暂时当当孙子又何妨
生活在这个社会中，总有一些时候，主动权不是掌握在你的手里，而是掌握在别人的手里。不管你从事什么职业，你都需要求人，都需要表现出低姿态。要知道求人和表现低姿态是生活中经常遭遇的问题，我们不应该害怕。表现低姿态和求人，一方面表明，在某些问题上，主动权不在你手里，另一方面也说明你在发展。一个人在发展事业的初期，总是求人的时候多。正如俗话所说：“人人都有当孙子的时候。”其实这句话并不粗俗，孙子的意思无非是说，你无论是在经营上还是在竞争上，暂时还是个“小字辈”，还不是对手，不足与之相抗衡而已。其实，大丈夫应能伸能屈，在自己实力弱小的时候，暂时当当孙子又有何妨？
在社会生活中，有时别人需要求你，有时你需要求别人。社会本来就是如此。如果你对社会上的这种求人的现状很不适应，你就很难在社会上取得大的发展。
而如果你的事业发展到你自认为再也不用求人的时候，那么说明你已经达到故步自封的时候。此时，你必须提高警惕了！求人既有它被动的一面，也有它主动的一面，那说明你在拼命地寻求发展，你在奋斗。
在社会上保持低姿态有时是你生活方式和工作方式中的一种。它与你的道德和气节无关，当你遇到一个很低的门的时候，你必须低头。
你要能够平心静气地接受你的生活，在生活的风风雨雨之中，你会认识到，有时，求和和表现低姿态是一种策略，也是一种奋斗，也是一种拼搏。对于年轻人来说，学会忍受比学会抗争是更复杂、更重要的工程。既然人人都需要求人，既然人人都需要保持低姿态，为什么许多人宁可信守“万事不求人”的古训而把自己封闭起来呢？宁可忍受某些生活的缺陷，把问题搁置起来而不去求人，而不去表现低姿态呢？
许多人在求人之前，就老想着别人可能会很傲慢地对待你，会轻视你，会对你视而不见，甚至会侮辱你，把你赶出门去……你觉得尊严丧失殆尽，这样你就退缩了，就丧失了勇气。正因为如此，你就打出了“万事不求人”的招牌，宁可忍受不办事的后果，忍受不办事的麻烦，把事情搁置起来，也不去求人。其实，别人是否重视你，别人是否尊重你，这是别人的事，也是别人的权利。你不可能拿手枪逼迫别人重视你、尊重你。尤其在你求别人办事的时候，你没有选择的余地。你必须以低姿态去对待能帮你办事的人。
而对方则有选择的余地，别人完全有可能没认识到你的价值，完全有可能因为不需要你而忽视你。
如果你要成功，你就必须有充分的心理准备，必须以平和的心态去应对这样的事。而且，你现有的一切素质和能力也绝不会因为别人的轻视或怠慢而有丝毫的改变，也不会因为有别人的夸奖和称赞有丝毫的变化。当一个人外在的实力和成就还不太突出的时候，一个人尊严的支撑主要靠自尊，即尊重自己。自尊是一个人的尊严的起点和基础。一个人首先要有自尊，然后他才能具有真正的尊严。我们可以设想一下，如果一个人因为上司的微笑就昂首挺胸，因为一个人的白眼而垂头丧气的话，他就不是一个成熟并且和大家很好融入的人。
人在屋檐下，一定要低头，是为了保存自己的力量，壮大自己的实力，走更长的路，更为了把不利环境转化成对自己有利的力量，犹如走过谁家的庙，就烧谁家的香，这样可以使自己平安无事，康乐一生。当我们还没有足够的实力的时候，我们就不能对个人的尊严抱过高的奢望，而必须依靠自己的内在的尊严生活和工作。我们有我们自己的优势，我们更适宜在自己的能力范围内工作，是什么样的角色就应充当什么样的角色，能力达不到时暂时当当孙子又有何妨？
越做有压力的事越应放松自己
一个人有时候越是要求自己做好一件事时，却反而会出现差错，这里面的主要原因就是因为刻意的要求让自己思想上背上了包袱，反而分散了精力，如果越是做重要的事越当作无所谓的样子反而会好些。
