刘子翚聊为溪上游，一步一回顾。悠悠出山水，浩浩无停注。惟有旧溪声，万古流不去。
“文化昆仑”钱锺书先生在《宋诗选注》中如此评价宋代诗人刘子翚：“刘子翚却是诗人里的一位道学家，并非只在道学家里充个诗人。”意思是说刘诗人诗道并擅，各显风流，其诗《南溪》既可当作游山玩水之作来欣赏，又可当作天地大道来品读。
从山水层面来看，我们可以读到一种风光，一种情趣，一种自然的神奇魅力。你看，作为理学大师朱熹的老师--刘子翚，同样也是一个诗意灵动，意兴飞扬的诗人，他兴致一来，心情大好，就到南溪去游玩。一路前行，移步换景，步步回头，难舍难分，万分眷恋。何以如此？诗人看到了溪水出山，不紧不慢，潺潺向前；诗人看到了溪水流逝，绵绵不尽，源源不断；诗人还看到，山环水绕，山水相映，风光迷人。诗人还听到山溪叮咚，嘤嘤成韵，好一曲天籁之音，胜过人间几多管弦丝竹。
南溪之水清明透亮，纤尘不染，照亮了诗人的心目；南水之水汩汩流淌，活泼灵动，激活了诗人的缕缕情思；南溪之水远离尘嚣，洗涤诗人心中的尘念；南溪之水不紧不慢，奏响了生活的节奏；南溪之水欢快向前，唱出了心灵的快乐。诗人一路走，一路欣赏，陶醉在如诗如画、如音如乐的山水之中。
从天地道理层面来看，诗人身为理学家，拜山水为师，潜心悟道，读懂了山水，读懂了人生。他用这首形象鲜活、意趣灵动的小诗，告诉了我们许多人生道理。世间万物，变化永恒，一如溪水，随时随地，动荡欢歌；人间万象，一成不变，一如溪水声响依旧，万古如斯。变与不变，辩证统一，关键看你从哪个角度去看。
西哲有名言“人不能两次踏入同一条河流”，又云“世界上没有两片完全相同的叶子”，均是强调事物的变动不居，瞬息万变，差异万分，难以把握。于溪水而言，时时刻刻都在流淌，今天的溪水不同于昨天的溪水，此刻的溪水不同于彼时的溪水，此段溪水亦不同于彼段溪水，变化是绝对的，永恒的。可是，不管何时何地，溪水始终是溪水，根本性质不变。于树叶而论，肌理筋脉，千差万别，不可能找到两片完全相同的树叶，差异与变化是永恒的，可是，它们都是树叶，根本性质是一样的，永恒不变的。一溪流水、一片树叶都蕴含着天地大道。
一代大文豪苏东坡在其代表作《赤壁赋》中亦有阐述：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”进而诗人发出感慨，万物各属其主，各安其位，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无尽，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”明白了变与不变，看透了人生的得与失，活在山水风光里，拥有天地大道，苏子活得很潇洒，很旷达。刘诗人读一溪流水，读出了变与不变的统一，读出了万古流转的沧桑正道，读出了包容万象的博大气度。
当然，站在理学家的角度上，还可以悟出许多人生真谛。“悠悠出山水”，隐喻人生闲适自由，不紧不慢，有滋有味。“浩浩无停驻”，隐喻人生积少成多，汇流成河，力量不可战胜，辛弃疾不是也有词云“青山遮不住，毕竟东流去”嘛。“万古流不去”，隐喻人生执着一念，矢志不渝。凡此种种，缤纷多彩。形象的画面，灵动的意象，开阔你的眼界，撞击你的心灵，让你领悟人生真谛。
如此看来，刘子翚游山玩水，读溪听声，流连风光，而又超越风光，痴迷山水而又超拔山水，完全可以说，诗人是在读山水精神，山水气韵。南溪，流淌的是叮咚泉水，是透明风光，更是一脉灵动，一溪智慧，一腔哲理。
先向水边看白云
访中洲
姚镛踏雨来敲竹下门，荷香清透紫绡裙。相逢未暇论奇字，先向水边看白云。
我相信这样一种观点，看一个人的品位就看他交结的朋友，看一个朋友的情趣，就看他住处的环境。朋友影响朋友，心灵感染心灵，志趣相投，同声相应才能成为朋友。环境折射人格，人格投影环境，天人合一，人物交融才能成为家园。读宋代太守兼诗人姚镛的诗歌《访中洲》，笔者深受感染，神思遥远，感慨良多。
题目是“访中洲”，很有意思，诗人前去拜访的这位朋友不是住在深山古寺，不是住在山涯水畔，也不是住在山涧沟谷，而是隐居在水中沙洲之上，翠竹丛生之中，四面环水，沙洲苍翠，一个清静绝俗，人迹罕至的地方。对方是一个清高孤傲，风神卓异的朋友，一位远离尘俗，志趣清雅的隐士。诗歌题目暗示了主人的性情和形象。
