自己，如果你以世俗的方式拒绝自己，那就意味着你想要比现在更加美丽，你想要比现在更加强壮，你想要比现在更加富裕，你想要拥有比现在更大的房子，这就是以世俗的方式拒绝。如你以非世俗的方式，宗教的方式拒绝自己，你想变成一个佛，你想要拥有上帝……这两者都是错误的，两者是同样荒谬的。”
概括这两种拒绝的本质，那就是一种是“积极地拒绝”，一种是“消极地拒绝”。
世俗的拒绝，就是被欲望所主宰，被欲望牵着你的鼻子，你或许有时也能得到一点暂时的快乐，但却不会，也不可能得到长久的欢乐，这是因为欲望永无止境，所以你决不会持续快乐。
非世俗的拒绝，就是你为了修成正果，得到解脱，必须放弃尘世间的所有享乐，至于以后的境界和结果，谁也无法证明，故也没有必要深究下去了。
接受自己，是一种“随缘旷达”的人生境界，在物质上要满足于少许，争取多一点，这样在精神和灵魂的层面上才能宁静，快乐，这大概就是古人常说的“知足常乐”的心态。反之，如果一味拒绝自己，模仿别人，忧虑、焦急、嫉妒，那你又怎能不失眠呢？
（二）忘却散
大多数人经常抱怨自己的记忆力不好，其本质是不会“忘却”。不会忘，不但严重影响我们的记忆力，更会使我们的人生经常浸泡在回忆的“悔恨”之中。
人生的路程虽然漫长，但从时序上无非分过去—现在—未来，可以称为昨天，今天，明天，无论你有多高权势，多厚的财势，你都无法改变过去，可是很多人仍然在抗拒，且一代接一代地继承下去。
如某些年轻人失恋了，整天抑郁苦闷，或什么事都无心去做，或坐在那里一幕一幕地往回想，甚至捶胸顿足，痛恨自己，当初我要不那么说，不那么做也许就不会有今天的结局。还有的炒股者赔了钱，就无论如何也不饶恕自己，终日悔恨，恨当时那个错误的决定。这些悔恨搅得你心烦意乱，又怎能安然入睡呢？
总之，悔恨的例子俯首皆是，美·韦恩·W·戴埃早在其《你的误区》里说：“你可以永远坐在那里，为自己所做的错事而苦恼，内疚悔恨一直到死，但这种悔恨心理对于纠正过去的行为却不会有一丝一毫的帮助，一切都成为往事，你之所以悔恨，是企图改变历史，是希望你未曾做过那件错事。不过，您已经做了错事，无论你怎么内疚悔恨，也不会改变这一事实。”
倘若我们认真思考一下，任何人都是在错误相伴的路上前行，没有错误作为教训，你怎么成功呢？当我们真正懂得了“以史为鉴”以“前事为鉴”时，我们会感谢以前所犯的错误呢！
悔恨，只能使你对生活产生惰性，使你的情绪变得更坏，为了不能改变的往事，你还在一次又一次地惩罚自己，聪明的你是否想过，你的行为是减少缩小以前的错误，还是在增加放大以前的错误？前一个错误赔的可能只是一些金钱，可通过你的N 次放大，可能又陪上无限的时光、精力和机遇，第一次失恋分手的难道就真是你一生的至爱和最适合你的配偶吗？只要你勇敢朝气地向前走，相信前面的路上还会有更艳丽的香花异草弥漫在未来的时空中，或许在你悔恨的时间里，正好错过了另一次美好的情缘呢？谁能保证你以前错过不是“大白梨”，而以后邂逅的不是“芒果”“猕猴桃”或“荔枝”呢？现实生活中这样的事还少吗？当你正在悔恨误了这次航班而无奈之时，几个小时后却庆幸多亏没乘那架飞机而捡了一条命！
懂得了这一点后，你还悔恨吗？一个人如果摈弃了悔恨心理及习惯，那他人生至少会少一半苦恼，我们都知道“覆水难收”的道理，那又何必拾起已经碾碎的“木屑”再来锯？
