草堂
林嵩
大丈夫不拾唾馀，时把海涛清肺腑；
士君子岂依篱下，敢将台阁占山巅。
林嵩(850？~？)，字神降，唐赤岸（今福建霞浦）人。唐乾符进士。官至金州刺史。清嘉庆《福鼎县志》载，唐咸通间，林嵩自筑草堂在太姥东山。金州刺史任上，自题此联。大丈夫：指有节气、有作为、有气节的男子。《孟子？滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”不拾唾馀：不蹈袭别人的言论或见解。唾馀，比喻别人的一些言论或意见。士君子：旧指有节操有学问的人。依篱下：即寄人篱下，此喻依附别人，不能自立。台阁：代指草堂。
上联说修养。一个“不”字，强调独具只眼，不同流俗。福鼎近海，时把海涛清肺腑，借景抒怀。“肺腑”，比喻内心。一个“清”字，表达经常注重修养，使精神境界纯净的美好愿望。下联表志向。“敢将台阁占山巅”，抒发积极向上的志向。此联或直抒胸臆，或借景抒怀，相互映带，尤显大丈夫、士君子雄风。
题怪石
王感化
草中识认将军虎；
山上曾为道士羊。
清《福建通志·伶官传》引北宋马令《南唐书诗话类编》云，五代南唐建州（今福建建瓯）伶人王感化(869？~？)，此题怪石联。
上联谓将军误认草中怪石为虎。《韩诗外传》卷六载周代楚国人熊渠子夜行，见躺在地上的石头，以为是老虎伏在那里，猛力弯弓射之，竟将箭羽射进石内。《汉书》中，李广亦有类似故事。下联谓山中的怪石被叱起而成万头羊。《神仙传·黄初平》记，汉时黄初平年十五牧羊，随一道士入金华山石室中，四十馀年不复念家。后被其兄寻得，问其羊群何在，初平答曰，近在山之东面。其兄只见那里白石累累。初平乃叱曰：“羊起。”于是石头皆变为数万头羊。此联用典咏怪石，化静为动，栩栩如生。
题扇
范质
大暑去酷吏；
清风来故人。
范质（911~964），字文素，五代大名宗城（今河北威县东）人。后唐长兴进士。参知枢密院，封鲁国公。宋文莹《玉壶清话》载，范质遁迹民间时题此联，近人以为是迄今最早的扇联。大暑：二十四气节之一，天气酷热，常需挥扇拂暑。清风：清凉之风。亦指高洁之风。一语双关。
上联言除残。联语说扇的功用却强调“去酷吏”，可见酷吏害民甚于酷暑。下联说守廉。将清风引以为故友，表明廉介自持的心志。范质后官居高位，身殁，家无馀资，有“清风宰相”之称。此联切扇的功用生发，且以大暑比酷吏，清风喻故人，一“去”一“来”，见其旨要。
桃符
孟昶
新年纳馀庆；
嘉节号长春。
《蜀梼杌》载：公元964年除夕，后蜀孟昶命学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词非工，乃自命笔题此联。孟昶（919~965），初名仁赞，字保元，邢州龙冈（今河北邢台西南）人，五代时后蜀国君。公元934~965年在位。北宋建隆四年（963）归宋。封秦国公，卒谥恭孝。桃符：古俗元旦用桃木板写神荼、郁垒二神名，悬挂门旁，以为压邪。五代西蜀宫内，开始在桃符上题联语。后以桃符为春联的别名。纳：享有。馀庆：先代的遗泽。《易·坤？文言》：“积善之家，必有馀庆。”嘉节，美好的节日。号：称。长春：即立春。为与“馀庆”相对而易字。
相传此为我国最早的春联。是年立春与元旦正好同一日。孟昶题此联才十日，宋即灭蜀，命吕馀庆为成都知府。宋太祖赵匡胤于建隆元年（960），将每年二月初六日自己的生日定为“长春节”。“馀庆”、“长春”，被附会为宋灭后蜀先兆，实乃巧合。
应答
张景
新粟米炊鱼子饭；
嫩冬瓜煮鳖裙羹。
《坚瓠集》载，张景隐居不仕，宋仁宗召见，问张景平日所食何物，张景答以联云云。张景(974？~？)，字晦之，北宋江宁府公安（今属湖北）人。历任房州文学参军，后摄理真州。有《洪氾王霸论》。鱼子饭：即粟米饭，因粟米外形与鱼子相似，故称。其实粟米饭为粗米饭。《宋书？宗悫传》：“乡人庾业，家甚富豪，方丈之膳，以待宾客。而悫至，设以菜葅粟饭，谓客曰：‘宗军人，惯噉粗食。’”鳖裙羹：即用冬瓜烧的羹。因鳖身上周边的肉与冬瓜颜色相近，故戏称为“鳖裙羹”。