诗人的拜访也是随心随性，不事先预约，不择选时日，想什么时候去就什么时候去，想和朋友聊什么就聊什么，一切自自然然，顺顺当当。这次碰上天公不作美，下起了蒙蒙细雨，一般人也许会等待雨停天晴再去，或是另择时日，心中讨厌天不凑巧，破坏美事。可是诗人姚镛不一样，他依然我行我素，兴致勃勃，冒雨前行，来到沙洲之上，叩响翠竹掩映下的柴门，等待朋友的迎接。
不远处，荷花绽放，朵朵芬芳。清香伴着微风，飘散开来，沁入诗人的衣衫。诗人闻到了属于沙洲之上的清香，属于朋友独有的气息，身心愉悦，心旷神怡。久违了，朋友！久违了，荷香！诗人整天陷身官场，忙于事务，耳濡目染，乌烟瘴气，千百个不乐意、不舒畅，可是没办法，人在江湖，身不由己。今天，拜访朋友，水绕沙洲之上，翠竹掩映之下，荷花绽放之际，清风细雨之中，诗人闻到了久违的清香，久违的气息，别提心里多高兴！
注意诗中两个意象“竹”和“荷”。竹乃坚劲挺拔的人格象征，荷乃清洁不俗的情操写照。翠竹森森，枝繁叶茂，生机勃勃；千竹成林，修直坚挺，刚正不阿；中通外直，节节高升，谦逊有度；冰清玉洁，纤尘不染，一派素静。凡此种种，人见人爱，人歌人咏。
苏子曰：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。”姚镛这位朋友就住在竹林丛中，整天与竹为伴，观竹影婆娑，听竹风萧萧，品竹韵悠悠，几多清雅，几多纯粹！荷花点缀，朵朵红艳，芳香缕缕，全是高洁之物，全是美好风光。
周敦颐《爱莲说》云：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，不蔓不枝，中通外直，亭亭静立，可远观而不可亵玩焉。”诗人写朋友住处的荷花，既芳香四溢，沁人心脾，又清雅绝俗，清心怡神；荷犹如此，人又如何呢？不需明示，读者自然可以体会主人的高洁志趣。诗人找朋友干什么呢？自然是咏风弄月，谈诗论文。肖伯纳说：“朋友之间，你我各有一个苹果，交换以后，各自手中仍然只有一个苹果；你我各有一种思想，交流以后，你我各有两种思想。”陶渊明亦云：“奇文共欣赏，疑义相与析。”中外文人，看法相通，心心相印，朋友之间就是这样分享情思，交流创作，探讨疑难，化解困惑，精神充实，心灵愉悦啊。李白呼唤杜甫：“何时一杯酒，重与细论文。”白居易呼唤朋友刘十九：“晚来天欲雪，能饮一杯否？”贾岛于大街上推敲诗作，冲撞了京兆尹韩愈大人的马队，韩大人了解事情原委之后，化怒为笑，二人结为志趣相投的好朋友。
同样道理，姚镛诗中写到与朋友相逢论诗，探疑释惑，自然也是乐在其中，妙趣无穷。他们不谈官场升迁，不谈名利纷争，不谈权力金钱，只谈诗文歌赋，只谈流水青山，自铸高格，自显风雅，其雅其韵远非世俗之人所能理解，更别说认同和接受了。
可是，今天不凑巧，也许是雨过天晴，阳光明媚，白云朵朵，飘拂蓝天，倒映水中，太美丽，太灵动了，也太迷人了，朋友邀诗人，暂且不去探讨诗文歌赋，我们出去走走，到水边去看看那些倒映水中的白云吧。白云高洁飘逸，自由自在，白云远离尘世，超然物外，白云变幻多姿，空灵洒脱。云姿云态，云光云影，无不烘托出诗人和朋友心怀高洁，超然物外的情趣。晋代诗人陶弘景诗《诏问山中何所有赋诗以答》云：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”山中没有高官厚禄，山中没有玉宇琼楼，山中没有歌舞丝竹，山中没有金银财宝，尘世之中，万众追求的名利之物，山中一概没有。但是，山中有白云，有自由，有高洁不俗的情趣。这个东西，为我所有，不可拿来送给你，不可拿来送给世俗之人，山外和山中，本来就是两个截然不同的精神世界，两个不同精神世界的人怎么可能走到一起呢？姚镛诗中的沙洲、水畔、白云朵朵，其实亦有这些丰富的象征意义。一场蒙蒙细雨激发了诗人的无穷兴致，一片苍苍竹林掩盖了朋友的柴门小屋，一池盛开的荷花点亮了诗人的明澈双眸，一阵浓郁的花香清爽了诗人的心灵，一朵飘逸的白云灿烂了诗人的心空。那一天的探访，诗人收获真情；那一天看云，诗人收获了自由。
