人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。生命中许多事情是注定要发生的，就像花开花谢，草枯草荣，季节对此也是无能为力的。顺其自然反而能够尽享四季的美丽。塞翁失马的故事我想没有人不知道，当一件事情发生，无论如何都不要乱了方寸。是福，宁静地接纳；是祸，坦然地面对。每个人都会面临某个临界点，福与祸之间也有一个不同寻常的临界点，只要善于把握，波澜不惊地去应对，就会收获意想不到的惊喜。
懂一点生活的哲学
曾有人这样说过：“在人文领域，哲学也许算是最深刻和最具智慧的了！”诚然，哲学的意义远不止思想上的辩证，更在于它有一种“指点江山”的恢宏气度，它能在现实的纠缠之外给你以神清气爽的人生指引。
相对论的哲学与转化之道
如果你碰到过危机四伏的人生窘境，下面这则囊言，也许能给你一点启迪。
有个年轻人，有一天，因心情不好，他走出了家门，漫无目的地到处闲逛，不知不觉间来到了森林深处。在这里他听到了婉转的鸟鸣，看到了美丽的花草，他的心情渐渐好转，他徜徉着，感受着生命的美好与幸福。忽然，他的身边响起了呼呼的风声，他回头一看，吓得魂飞魄散，原来是一头凶恶的老虎正张牙舞爪地朝他扑过来。他拔腿就跑，跑到一棵大树下，看到树下有个大窟窿，一棵粗大的树藤从树上深入窟窿里面，他几乎不假思索，抓住树藤就滑了下去，他想，这里也许是最安全的、能躲过劫难的地方。
他松了口气，双手紧紧地抓住树藤，侧耳倾听外边的动静，并时不时伸出头去看。那只老虎在四周踱来踱去，久久不肯离去。年轻人悬着的心又紧张起来，他不安地抬起头来，这一看又叫他吃了一惊，一只坚牙利齿的松鼠在不停地咬着树藤，树藤虽然粗大，可经得住松鼠咬多久呢？他下意识地低头看洞底，真是不得了！洞底盘着四条大蛇，一齐瞪着眼睛，嘴里吐卷着长长的芯子。恐惧感从四面八方袭来，他悲观透了。爬出去有老虎，跳下去有毒蛇，上不得，也下不得，该怎么办呢？另外还有松鼠在咬树藤，他甚至已经听到了树藤被咬之处咯巴咯巴欲断未断的响声。
你也许已经悟出了，这个故事并不是人生的特殊个例，也不是人生的具体写实，而是人生境遇的一个比喻。佛经解释说，那只老虎不是别的，其实是无常；那只松鼠是时间；那四条大蛇是人生无法逃避的生老病死；那根藤就是我们的生命线。老虎存在于这个世界上是无疑的，正如灾害，正如苦恼，正如天外飞来的横祸。这些不测总是要来到人间。是来到你面前，还是来到他面前，是碰到一次，还是常常碰到，这也许有一定的偶然性。佛说，这就是无常。与生俱来的还有生老病死，这是任何人都无法挣脱的宿命，上至王侯将相，下至凡夫走卒，都无法摆脱。无法摆脱的还有时间，从表面来看，时间对生命并不构成威胁，甚至我们还以为它是运载人生的免费列车，可是真正给我们致命一击的就是时间，时间每时每刻都在啃噬着我们的生命之藤。
人生除生老病死这种苦境之外，还有许多意想不到的挫折与打击，也许你常常被苦难紧紧盯住。那么你怎么办呢？
让我们继续看完这个年轻人的故事。
年轻人想：悬挂不动已不可能，树藤已不让你悬了；跳下去也绝无生路，那是个死胡同；可是外面呢，虽然有可怕的老虎，但也有鸟鸣，有花香。年轻人想，难道这就是人生的宿命？冥冥之中，他听到一个声音在喊：“别怕，跑吧。”于是他不再做多余的考虑，一步一步向上攀登，他终于爬上了地面，看到那只老虎在树底下闭目养神（是的，苦难也有闭上眼睛的时候），他瞅住这个机会，拔腿狂奔，终于摆脱了老虎，安全回到了家。
也许我们的能力确实有限，也许我们的厄运真的无法摆脱，但是我们用不着绝望，我们逃不脱生老病死，我们逃不脱有限的岁月，但是我们可以逃得脱老虎，逃得脱人生迎面而来的灾难。面对不幸、挫折与打击，我们可以跑，可以奋斗。羚羊摆脱狮子追击的办法是跑得比狮子还快，这就是生路。所谓生路，就是人生之路。
达观权变应悲欢