联语形象风趣，亦见张景安贫乐道。
集句
石延年
天若有情天亦老；
月如无恨月长圆。
《金玉诗话》及《蓼花洲闲录》谓宋初已有集句，至石曼卿而大著。此即石延年集句联。石延年（994~1041），字曼卿，北宋宋城（今河南丘）人。历任太子中允、同判登闻鼓院。有《石曼卿诗集》。
上联集自李贺《金铜仙人辞汉歌》“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”。金铜仙人铸像被魏明帝派官员拆迁邺城，诗句抒发铸像远离咸阳时的悲凉情景。联句则愤慨现实的无情，意谓苍天如果有感情也会因忧世伤时而衰老。下联为作者名句，以月的圆缺喻人世悲欢离合。意谓月亮如果没有怨恨当是四季常圆。联语赋自然风物“天”、“月”以性灵，抒发关切时世的情怀，凄恻忧伤。
门榜
吴育
宽着胸襟行好事；
大开庭户纳春风。
吴育（1004~1058），字春卿，北宋建州浦城（今属福建）人。天圣进士。官至枢密副使、参知政事。谥正肃。《谢枋得年谱》载此联。
上联抒怀。自勉“行好事”要宽惠。宽着胸襟自是气度不凡。下联迎春。“大开庭户”，紧切大门生发。庭户，厅堂大门。一个“纳”字，既含“迎春”之意，又以“春风”喻温和境界而见心境。联语直抒胸臆，立意高远。
限字对
苏洵、
水向石边流出冷；
风从花里过来香。
《坚瓠集》载：苏洵一日在家宴集，限以“冷”、“香”二字为联。苏洵（1009~1066），字允明，号老泉，北宋眉州眉山（今四川眉山）人。除试秘书省校书郎，迁东州项城令。散文为“唐宋八大家”之一。有《嘉祐集》。
联语通过对“水”、“风”的感觉，引发人们去领悟“香”、“冷”的诸多来源，见景而悟境，领略另一番天趣，内涵亦丰。
挽韩琦
王安石
木稼曾闻达官怕；
山颓今见哲人萎。
王安石（1021~1086），字介甫，号半山，北宋抚州临川（今属江西）人。庆历进士。两度任同中书门下平章事，推行新法。封荆国公，卒谥文。有《临川集》。此为王安石《忠献韩公挽辞》之一。韩琦（1008~1075），字稚圭，相州安阳（今河南安阳）人。天圣进士。历官右司谏、陕西安抚使、枢密副使等。封魏国公。韩琦尝竭力反对王安石变法，他在相位时，认为王安石虽有盛名，仍不可用。去相后又说，安石为翰林学士则有馀，处辅弼之地则不可。木稼：即木介，雨雪沾附于树枝，凝结成冰，如披甲胄。联中以“木稼”喻韩琦敢于斗争。下联：化用《礼记？檀弓上》：“泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！”
上联以传闻赞韩琦生前威望。韩琦任右司谏时，上疏罢免宰相王随、陈尧佐和参知政事韩亿、石立中。下联抒发对韩琦逝世的痛惜之情。韩琦为朝廷所倚重，故联中将其比之如“泰山”；韩琦天资朴忠，识量英伟，故称之为“哲人”，即明达而有才智的人。联语可见王安石不计前嫌，豁达大度，亦表明韩琦业绩的确值得推崇。
春联
苏轼
门大要容千骑入；
堂深不觉百男欢。
《墨庄漫录》载，东坡在黄州，一日近除夕，访王文甫，见其家方治桃符，遂于其上书联云云。苏轼（1037~1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山（今四川眉山）人。洵子，辙兄。嘉祐进士。因反对王安石新法，贬黄州。散文为唐宋八大家之一。
此联从“门”“堂”落笔，引发自然。“千骑入”、“百男欢”，极尽夸张以突出主旨。“门大”、“堂深”，设譬且托物寓意，寄望朝廷能容纳各类人才。遭贬的苏轼虽身处逆境却并不消沉，题此联自勉以开阔胸襟，表现出非凡的气度。此为较早的厅堂联。
