刚开始的时候，你的花园里只有很少的植物，可能只有一株，两株，最多不会再超过三株了。那么这个时候，你每天用来浇灌它们的这一桶水是够用的。你可以给把每一株植物都浇透，当它们得到了充分的灌溉的时候，它们都会长得很好，它们会开花，花开的很美，于是那种芬芳产生了，就是幸福。
后来你希望照顾更多的植物，于是填充了你的花园，现在你的花园中多了二十株植物，甚至更多。你还是需要每天浇灌它们，以保证它们的存活。但是你却开始发现了这个游戏的限制，因为你只有一桶水——它是你的精力。这显然是不够的，甚至没有人能把他的水借给你，因为他们也只是每个人只有一桶水——他们的精力。
结果，你被所有的植物吸引着，但是你的水却不可能跟着变化。于是无奈之下，你只能举起这桶水，向着全部的植物泼洒出去。可是因为植物实在太多了，虽然你想要平均分配这些水，但是对每一株植物来讲却都是不够的，水滴甚至还没有碰到泥土，被挡在了叶片上，就已经开始蒸发了，而每一株植物都还在饥渴着。后来，这个花园开始整体死掉，而当它死掉的时候，幸福也就随之消失了。不仅如此，因为每天你用尽了你的水，你已经觉得疲倦无力，觉得被掏空了。
你也许会对着这死去的花园感到沮丧，说，为什么我拥有这么多的植物，却没有看到一处的幸福呢？
我们生活的世界是广阔无垠的，每天都有各种东西被制造出来，你能接触到的范围越来越广，它翻新的速度也越来越快。但是，我们的精力并不能随之而翻倍增长，我们懂得再多的知识，却还是保持着人的本质，生物的属性。我们可以通过锻炼身体，增强营养提高精力，但是仍然无法被训练成机器。一个人的精力就是一桶水，而没办法被扩建到像一个游泳池那么大。所以当世界开始像我们提供东西的时候，我们无法接受这成吨的倾倒。我们的胃每天还是只能磨损固定量的事物，吃太多了只会呕吐，只会难受。
唯有慎用这些精力，意识到它们只能深入浇灌活一两株植物的时候，我们才有可能重新创造过去那种单纯的岁月静好。我们必须重新让这些水在一个地方深入下去。
当你的精力过于分散的时候，自然是无法深入的，因为没有那么多的精力。于是安静消失，祥和消失，专注消失，美与快乐都会消失。只有专注能产生美的享受，深度的差异造成了感觉的差异。没有得到深度滋养的东西，就像得不到水分在苟延残喘的植物。这就是我们无法从众多的物质与娱乐中得到满足的原因，因为你只有先专注于一件事，它才会给你快乐与满足。
没有深入，就没有幸福。越是纷繁的东西越会让人在消耗殆尽的时候感到痛苦，而简洁和单纯则创造了生活的意义。物质丰富了，但是一切变的肤浅了。像我们的上一辈，因为社会供应的资源少，生活的内容很简单，所以他们将不得不深入地生活。小时候只有一本《童话故事》，却会翻来覆去地看上十来遍，然而越是那样就越饶有兴趣，每一次看都会产生不同的感想，看到不同的画面。但是，现在却没有人会非常爱惜什么东西，我们可以不费力的就得到一大堆。谁会珍惜可以毫不费力就得到一大堆的东西呢？
想想你现在的生活方式吧，是不是每天早上都会打开手机，打开电脑，打开微博，翻看所有的新闻，查看各种动态，试图了解所有的事情，试图知道所有的评论。你任凭自己接受各种讯息的狂轰乱炸，你会感觉到这个世界正在像一辆狂飙的卡车，而你却被绑在车后面活活地快被拖死。
人是跑不过这个世界的。现代人每天都在喊忙啊忙，想彻底的放松和休息。但如果真的给你一大笔钱，让你彻底的休息，从此你什么也不用做了，很可能你的快乐甚至没有持续上几个月就已经开始走远了。只是用各种电子设备玩，无所事事，不用做什么事，那不是幸福。上网，八卦，吃吃喝喝，购物，到处转转，然后用微信和各种人调情，那是最可怕的消耗。这就是有些人觉得很无聊的原因，他没有做一件深入的事情却已经失去了一切的精力。这也是为什么有事做对人来说是重要的，你必须有事做，工作是必要的，工作不止是谋生，工作是让人获得幸福的途径，它必须是健全人生的一部分。最幸福的事情是专注，是去倾注，是去深入地灌溉，而不是漫无目的地泼洒。你就是你的生活，你的生活就是你，你的花园里的植株受到了何种待遇，你也就受到了同样的对待。你的植物有了怎样的感觉，你也就会产生同样的感觉。
