清宫档册中有关玩狗的记载始于雍正五年，这里择录：
雍正五年“正月十二日太监王太平传旨：着给造化狗做纺丝软里虎套头一件，再给百福狗做纺丝软里麒麟套头一件。钦此。”
雍正五年“二月二十七日太监王太平交来麒麟套头一件，传旨：着将麒麟套头着添眼睛、舌头，其虎套头着安耳朵。钦此。”
雍正六年“二月初四日太监王玉持来竹胎红氆氇面、白氆氇里小圆狗笼一件，蓝布垫子一件，白毡垫一件，说太监王太平传旨：着照样做一件。钦此。”同年“九月二十五日太监雅图交来虎头狗衣一件，麒麟狗衣一件，传旨：虎皮狗衣上皮托掌不好，着拆去。再狗衣上的纽绊钉得不结实，着往结实处收拾。再做猪皮狗衣一件，豹皮狗衣一件。钦此。”
此类玩狗记载不下一二十起，其传谕制作的狗衣、狗笼、狗窝、狗垫、套头等，都是雍正帝亲为定式，做成后又多次返工修改。
正史或野史中描绘的雍正，庄严、狠辣，缺乏人性，与清宫档案中所记载的宛如另外一人，耽乐、天真。譬如他有时戴假发，扮洋人。可是他戴洋胡子的事也许无人知晓，清宫档案中找到了一条，雍正十三年七月二十九日，下旨做“像西洋人黑胡子”一件。八月初三日做成送进。雍正暴死是八月二十三日，死前二十来天，尚有如此兴致。
雍正的喜好非常广泛，除了玩狗，他还喜欢很多时髦的东西，清史档册中记有配制上用鼻烟一事： 雍正八年五月十四日太监张玉柱交来鼻烟一包，雍正传旨：此烟是怡亲王进的，朕常用，问刘三九若配得来即配作些，若配不来俟怡亲王事毕后向府内要配方做。
雍正对于贮鼻烟的烟壶也极感兴趣，他亲定式样：雍正八年十一月二十四日，内务府总管海望献给皇上一件黑地珐琅五彩流云画玉兔秋香鼻烟壶，雍正仔细端详半天，一会儿点头，一会儿摇头，最后说道：玉兔不好，其于照样烧造。内务府总管海望又拿出桃红地珐琅画牡丹花卉鼻烟壶一件，雍正爷端详了一阵子，说道：上下云肩与山子不甚好，其余花样照样烧造。
雍正的兴趣也有个转移的过程。不久，雍正又对眼镜那玩艺感兴趣起来。照现在人看来，眼镜是校正人的视力的工具，本无所谓欣赏与喜好。但当时在雍正朝眼镜还是一种颇为新鲜稀罕的洋玩艺儿。雍正非常欣赏这个洋玩艺儿，雍正帝登极时45岁，视力很差。为提高办公效率， 他大胆地接受和使用眼镜这一奇巧之物。雍正帝配戴的眼镜全由内务府造办处奉命 专门制做。造办处档案详细记录了这一情况。如“将水晶、茶晶、墨晶、玻璃眼镜，每样多做几副，俱要上好的”；“照朕用的眼镜，再做10副”，此类旨令很多。据不完全统计，造办处为雍正帝专门制作的各式眼镜达35副之多。雍正帝把这些眼镜随处安放，每到一地，随手可取。
雍正有时还把眼镜赏赐给内外文武大臣。江南河道总督嵇曾筠的 视力一向不太好，雍正帝遂赐一副眼镜给他，并说：“朕所用眼镜一副赐卿，未知可对眼否，若不对，不必免领，随便交回，朕另颁来。” 嵇奏谢称恰“与臣目边相对合”，“从此视息更觉精神，办事尤当奋励”。
雍正帝甚至把眼镜用于匠役的劳动保护。雍正曾向大臣传旨：泼 灰处泼灰的人，眼睛若不遮护，惟恐有伤，尔等将玻璃鼓泡眼罩做些 赏赐。当月，造办处就做出鼓泡玻璃眼罩4副，平面玻璃眼罩8副呈进。 雍正帝看后批示：赏给工程处。把眼镜用于泼灰人的劳动保护，实在 是雍正帝的一大创造，也是很难得的。
雍正帝也喜欢制造奇巧玩物，像自鸣鼓、藏身表等，均自己设计。
雍正是个心思很细的人，他喜欢的东西，不厌其烦地让人千方百计弄好；从这一点可以看出，他的固执认真的劲头。
蟒袍：雍正八年三月二十八日内务府总管海望奉上谕：尔照朕指示将黑地仗、酱色地仗织圆金龙五彩云蟒袍样画样看下，不用画水，不要像大蟒袍样，亦不要像寸蟒妆缎花样。钦此。”
手巾：雍正八年“正月二十九日郎中海望奉上交桃红色单丝绢四围透绣西洋花白色绿边手巾一条，着照此样式，或紫色、松花色、桃红色织绣些，两头绣花，两旁边不必绣花。钦此。”
皂鞋：雍正八年“五月十四日内务府总管海望奉旨：着将皂鞋样寄与织造处，照样用马尾织鞋面几双，其底交四执事成造。钦此。”
