许多人觉得自己只是依附在一个大的、没有人性的机器上的一个齿轮，因为他并不知道自己特定工作的重要性一一同时，也因为他除了别人要他天天做的工作以外，并不想学习任何事情。
有人问起两个在一起工作的人，他们正在做什么，其中一个回答：“我正在砌砖块。”而另一个答道：“我正在建造一座大教堂。”
了解一件工作或是产品，可以增加热情。著名的记者塔贝尔说过，她有一次花了好几个星期，去为一篇500多字的文章搜集资料一虽然事实上她只用到资料的一部分。她解释着说，那些没有使用的资料，将会增加她所保存的实力。由于她所知道的东西比写这篇文章所需要的更多，所以她能够写得更轻松、更有信心，以及更具权威。
本杰明·富兰克林小时候就懂得如何运用这个技巧。那时候他在一家臭味冲天的肥皂工厂里打杂。由于他竭尽所能地学会了整个制造程序，所以对于自己为成品所做的微薄贡献，也感到相当的得意。
工厂训练推销员的时候，要把产品的制造细节教给他们，虽然这些知识在推销的时候很少派上用场，但是，对自己产品的彻底了解，使得推销员对顾客推销的时候能够更有权威和热心——也成就了更好的销路。
我们对任何一件事知道得愈多，就会对它产生愈强烈的热心。所以，如果你对自己的工作不够热心，便该找出它的原因，很可能因为对自己的工作知道得不够多——或是不了解自己对整个程序所做的贡献。
（2）订出一个自己可以完成的目标。
一个人必须固定他的视野一如果他立志要成功的话。他必须知道他正在为什么目标而工作，然后他才可能锲而不舍地完成它。一个知道自己目标的人，就不会因为挫折和失败而泄气了。
本杰明·富兰克林写道：“如果他想要成功的话。就让每个人确认他特殊的工作和职业，而且耐心地做着。”
英国诗人撒母耳·泰勒·柯尔雷基是这方面的反面教材。他遗留给后代的诗大部分都是未完成的。他把自己的才华分散得太微细而浪费掉了。
他生活在一个不真实的梦幻世界里，在他死后，查理·兰姆写信给朋友时说：“柯尔雷基死了，听说他留下了四万多篇有关形而上学和神学的论文一一没有一篇是完成的！”
你必须明确对未来的希望。弄清楚你的目标和期望。并尝试努力完成明确的目标。而不要做那些模糊与不可能成功的白日梦。
（3）天天给自己加油打气。
许多相当成功的人都发觉这是个建立热情的好方法。新闻分析家卡特本说，他年轻而毫无见闻的时候，在法国当推销员，每天走访一户又一户的人家，每天出发以前都要对自己说一番勉励的话。
魔术大师荷华·索士第常在他的化妆室里跳上跳下，一次又一次大声喊道：“我爱我的观众。”直到他的血液沸腾起来，然后他才走到舞台上，呈现一次充满活力和愉快的表演。
你想充满活力的话，不妨每天早上对自己说：“我爱我的工作，我将要把我的能力完全发挥出来。我很高兴这样活着——我今天将要百分之百地活着。”
（4）训练自己“为别人服务”。
一个以自己为中心的工作者，一只眼睛注视着时钟，另一只眼睛则注视着他的薪水，这样的人必定很厌烦、很懒，而且不会成功。
为别人服务会产生热忱——许多有能力的人选择低薪的社会服务，而不去从事比较合适的职业以赚取更多的钱，这就是例证。
一个现代人的成功离不开别人的合作和支持，单打独斗也许暂时会成功，但是最后都会失败的。最好是让大家都伸出援助的双手，而不是把他们的脚伸出来绊倒我们。而只有你产生为别人服务的思想，才能期望会有这种效果。
（5）结交热心的朋友。
爱默生说：“我最需要的，是有个人来使我做我能做的事。”
从某种程度上说，我们没有办法控制自己的工作环境——但是我们可以尝试培养朋友和活力，以刺激自己更有创造力地思考和生活。
如果你希望自己充满热心，就要设法生活在对生命机警、有活力而且清醒的朋友的影响之中。每一个团队都有这种人——要把找出这种人当作你的职责，并且主动和他们交往。
另一方面，就是要避免和那些闷闷不乐的人交往，那些缺乏热心，那些把他们的脚步和心思消磨在天天不变的例行工作上的人。
信念18赢得他人尊重和信任的基石是品格
应该热心地致力于依照道德行事，而不要空谈道德。
——德谟克利特
谁是自由的呢？那就是能节制自己的贤者。