什么是充实？常会听到朋友说，今天过的很充实，是的，她整个人都看起来神采奕奕。让她幸福的，不是充实，而是专注。
所以如果可能的话，虽然这个世界丰富，但是我们也尽量好好想一想，关上该关上的门，关上该关上的窗，虽然它们提供无限的视野，但是却未必是对我们有好处的。当然，在这之前你要好好考虑一下，筛选一下，大刀阔斧地动一下，让自己活在有限的生活里，这样我们弱小的人类才应付得来。
当你只做一件事的时候，你就会安静。只要不再浪费我们的精力，幸福就会重新回来。
3、不要迷失在理性与逻辑中
我们经常说，有的人感性，有的人理性，男人理性，女人感性。这本来没有什么高下之分，但在残酷的社会中，渐渐地我们都开始认同“理性是较高级的”这件事，因为不管是在道德上，还是在社会认可上，你只有较理性才会得到别人的称赞，而感性则被说成是孩子气。
可是，很多伟大的科学家和哲学家，却基本上达成了这样一种一致：理性是苍白无力的，想象力才是更上游的力量。他们似乎更加敬畏神，更加臣服于一种从来没有得到验证的力量。这些最聪明的人所信奉的东西显然和我们对于理性的推崇产生了矛盾。
那么人的行为到底是受理性支配，还是感性支配？到底哪个更好些呢？
人的行动是受潜意识支配的，而潜意识当然是感性的。心理学家早就发现，人类的大脑活动可以粗略地分为“系统1”和“系统2”，“系统1”控制着我们的情绪，也就是感性的部分。“系统2”指的则是运用理性有意识地处理信息的活动。感性部分的“系统1”运转得更快，而“系统2”则相对缓慢。通常，在我们能意识到运用理智之前，帮我们做出决定的就是那更快的感性部分，而越是遇到我们所关心的突发状况，感性的力量就会越强大，而理性则越会受到压制。
感性的地位是在理性之上的，因为理性是一种后天习得的分析事情的工具，而感性则是先天而来的，它散发着自然的芬芳。伟大的科学家和哲人显然是已经体验到了这样的事实。我们或许还没有这样明白的体验，但是有时也会有一些模糊的感觉，譬如：我们会为了计算最大收益而做出精确的计算，但是我们却并不是全按照它去做的。有时候我们会认可自己的行为，比如虽然最近我们生活拮据，但是因为看到一个街边卖艺人的乐观和坚持，让我们有所触动，我们就会施舍一些钱，而不会责备自己怎么在这个时候还把钱用到无谓的地方上去了。还有有的时候，我们不会认可我们感性的表达，比如，你接到了一家大公司通知你去面试的电话，这是一个难得的机会，你有一万种理由说服自己把握机会，但是你会选择迟到或者睡过了头而毁掉它，这样的话，你就不会把浪费机会这件事全部归咎在自己的态度上了，而实际上，你的状态就是在说“不想去”。
如果社会的是非观和价值观和我们的真实感觉相左，我们我们会通过一些其他方法来实现感觉的表达，比如，迟到，忘记，事情安排上有冲突，生病，以及各种各样的合理化理由。
为了减少让精力浪费在拒绝感性而付出代价上面，我想我们应该对自己不喜欢或者喜欢的实情都实事求是地承认，这样我们就不用勉强自己做那些其实我们终究无法做到的事情，也就会免于随之而来的自责。
那么我们就该率性而为吗？或者说，既然我们可能受到理性的伤害，那么我们又如何能避免感性给我们的伤害呢？
我的观点是，我们应当先感性，再理性。因为感觉不会说谎，我们只有先坦诚地面对自己的真实感情，才不会对当下的判断有失偏颇，只有出发点对了，之后所考虑的行动才不会是无效的。而如果我们先用理性来思考，那么我们的感性则往往再也没什么机会出现了，我们也就不会了解自己真正想要的是什么。而当我们自身内部的思想冲突解决之后，我们才应当用数学的方法来设计出最优的步骤和策略。
所谓的理性，应当并且永远应当是一个工具，一个为了我们作为一个真实的人而服务的工具。我们或许放弃了一个别人都向往的机会，但是那意味着你将重新开始思考什么是你真正想要的。而当你找到你真正愿意为之奋斗的方向之后，理性的力量才应该开始出现，否则，连方向都不对的话，理性就会让我们离内心真正的需求越来越远，而我们也必将体会到越来越强烈的痛苦和矛盾。