盆景：雍正八年“八月十一日太监张玉柱传旨：年羹尧进的点翠盆景五盆内有一盆好的，其余俗气些。再做盆景，树身子不必用铜挺子，做翠树身子，再做点翠竹挺子、点翠竹叶子，像紫竹林款式。再做点翠的竹子做散散的盆景。再做斑竹挺上用点翠叶子盆景。钦此。”
从这些有据可查的历史中可以看出，雍正皇帝并不保守，他是个很有生活情趣的人。他喜欢新鲜有趣又漂亮的东西，甚至像个孩子一样，沉浸在这个时髦的世界里。
2 喜好祥瑞——铁腕皇帝也迷信
雍正喜欢吉祥的征兆，但不幸的是他却死在一种最不吉祥的传说之中，这是宿命，还是上天的嘲弄？
雍正皇帝很迷信那些表征大吉大利的祥瑞兆示。 重视“祥瑞”，在中国历史上不是稀罕的事。古代人把“天降甘露"、“麒麟现”、“瑞芝生"、“卿云出”等等，当做吉祥之兆，象征着着政治清明，人民安居乐业的太平盛世的景象。雍正喜欢这些所谓的吉兆“祥瑞”，可能是与他喜欢佛法有关，但其中也含着更深远的意义恐怕只有他自己最清楚。
雍正朝时曾任总督、侍郎的李绂写文章称，康熙六十一年（1722年）十一月二十日雍正帝即位的前几日，天气阴霾惨淡，到登基受百官朝拜时，“天气忽晴明”，阳光灿烂，待到第三天，空中出现了卿云。雍正元年（1 723年）九月，雍正帝赴遵化景陵送他生母孝恭仁皇后的灵柩时，卿云再次出现。第二年正月，他举行祈谷祭祀礼毕，人们又看到了卿云。
因为皇上喜欢这些“祥瑞“之像，全国各地的吉兆便纷至沓来。雍正元年，马兰峪总兵官进呈顺治帝孝陵长出的蓍草。百官们都知道，传说中只有伏羲陵墓后才有蓍草园。雍正帝命廷臣传观，百官“惊喜赞颂以为奇瑞”。雍正三年三月初二，发生日月同升和金木水火土五星同在地球一侧四十五度角范围内的现象，当时 叫做“日月合璧、五星连珠”。因为这样的自然现象几百年才出现一次，所以被古人看作嘉瑞。钦天监在推算出这一现象将要发生之后，立即报告给雍正皇帝。雍正以为这是难得遭逢的幸事，命令史馆加以纪录，并将此事告之国人。
雍正帝的生日是十月二十九日，雍正六年（1 728年）十一月，鄂尔泰的奏折说，圣寿节这天，官员行过祝寿礼之后，云南各地出现“五色卿云，光灿捧日”，第二天更“绚烂倍常”。他引述《孝经》里的“天子孝，则卿云见”的话，说明该地卿云的出现，是由于“皇上大孝格天”。雍正帝见到这个折子非常高兴，在殊批中写道：“朕每遇此祥瑞，蒙上天慈恩，岂有不感喜之理”。于是，把鄂尔泰嘉许为上天赐给自己的“不世出的良臣”，将他的世爵由头等轻车都尉超授为三等男爵。云贵的官员也都跟着沾光，云南提督郝玉麟从云骑卫晋为骑都尉，其他巡抚、提督、总兵官各加二级，知县、千总以上俱加一级。雍正帝如此重视卿云的出现，内中奥秘就在它表示“皇上大孝”。为了稳定皇位，雍正竭力制造舆论，所谓卿云的一再出现，无非是表明皇上是真孝子，天公尚且有此征象，臣民们还有什么可怀疑的呢？如果再听信弑父改诏的谣言，不就是违天理昧忠孝的乱臣贼子吗！但谎言终究瞒不过人，云南大理县的刘知县声称：“我的眼睛迷了沙子，怎么看不见卿云啊？”当时怀疑“卿云现”一说的还是大有人在。可见，种种所谓祥瑞以及“卿云现"的出现，完全是雍正帝用以表明他皇位继承合法化的一种宣传手段。
雍正七年，传说康熙帝景陵的石柱上生长灵芝一枝，长六、七寸，“祥光焕发”。雍正十二年，这里又长出瑞芝九本。这是所谓的灵芝之瑞。雍正非常高兴，到处传扬这件事情。雍正并不知道，也许一年以后，这些的所谓“祥瑞”都要成为笑谈，因为他的脑袋被人割掉了，他所谓的“祥瑞”被民间赋予另一种解释。
雍正七年的冬天，正在修缮曲阜孔庙的时候，地方官奏报，在大成殿上梁的前两天，当地呈现卿云。同时期，山西官员报称保德州地方“卿云捧日，外绕三环，光华四射"。临晋县卿云丽日，五彩缤纷，霞光万丈。次年，湖南官员也不落后，报说该地“卿云丽天，霞光万道”。