在佛教中，“三昧”是其重要修行方法之一。它使人的心神平静。杂念止息。“志密，行亦密：功深，悟亦深”就达到了“三昧”的境界。
人一旦达到这种境界，思维活动便随意自如，能一眼看透事物的本质。对凡人来说，一般只能简单地将事物一分为二，非好即坏，非敌即友，非损即益，非恶即善等等。但对达到“三昧”境界的人来说就不同了，事物的那种简单相对性的区别将完全消失，他们处理事情，全凭事物的本质而定，而不作“非黑即白”那样的简单断定。
所以，在采取行动之前，如能深思熟虑，做起事来就会有条不紊。做事时下的功夫越深，获得的成果就越大。
就整个宇宙的无限空间而言，我们居住的地球犹如一粒尘埃，可见地球上的小小的生物与无边的宇宙相比，真是小得可怜；就漫长绵延的无限时空而言，我们的躯体只不过像短暂的浪花泡沫，可见那些比生命更短暂的功名利禄，如果和绵延无边的时空相比，就似过眼烟云。一个没有高尚智慧的人，是无法明白、领悟这种道理的。宋代文学家苏东坡具有“万象皆空幻，达人须达观，，的旷达胸怀。以他心直口快的个性，能屡遭坎坷而保持乐观，是与他身体力行“无故加之而不怒，猝然临之而不惊”的生存哲学分不开的。没有“一蓑烟雨平生”的旷达，又怎能有“也无风雨也无晴”的境界？
处事不惊，必凌于事情之上；达观权变，当安守于旷达之中。不达观不能平息事端，只能生事，滋事，扰事，闹事；不达观不能力挽狂澜，只能被卷入漩涡之中，被抛于险浪之巅。
吃亏是福，知足常乐
在中国传统思想中，有“吃亏是福”一说。这是中国哲人所总结出来的一种人生观——它包括了愚笨者的智慧、柔弱者的力量，领略了生命含义的旷达和由吃亏退隐而带来的安稳与宁静。
“吃亏是福，，的信奉者，同时也一定是一个“和平主义”的信仰者。林语堂在《生活的艺术》中对所谓“和平主义者”这样写道：
“中国和平主义的根源，就是能忍耐暂时的失败，静待时机，相信在万物的体系中，在大自然动力和反动力的规律运行之上，没有一个人能永远占着便宜，也没有一个人永远做‘傻子’。”
大智者，常常是若愚的。而且，惟有其“若愚”，才显其“大智”本色。其中的“若”这个字在这里很重要，是“像’’的意思，而不是“是”的意思。
“吃亏”也许是指物质上的损失，但是一个人幸福与否，却往往是取决于他的心境如何。如果我们用外在的东西换来了心灵上的平和，那无疑是获得了人生的幸福，这便是值得的。
若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，便会妄想日生，骄心日盛。而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害别人的利益，那么，彼此之间便会起纷争，在四面楚歌之下，又焉有不败之理？
因此，人最难做到的，即“吃亏是福”的前提：一个是“知足”，另一个就是“安分”。“知足”则会对一切都感到满意，对所得到的一切，内心充满感激之情；“安分”可使人从来不奢望那些根本就不可能得到的或根本就不存在的东西。一个人如果没有妄想，也就不会有邪念。所以，表面上看来“吃亏是福”以及“知足”、“安分”会予人以不思进取之嫌，但是，这些思想也是在教导人们能成为对自己有清醒认识的人，做一个清醒正常的人。因为，一个非常明白的事实——即不需要任何理论就可以证明的是，一切的祸患，不都是因为人的“不知足”与“不安分”，或者说是“不肯吃亏”造成的吗？
人们总是相信一切都能通过人们的努力而得到改变，但也有一些人认为，人的一切努力都是徒劳的，这两种不同的思想放在一起，就产生出中国传统思想中一种不朽的东西，即宁肯吃一些亏，以换来非常难得的和平与安全。而在此和平与安全时期之内，我们可以重新调整我们的生命，并使它再度放射出绚丽光芒。
塞翁失马的悲与喜
在老子思想中一个最为着名的思想。就是“祸兮，福之所倚：福兮。祸之所伏”，而其相关成语则以“塞翁失马，焉知非福”最为著名。