——贺拉斯
哪怕是对自己小小的克制，也会使人变得更加坚强。
——高尔基
一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。
——但丁良好的品格才能最终赢得尊重和信任
品格是最宝贵的财富，它是人的良好意愿和人的尊严方面的财富。在这方面进行投资的人们，虽然不能在世俗的物质方面变得富有，但是，他们可以从赢得的尊敬和荣誉中得到回报。因此，在生活中区分良好的品质是必要的。这样，勤劳、美德和善行就应该是最高尚的品德，具备这些品德的人也就是一流的人。
如果诚实是一个人唯一的财产，并且他知道和感觉到遵守这一原则是正确的，那么仅仅是诚实的意义在生活中也是非常重要的。它使一个人保持正直，给他以力量和耐力；并且，它也是一个人精神充沛的主要动力。
本杰明·鲁迪亚德曾经有一次说过：“没有谁必须要成为富人或成为伟人。
也没有谁必须要成为一个聪明的人；但是，每一个人必须要做一个诚实的人。”
有一次，爱比克泰德接待了一位为了一起诉讼案件准备去罗马的非常有名的雄辩家。这位雄辩家想跟他学习斯多噶派的哲学。由于不相信这位雄辩家的忠诚，爱比克泰德非常冷淡地接待了这位来访者。“你只不过是想批判我的风格，”他说，“而并不是想真正学习我的一些原则。”
“不错，”这位雄辩家回答说，“不过，如果我也潜心于这样的东西，我也会和你一样，成为一个乞丐，就不会有金银餐具，不会有随从，也不会有土地。”
“我不需要这样的东西，”爱比克泰德回答说，“而且，不管怎样，你比我更穷。有没有庇护人，对于我来说是无所谓的。但是，你却非常在乎。我不在乎凯撒怎样看待我，我从不对任何人阿谀奉承。这是我的财富，它比你的金银餐具更宝贵。你的金银器皿，只不过是用理性、原则和贪欲制成的陶器。我的心灵是一个无限广阔的王国，充满了欢乐和幸福；而不像你游手好闲，懒惰成性。对你来说，你的所有财富都显得那么渺小；而对我来说，我的财富是多么珍贵。你的贪欲是永无止境的，而我的欲望是可以满足的。所以，我比你更富有。”
世界上才华横溢的人并不罕见，甚至连天才也为数不少。但是，才华出众的人就值得相信吗？天才就值得信赖吗？只有忠诚或诚实的人才值得信赖。这种品质比其他任何品质更能赢得尊重和尊敬，更能取信于人。忠诚是一切人性的优点的基础。它本身要通过行动体现出来。它就是正直、诚实的行为，通过一言一行展现出来。它意味着值得信赖，能让人确信它是可信的。当人们认为一个人是可信的时候，他就是一个忠诚的人。也就是说，当一个人说他知道某件事时，他确实知道这件事；当他说他将去做某件事时，他的确能做而且做了这件事。因此，值得信赖是赢得人类的普遍尊重和信任的通行证。
尽管一个人优秀品格的声誉增长很慢，但是，他的真实的品格是不能完全抹煞的。他们可能会被一些人曲解，被另一些人误解；在一段时间内，不幸和苦难可能会笼罩他们的生活。但是，通过耐心的等待和忍耐，他们最终会赢得他们本应该得到的尊重和信任。
当然，不经过一番努力，最好的那种品格是不会自发形成的。它需要经过不断的自我审视、自我约束、自我节制的训练。在这个过程中，可能会有许多的踌躇、羁绊和暂时性的失败；有许多困难和诱惑要抵制和克服；但是，如果意志坚强并且心地正直，每个人都用不着灰心丧气，最终会取得成功的。正是这种不断进步的努力——力图超越现有的品格水平，使人感到振奋，令人心旷神怡。即使我们达不到预期的目的，在前进的路途中，我们的每一次诚实的努力都会得到回报，使我们品格得到升华。
自我控制和自我约束是获得成功的保障
毕达哥拉斯说：“不能制约自己的人，不能称之为自由的人。”控制自己不是一件非常容易的事情，因为我们每个人心中永远存在着理智与感情的斗争。自我控制、自我约束也就是要一个人：按理智判断行事，克服追求一时感情满足的本能愿望。一个真正具有自我约束的人，即使在情绪非常激动时，也是能够做到这一点的。
自我约束表现为一种自我控制的感情。自由并非来自“做自己高兴做的事”，或者采取一种不顾一切的态度。自己要战胜自己的感情，证明自己有控制自己命运的能力。如果任凭感情支配自己的行动，那便使自己成为了感情的奴隶。一个人，没有比被自己的感情所奴役更不自由的了。