雍正八年（1 730年），正在营建雍正的陵寝，官员奏称在房山县的采石工地上，飞来了一只凤凰，“五色具备，文彩灿然”。同时有人报告在该县还见到高五六尺的神鸟，“毛羽如锦，五色具备，群鸟环绕，北向飞鸣”。凤凰出是“王者的嘉祥”，何况群鸟向北飞鸣，更是歌颂皇帝盛德的好兆头。
雍正十年（1 732年），山东官员报告，钜野县民家产牛，生出一个麒麟来，他们煞有介事地对这个变异的动物进行一番煽情的描述，说该物“遍身皆甲，甲缝有紫毫，玉定文顶，光彩烂生”。皇上喜欢什么就来什么，第二年，四川官员也报称盐亭县农家的一头牛也生出一只麒麟来，并画出图来献给雍正皇帝。“圣人出，王道行”，则麒麟现，这当然是“奇瑞”了。以理智自诩的雍正皇帝闻此消息，顿时心花怒放。看着皇上这样高兴，各地的吉祥之像便接踵而来，而且越来越深乎其神。
雍正朝各地方官员纷纷奏报出现瑞谷，京师发现有十三穗的谷子，御田的稻子长出了四穗，河南的谷子又有多至十五穗的，连刚刚实行改土归流的地区也宣称有的稻子每穗七百多粒，粟米长二尺多。雍正帝特命武英殿把嘉禾绘制成图，刊刻公布，并亲自为《嘉禾图》作跋。与嘉禾相应而生的是瑞茧。
雍正七年，浙江总督奏报归安县民家育桑蚕，有九筐万蚕同织瑞茧一幅，长五尺八寸，宽二尺三寸。雍正帝怀疑是这是人为造的，官员回称“实系自然成就”！
雍正喜欢这些吉祥的征兆，但不幸的是他却死在一种最不吉利的传说之中。这是不是也预示着什么呢？
九 雍正暴亡真相
1 草木皆兵——雍正大兴文字狱
雍正是个神经十分紧张，而想像力又很丰富的人，他的望文生义的本领让很多人遭到不白之冤，社会上弥漫着恐怖气息。雍正挥舞起无情的文字狱之剑，大开杀戒；却没想到有一条漏网的小鱼饶幸逃生，更让他意想不到的是这条小鱼居然掀起了惊涛骇浪。
怕什么就来什么！由一则荒唐的“雍正去头”引发的文字狱，到后来雍正真的丢了脑袋，难道是一种神秘的命定？不论是传闻还是事实，发生在一位皇帝的身上都很耐人寻味。
雍正初年，满清皇朝的基业已十分稳固，“反清复明”的浪潮在统治者的高压之下已转入低谷，可是多疑的雍正皇帝仍不放心，他把苍鹰一样的目光盯准了文化方面，一旦发现一点对自己和政权不利的蛛丝马迹，就大杀出手，毫不留情。雍正四年（1726年），江西乡试主考查嗣庭引用《诗经》中“维民所止”为考题，被人诬告为“雍正去头”，引来雍正龙颜大怒，罪获戮尸，满门抄斩，家族被株连者达几十人。据说李卫是这件让人震惊的血案的始作俑者。
查嗣庭原为内阁学士、礼部侍郎，这年被雍正指派出任江西学政，主持江西乡试。任浙江总督的李卫与查嗣庭早有一段疙瘩。原来查嗣庭有一个美貌的女儿，很有才气。李卫到查嗣庭家作客的时候偶然遇到了这个妙龄女子，心里十分羡慕，便向查嗣庭求婚，结果遭到了查嗣庭的拒绝。李卫觉得很没面子，于是怀恨在心寻机报复。
李卫秘密上了一本奏章，说江西学政查嗣庭，本科文题是“维民所止”四字。该大臣平日逆迹多端，此次出题，“维止”二字是取皇上年号“雍正”二字而去其首，似此骂诅皇上，实属大逆不道。多疑的雍正接到举报后，也觉得查氏有可能心怀不满，故意出这样的考题。但他并未就此动手，因为仅凭四字定罪，恐怕人心不服。于是，命浙江总督李卫就近查抄他家，看有什么不法证据。李卫得了这个旨意，便如狼似虎地带了几十名兵丁，亲自到查家去查抄。李卫查抄了半天，查不出什么悖逆的著作；后来在他书箱里搜出查氏两本日记，李卫把日记交到雍正手里，雍正从中找出两条“罪证”，这才正式开刀。
日记中的一条罪证是为《南山集》作者戴名世喊冤。戴名世乃进士、翰林，他在《南山集》中记载了南明诸王的一些史实，又用了南明永历年号，结果被人告发，以“大逆”罪处死，孤儿幼女发配为奴，还牵连被诛300余人。查嗣庭在日记中认为《南山集》所记只是一些客观史料，并无大逆不道之处，牵连被诛这么多人实在过分。这样，雍正认为他犯下“同情逆臣”之罪。另一条罪证是写当时的热河水灾，淹死官民人等800余口，属于暴露阴暗面。雍正皇帝认为这两个罪名再加上“维民所止”所暗藏的含义，总算可以名正言顺地定查氏之罪，天下众人之口也就被堵上了。