人如果怕招灾惹祸的话，心里就会怀有畏惧之心，心里有这样的畏惧之心，在做事的时候，就会小心谨慎，品格与行为都趋向于端正，而且，随着这种品格与行为的成熟，人的思想也会随之成熟。这样就会始终处于真理之中——品行端正，就会远离祸患，直到没有祸患的发生。没有祸患的发生，就可以安居乐业，以尽天年；处于真理之中，凡事必能成功；凡事必能成功，自然就会富有而高贵。康泰而长寿，富有而高贵，这就是“福”的意思。但是福却是从对祸患的恐惧之中产生的，所以说“祸兮，福之所倚”，以成其功也。
人有福就会富有而高贵，富有而高贵，无论是吃饭，还是穿衣，就都要讲究完美。在讲究这些完美的同时，人的骄傲之心就会在不知不觉中生发出来。当一个人的心被骄傲占据时，他的行为就会出格，做一些坏事，而想法也会离开真理。行为出格与做坏事，注定一个人已离身败名裂不远了。思想上远离了真理，是从内在的角度上来说的；行为出格与做坏事，是从外在的角度上来说的。内外合一，这是一种最大的祸患。而它却是从有福之中产生的，所以说：“福兮，祸之所伏。”
从这一角度来看，在灾祸的里面，未必不隐藏着幸福，而在幸福之中，未必不隐含着祸患的根源。这种得失祸福的循环，让人难以捉摸，就像是命运和人生开了个玩笑一样，谁又能知道它的意义呢？
为人处世让一步为高
能读书，才必博：能养气，量必宏。为人处世以和为贵，退一步海阔天空。
为人处世之道，凡遇事时都要让人几步，才算是高明之道，因为让一步就等于是为以后的进一步留下了余地；应以宽厚的态度待人，因为给人家方便，同时也就是为日后自己的方便打下了基础。
超过别人的，就容易引起别人的竞争嫉妒之心；而不如人的，则会让人有一种喜悦之心，自然会为人所悦纳。
谦逊，永远是人类的美德之一。不过谦恭而不显狡猾，退让而不示怯懦，这种高明的处世态度，是在于谦退时不失进取之心，而进取时，常怀谦退之意。这样，才能在进取时不失之于狂妄，而谦退时不至于因心怀叵测而让人猜忌。
能在平素生活中，时时感到被一种喜悦之心所充溢，这无疑是一种由修炼得来的福分。幸福是无法用人力去获得的，所以最好的方法莫过于保持愉快的心境，而把它当作人生之幸福的根基。同样，当所谓的灾祸袭来之际，人也是无法躲避开的，惟一的方法，就是在灾祸还没有到来之前，时时注意如何避免种下灾祸的种子。其中最为关键的，就是能在平时，常常消除怨恨他人的念头，积怨既消，自然就会离灾祸较远了。
在考虑问题时，切忌把自己的身份摆进去。你拿不起放不下，就难免被别人“拿起放下”。
被上帝咬过的苹果
苏格拉底的“认识你自己”，其意义和目的不只在于抑制我们。给我们指出缺点和不足，而且在于提高我们、鼓励我们。
有一个人从小双目失明，懂事后他为此深深烦恼，认定这是老天在责罚他，感到一辈子完了。亲友、社会都来关怀他、照顾他，但他不愿在被怜悯中度过一生。后来一位老师对他说：“世上每个人都是被上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的。有的人缺陷比较大，因为上帝特别喜爱他的芬芳。”他很受鼓舞，从此把失明看做是上帝的特殊钟爱，开始振作起来。若干年后，某地沸沸扬扬地传诵着一位德艺双馨的盲人推拿师的故事。
上帝知道了这件事，笑道：“我很喜欢这个美丽而睿智的比喻。但要声明一点：所谓缺陷是指生理上的。那些道德有缺陷的人是烂苹果，不是我咬的，是虫蛀的。”
当然，我们并不是说让你最好有点什么缺陷，健康永远都是最为宝贵的财富，是千金难以换取的。只是现实生活中，我们难免会有这样或那样的缺点和过失，对此，我们不应悲观自怜，而应正视它，最大限度地改变它，甚至以此为突破口，用“一己之短”做出别人难以企及的“长”来。这样，“祸”也就自然成“福”了。
在天堂之外寻找幸福
人类不知在何时有了“天堂”的说法，它究竟是令人憧憬的“世外桃源”，还是人们寻找幸福的另一个所在？其实，真正的天堂是无形的。它就存在于你的内心，而常人往往难以发现它的存在。