我们每个人都在通过努力做使自己生活更有意义的事，并且在向着未来的目标奋进。但是，生活在现实的世界中，我们绝不应该采取仅使今天感到愉快的态度而丝毫不顾及明天可能发生的后果。我们的感情大都容易倾向于获得暂时的满足，所以，我们要善于做好自我约束。但是须注意的是，那些提供大量暂时的满足的事，通常就是对我们长期的健康、快乐和成功最有害的事情。因此，在追求一种有意义的生活时，我们应当努力预测自己所从事的事情对将来可能产生的后果。
不论你现在如何享受目前的生活，深谋远虑总会有益于你考虑未来。
不要以为未来是一个非常遥远的东西，它是肯定要到来的，而且几乎总是比人们预期的要早。面向未来思考，这是一个培养正确理解现实的能力的问题。那些总是失败的人一再使用“我没有另外的选择，我不得不这样”这种借口。而实际上，是他们不愿做出下面的抉择：付出短期不自在的代价，换取享受长期的更大的报偿，一个没有养成自我约束习惯的人可能反复地屈从于一种诱惑而从事一种不该做的事，这种错误的后果甚至严重到能长期影响一个人的成败。
用了同样的努力，有人成功了，有人则失败了。他们可能都知道成功的途径，但他们之间有一个主要的不同在于，成功者总是约束自己去做正确的事情，而不成功的人总是容忍让自己的感情占上风。正如有人所说：“我常常做错事，但我的预见很少出错。”要具备自我约束的能力，必须不断地分析自己的行动可能带来的长期后果；同时必须不屈不挠地按照符合自己决心和长期的最大利益的决定而行动。
要做到自我约束，必须抑制人的感情冲动。人们行动的基础，通常可分为两种：根据感情冲动或根据自我约束。感情冲动地行事，无异于是一种失去控制的危险生活。然而，我们却依旧凭感情冲动行事，实践中经常发生的是：当一大群人朝着一个方向行走，而你的理智或常识告诉你那是一个错误的方向时，你自我约束的能力就受到严重的考验。这时也正是你必须运用自我约束的力量压倒你随大流时那种短暂的舒服感受的时候，要提醒自己，这个大流从长远看并不正确。
每一个人必须具有自我约束能力，不让别人用次要的计划或无关的事情拉你离开轨道。我们必须有自我约束能力保持头脑不受种种杂念的干扰，不去想还有什么其他事应当去做等，从各方面不断轰击我们的头脑的杂念。自我约束、专心致志。是通向成功的必经之路。
人是有欲望和需求的，如果对欲望和需求不加以约束和克制，欲望就会自我膨胀。食欲、性欲是人的两大最基本的欲望，是人作为自然界的一部分体现的自然属性；人还有权欲、名利欲、占有欲、贪欲，所有这些都是人生活在社会中，受到社会环境的影响产生的。道家所提倡的“清心寡欲”是对待欲望的一种方式，而还有一种方式，就是不加克制地任由欲望膨胀，其结果是相当有害的。
任由食欲膨胀，无节制地暴饮暴食，有时会影响到身体健康，现在患肥胖症的人越来越多，各种“富贵病”的病因也是因为不注意控制饮食。
更重要的是，食欲消磨人的意志、腐蚀人的灵魂。常听说一句话：“吃人的嘴软，拿人的手短。”食欲膨胀，当欲望得不到满足时，人就往往会拿自己的尊严作交换，甚至触犯法律。
性欲膨胀不加克制，害处也很多。不少官吏不就是在“美人计”或“美男计”下一步步走向犯罪的深渊吗？对于一般人来讲，不控制自己的性欲，违背道德，其结果也常常落得家庭破裂，名誉扫地，得不偿失。
权欲对人的诱惑很大。因为权力常常是不法者以权谋私的工具，权力能让他八面威风，众人臣服，这种名利双收的事情对人的诱惑当然很大。
对权欲不加控制，为了升官发财，结党营私，买官卖官，出卖自己的良心，违法犯罪，其结果不是人头落地，也是锒铛入狱。
欲望最普遍的一种就是利欲，诸如“利欲熏心”“鸟为食亡，人为财死”等。物质利益是考验人的试金石，面对钱财人们往往会露出他们的真面目。上至高官巨贾，下至平民百姓，都与物质利益紧密相联。而对于利欲若不加以克制，危害更大。为了获利，不惜铤而走险，触犯法律；或是为了私欲，背信弃义，不择手段。其后果不言而喻，现实生活中活生生的例子太多了。