也许有些人会说：“我知道悔恨是无益的，可我就是忘却不了，那怎么办呢？”是的，一场“刻骨铭心”的爱，怎么能一下忘却呢？辛辛苦苦积攒的钱，赔得血本无归，怎么能不心疼呢？当你完全认识到悔恨的无益，甚至是无边的大海时，你的心胸你的境界得到一次大的提升，然后再去寻觅解决的方法就不难了。如果你赔了钱，可以看看你还有多少积蓄，还能干什么事，真正有智慧的人，做生意并非一定得有很多的本钱，如王永庆当初200元可开个米店，卢士雄小时从一元钱卖报纸起家等，实在不愿冒风险，不是还可以找一份工作重新积累吗？
总之天无绝人之路，就看你的心态是否积极。如果你失恋了，那更好办，应用“因果倒置”的法则，你快乐，就能得到爱，在受到挫折、失意时，你还能笑得出来，那才证明你的幽默和智慧，谁能相信一个幽默智慧的人没有人爱？
如果你在闲暇时还会想起那些痛苦的往事，那还有个使你忘却的“作业疗法”，肖伯纳说得好，“让人愁苦的秘诀就是，有空闲时间来想想自己到底快活不快活”所以不必去想它，让自己忙碌起来，戴尔·卡耐基也曾说，世界上再聪明的人，也不能在同一时间常想两件事，当你干一件事干得十分专注时，你会忘掉任何不愉快的事，在这一点上，著者是深有体会和感悟的，原因是，我既搞企业赔过大钱，也在情感上多次受挫，倘若我没掌握“忘却”的法则，则不能天天练习毛笔书法，专心从事写作等。这些宝贵的“作业疗法”不但使我忘却了烦恼，不断地洗清了悔恨之浊流，而且还使我的书艺大大长进，同时还写出了不少论文和专著。
忘却，不等于没有回忆，回忆，就要回忆那些人生中美好的东西和场景，这种回忆还会增加“脑内吗啡”，进而提高人体的免疫力，如果你的回忆不能给现在带来快乐，给未来带来希望，那么最智慧的选择就是忘却。忘却才是最好的“安眠药”。
（三）无忧丹
大多数人之所以生活得不快乐的原因，就是悔恨过去和忧虑未来，那么人们为什么会忧虑明天呢？这里所说的“明天”是指广义上的未来，那么，我们到底有没有未来呢？准确地说，没有！理由有以下二点。
其一是，人的生命到底有多长，谁也无法准确精确地预计。
“生命就在一呼一吸之间”，这绝不是悲观的骇人之论！因为人一旦停止呼吸，生命就终止了。生命的长度是个变数而不是常数，统计学上所说的平均寿命，那决不等于每个人的寿命一定活到70岁或80岁，其道理就像统计人均收入的贫富度一样，统计学上的平均数字对国家是有意义的，对具体的个人，你千万不要盲目乐观而沾沾自喜，事实上，有的人生下来就死了，有的人活了几天，几个月，几年又死了……可有很多人却乐观长寿地颐享百年，甚至更长。还有那些突如其来的意外事件，如车祸、水灾、火灾、地震、海啸、刑事犯罪、飞机失事、矿难、中毒等，每天打开报纸，看看电视新闻，听听收音机，浏览杂志等，都会看到许多鲜活的生命就在不知不觉中瞬间被夺走了，谁又能绝对保证你我不是下一个消逝的对象呢？这种存在的必然性是任何人都必须面对和承认的，况且，所有生命的消失，都是在“今天”内发生的，没有一例能发生在“明天”。
其二，我们的生命只能生活在今天，更准确地说是“当下”，明天永远不会来临！即使“明天”来了，它给予你的温柔还是今天，我们只能从理论上和日历上找到“明天”，却永远不可能在现实中抓住“明天”，如果上帝答应明天宴请你，只允许你明天才能享用，那就是“画饼充饥”只能在盼望中饿死！明天属于“未来时”，我们只能生活享受在“现在时”里。
既然没有明天，为什么大多数人还要忧虑它呢？并且在世代相传，从不止息。
孔子曾说过：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”著者认为，孔子所说的“知”应该是“智”的意思，或许是“通假字”
的知智通用，因为知识并不等于一定有智慧，知识是学习记忆的结果，而智慧则是一种超常的感应、判断和选择的能力。