从前在一座山中的庙里，有一个小和尚被要求去买食用油。在离开前，庙里的厨师交给他一个大碗，并严厉地警告：“你一定要小心，我们近来得到的施舍减少，你绝对不可以把油洒出来。”
小和尚答应后就下山到厨师指定的店里买油。在上山回庙的路上，他想到厨师凶恶的表情及严重的告诫，愈想愈觉得紧张。小和尚小心翼翼地端着装满油的大碗，一步一步地走在山路上，丝毫不敢左顾右盼。
很不幸的是，他在快到庙门口时，由于没有向前看路，结果踩到了一个坑里。虽然没有摔跤，可是却洒掉了三分之一的油。小和尚非常懊恼，而且紧张得手都开始发抖，无法把碗端稳。终于回到庙里时，碗的油就只剩一半了。
厨师拿到装油的碗时，当然非常生气，他指着小和尚大骂：
“你这个笨蛋！我不是说要小心吗？为什么还是浪费这么多油？真是气死我了！”
小和尚听了很难过，开始掉眼泪。另外一位老和尚听到了，就跑来问是怎么一回事。了解以后，他就去安抚厨师的情绪，并私下对小和尚说：“我再派你去买一次油。这次我要你在回来的途中，多观察你看到的人和事物，回来向我报告。”
小和尚想要推卸这个任务，强调自己油都端不好，根本不可能既要端油，还要看风景、作报告。
不过在老和尚的坚持下，他还是勉强上路了。在回来的途中，小和尚发现其实山路上的风景真是美。远方看得到雄伟的山峰，又有农夫在梯田上耕种。走不久，又看到一群小孩子在路边的空地上玩得很开心，而且还有两位老先生在下棋。这样边走边看风景，不知不觉就回到庙里了。当小和尚把油交给厨师时，发现碗里的油装得满满的，一点都没有洒。
真正懂得从生活经验中找到人生乐趣的人，才不会觉得自己的日子充满压力及忧虑。生活中有逆境也有顺境，在挫折中，一定要忘却烦恼，在顺境中，别忘记欣赏。只有在你适应了生活的时候，你才会做好事。
大事苦争，小事放松
办事总有个主次轻重之分，对“牵一发而动全身”的问题，一定要亲历亲为，不得有半点疏忽。而对一些貌似重要却无关全局的“小事”，又何妨睁一眼，闭一眼，放任其自生自灭。
晚清重臣曾国藩提出了在对外交涉中须“大事苦争，小事放松”的主张。强调指出：“凡与洋人交际，小事可许者。宜示以大平恕，大事不可许者，宜始终坚执力争。若小事处处争竞，则大事或反有放松之时，不分大小，朝夕争辩，徒为彼族所轻视也。”总体来说，中国正“渐图自强”，为了赢得时间，应当在“坚守条约”的前提下予以力争。他说：“与洋人交际，丰裁不宜过峻，宜带浑含气象。渠之欺侮诡谲蔑视一切，吾若知之若不知之，恍似有几分痴气者，亦善处之道也。”这就说明，曾国藩的“大事苦争，小事放松”的基本思想运用于外交事务之中，就形成了他有时在有关问题上抵拒抗争的一面，同时又因为总体方针是坚守条约，故又带有极大妥协性。
第二次鸦片战争结束以后，国内农民起义尚未镇压下去，“中外和好”的局面开始形成。曾国藩积极主张“攘外必先安内”，即全力镇压太平天国等农民起义之后，必须考虑“御侮”的问题：
其基本设想是：“苟欲捍御外侮，徐图自强，非持以一二十年之久，未易收效。然因事端艰巨，畏缩不为，俟诸后人，则永无一自强之日。”为了争得10年或20年时间的和平环境，在总结前段经验教训之后，他强调维持和遵守不平等条约的重要性，明确指出：
“道光庚子以后，办理夷务，失在朝和夕战。无一定之计至。遂至外患渐深，不可收拾……惟赖守定和议，绝无改更，方中外相安，十年无事。”围绕着以遵守不平等条约为基本准绳而进行的“大事苦争，小事放松”这个中心，我们可以就曾国藩在处理对外交涉中一些具体事例作些分析考察。
关于“华洋会剿”的问题，曾国藩先是表示反对，继则认为条约所未规定开放的口岸不需外人相助收复，再则既已借助，就得以礼相待，不能再生枝节。
在用中国之钱购买外国船只，由英国人组织舰队的问题上，曾国藩也表示了“大事苦争，小事放松”的基本立场。
