颜迈
语言是人类智慧的花朵。
只有用汗水和心血浇灌，
它才会芳香四溢，永不凋谢。
——题记
语言学方面的论著特别是口语训练方面的教材，总是难以下笔的，不管是普及的还是提高的。浅一些、普及些，会有被看作小儿科的忧虑；太艰深、太学术，既难撰写又少读者。把普及和提高结合起来，理论和实践结合起来，继承和创新结合起来，是我读了邵新芬、戴青、李建年的《口语艺术实用教程》书稿后的第一印象。
上部由语音的修饰导入学习普通话的一般常识，讲述了普通话的基本理论，特别强调了声母、韵母、声调的辨正。这虽然是较为常见的普及性常识，但要让它转化为口语现实，却是很不容易的。因为语言这个人类独有的精灵，有一种顽固的习得性；人们一旦在习得中学会了某种语言，要改变它很不容易。就这个意义上说，语言是不讲道理的，它讲的只是习惯。但是，人类的文明和进步，却要求我们改变某种固有的习惯，以适应新的、不断发展的社会生活的需要。《口语艺术实用教程》上部介绍的普及性常识，正是一种将习得矫正为规范的努力。如果说秦代“书同文”统一了中国的文字，是中华民族的强大凝聚力的历史原因，那么今天推广普通话，则是“语同音”的一项伟大工程，对于中华民族的大团结、大发展，有极其深远的意义。《口语艺术实用教程》为“语同音”的伟大工程尽到了添砖加瓦的责任。
中部阐释的内容显然跨进了一步。这一部分，从口语的节律入手，以口语的伴侣（体态语）为结，讲解了口语运用中的朗读和朗诵、演讲和说话、播音和配音的特点。从朗读到配音这六种口语艺术需要的元素很多：不仅要讲究声音的律动、语流的音变、句式的选择、语气的拿捏，还要追求情感的表现、语体的区分、心理的脉动、场景的适应等等。这六种口语艺术，有联系有区别，相辅相成，互补互助。我们不妨这样想象：把一个圆盘分割成七个底边是弧形的三角形，六种口语形式占了六个，留一个给其他口语形式（如吵架、哭诉之类。当然，这不在此书的研究范围之内）。七种形式七个色块。静止地看，它们分别是一种色调，恍如三棱镜中的七色光；动态地看，即将圆盘旋转起来，它们就浑然一体，水乳交融了。《口语艺术实用教程》一书，正是立足于活语言，从静态和动态两方面来观察六种口语艺术的。
下部把口语艺术升华到了一个新的境界。这一部分，把口语艺术融入到人生追求的更大环境之中。人生追求是广阔无垠的：当代著名物理学家霍金，二十一岁就瘫痪了，全身只有三个指头能动弹，但他却创造了使自己快乐无比的天堂。爱因斯坦在悼念居里夫人时说：“居里夫人的品格力量和热忱，哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。”米开朗基罗年逾八十完成了几部最杰出的作品，歌德在八十岁以后写出了《浮士德》，萧伯纳九十岁还在写剧本……。所有追求的过程和结果，都得通过语言来展现。的确，口语艺术犹如一座高耸入云的奇峰，需要激情和勇气，执着和坚毅，聪颖和睿智，历练和攀援，才能体会到“山到极顶我为峰”的至美。这样，《口语艺术实用教程》一书就辐射到了书面语并把口语艺术提升到人生追求的高度上来了。
口语艺术是口耳之学，需要口语材料支撑，《口语艺术实用教程》精选了古今中外的一些优秀作品做例证或练习材料，在这里，我也想引诗歌《语言文字颂》里的两小段，讴歌作为伟大祖国灵魂的语言文字，以为结语：
你是新生命混沌初开的第一声啼哭，
你是中国人心头跳跃的无数个音符，
你记录了华夏儿女励精图治的脚步，
你承载了中华民族伟大复兴的抱负。
……
这就是你，抑扬中有绵绵情愫，
这就是你，方正中有铮铮铁骨，
这就是你，镌刻了一段历史，
这就是你，整合了一个民族。
……
2009年9月28日于南明河畔