做大方向的决定要感性，而在执行小事的时候则要理性。或者说，做具体的事务要认真谨慎，做出方向性的选择则要忠于感觉。而现实中我们却常常看到相反的情况，大多数人做决定的时候并不从自己的真实感受出发，而是思来想去，优柔寡断，摆出一副谨慎的样子，但是到了具体的行动阶段之后，又会表现地非常懈怠和不负责任，一副漫不经心、得过且过的样子。
《一流疯狂》一书作者——美国精神病学家纳斯尔·盖米说：“至少在一个重要的环境下，疯狂可以成为好的结果，理性却成为问题。当我们的世界处于骚动中时，有心理疾病的人可以做得更好。”他在书中把丘吉尔和对希特勒实行“绥靖政策”的张伯伦和这两人在对希特勒的反应上做了比较：
“张伯伦很耿直，稳定，是二战前一位受人尊敬的人物，而在上世纪二三十年代，丘吉尔在政坛上则不断地失败。当时的英国首相鲍德温曾说，丘吉尔有很多美德，唯一缺乏的就是好的判断。张伯伦表明了心智健康的人可以在和平繁荣时期很好地管理城市和国家，然而，当希特勒和纳粹升起的时候，张伯伦却依然把它看成是正常的问题。他说，希特勒想要什么？我们就试着给他吧。但是，希特勒却不是这么想的。而只有丘吉尔意识到了这点，是丘吉尔的抑郁症和不正常使他更快意识到了这点，只有他超越了张伯伦的理智，理解到了希特勒在想什么。”
先感性再理性，就意味着不压抑梦想，就意味着为了实现它而开始找实际的方法。做小事要理性，做大事要感性对于一个开拓者来说，理智不是什么好事。一个好的开拓者很难同时是一个好的经营者。因为二者需要的品质不同。创业，最需要浪漫。守业，最需要理智。二者所面对的主要矛盾不同。如果你选择了一个机会，那么你就是一个开拓者，如果你选择了一个行业，那么，你就是一个玩游戏的玩家，一切要符合游戏规则。机会是开创性的，行业是已经成型的。所以，独裁者会创造一个狂热，团结的帝国，但是，往往独裁的帝国只能昙花一现，这正是独裁者性格的原因。他往往无法同时是一个好的打理者。
4、纾解心中的“公平焦虑”
每个人都期待公平，但绝对的公平实际上是不存在的。当人们发现相同的投入却带来不同的产出，或者相同的产出却并不等同于相同的投入的时候，就会产生不公平的感受。这是人的本能。在这个角度来看，人类的历史可以说就是一次次为了争取公平的奋斗史。
然而在现在相对平静的现实生活中，人们产生不公平感受的原因，却往往是因为没有对他人的投入和产出情况拥有足够的了解。我们对自己的实际情况拥有完全的信息，但是对他人的生活则不可能全部都了解。所以当一个人过的比你好，而你又在用不完全的信息对他做出解释的时候，就自然会产生不公平的感觉。其实，如果你了解到对方为了成功的付出可能超乎你的想象，那么也就会心服口服了。由于人们在比较的时候更容易产生一些嫉妒的情绪，所以便会把目光集中在不公平的地方，却忘记了这种主观的比较本身就是站不住脚的。
如果我们在做一件事情之前，总是在想着是否公平的事情，如果感到这会对自己不公平那么就放弃去做这件事，这就是一种“公平焦虑”。
现在，平民选秀的电视节目已经逐渐褪去了它的光芒，但是在前些年，它却曾实实在在地冲击过很多年轻人的大脑。不少拥有漂亮外表和音乐才艺的年轻人都做过这种明星梦，也有很多人去尝试了。
因为内心的激动，有个歌唱得挺不错的年轻人也去参加了某大型选秀节目的海选。他确实唱的不错，于是顺理通过了海选，并且一步步往前走。一切看起来都很顺利。但是好景不长，在一场淘汰赛中他竟然败给了一个实力远逊于他的选手。当他仔细回想自己对比赛中的种种细节和对环境的观察的时候，终于恍然大悟：这里面有黑幕。
那确实是一次黑幕，他也把自己的失败归结为黑幕了。这没什么不对。但是从此之后，他便拒绝去参加任何比赛，也开始逐渐失去了对音乐的兴趣，以后索性再也不唱了。他感到既伤心又无奈：我唱得好有什么用呢？那些晋级的人都是有背景的，结果早就是内定好的，可是我什么背景都没有，我拿不出什么来交换一个名次。因为没有看到公平，他就此放弃了唱歌。
