十五、成都王颖积累人望
赵王伦那一拨人是玩儿完了，西晋朝廷新的CEO——辅政大臣谁来担当呢？此位充满了血腥之灾，从杨骏开始，就没有一个不是以人头落地而告终的。迈上辅政大臣台阶的人，胜利号角吹响之时，也是丧钟敲响之际。可当这个位子空出来时，人们还是趋之若鹜。人对权力的深度迷恋，近于痴癫。讨伐赵王伦首倡者是齐王冏，功高者是成都王颖。两座高峰并立在朝廷，那只好让他们联合辅政了。反正后的晋惠帝论功行赏，封齐王冏为大司马，加九锡；成都王颖为大将军，都督中外诸军事，加九锡；河间王颙为侍中、太尉；常山王司马乂，在武帝太康十年被封为长沙王，楚王玮之诛，司马乂因为是司马玮的同母胞弟，被贬为常山王，这次因积极参与讨伐赵王伦，惠帝复封常山王乂为长沙王。其他参与讨伐的诸王、将领也都程度不同地得到了好处。
新的秩序貌似建立起来了。可新的秩序包含着种种深层次矛盾，它是在矛盾表面上呈暂时性平衡的状态下建立起来的，这平衡是不能坚持几天的，它马上就会倾斜、断裂、破碎，因为齐王冏与成都王颖实在是不能联合。二人都想做一只吞噬对方，自揽朝政的独狼。特别是齐王冏更甚。西晋的诸王们绝大多数都是唯恐天下不乱的货，司马家的祸水，冲垮司马家的长城。要讲究窝里斗的功夫，历史上谁都比不上这个皇族。
新野王司马歆（司马骏之子，原为新野公，讨赵王伦有功进王）可能觉得自己由“公”晋“王”，真是沾了齐王冏举义旗讨伐赵王伦的光，这人还真不是忘恩负义之辈，成为一个王之后，和辅政大臣齐王冏的关系很铁。新野王歆将出镇荆州时，与齐王冏一同去拜谒祖陵，就要离开洛阳了，他想对这个辅政的堂侄儿说几句心腹话，点数点数他面临的灾难（灾难有时真是点数不得，你一点数，它就应邀而至。为什么如此，这是个难解之谜）。新野王歆对齐王冏说：“成都王颖是皇帝的亲弟弟，你只是皇帝的堂弟，论亲疏关系，他才是皇帝的至亲，在讨伐赵王伦时，二王都建立了大的功勋，现在最好的办法是留他与你在朝廷一起辅政，互相牵制，如果不能，最好夺去他的兵权。”
算计对方的心思开始了，这算计会步步走向纵深，直至纵深到捅破一个谁也无法弥补的天字号窟窿。长沙王乂与成都王颖也一同去拜谒祖陵，他们都是晋武帝之子，是惠帝的弟弟。现在由隔着一层的堂兄弟齐王冏独揽朝政，心中不自在。长沙王乂自己的功劳还没到辅政的份儿，因此他对成都王颖说：“大晋的天下，是父皇的基业，您应该在朝廷单独辅政，保我司马家的江山社稷福泽长远。”诸王本为同根所生，其心却从来没有同一过，可见领袖们所号召的“天下为公”之美景，几乎就是一句乌托邦口号。
四王在去为祖宗上香祭祀的路上所谈论的都是如何败坏祖宗连蒙带骗“创”下的基业，不知那些躺在厚厚棺木中的祖宗怎么想。反正陪着四王一起谒陵的僚属们，听了他们的谈话，又惊又惧，心中暗暗思忖，诸王之间一定又要酿成一场新的大灾祸，谁哪只脚迈得不对劲儿，指定会掉下万丈深渊，摔得粉身碎骨，陪他们这帮昏王去死。
这时，谁都没有料到成都王颖采取了避锋躲芒，让权于齐王冏，自动回邺城的策略。这是卢志为他点的步。聪明的卢志已经看出成都王颖与齐王冏两个人的身边都有一股巨大的旋涡在疾速地旋转、聚拢，目的当然都是置对方于死地。成大事者，必收天下人心。两王如果现在死磕，成都王颖未必不胜，可胜了以后仅仅是一场兵变的胜利，人望未收，人心未附，道德建设没搞上去，在讲求以德治国，以仁服人的文化传统中，不过几天，马上就会运圮时屯，胜利如太阳底下的雪人般迅速融化。成都王颖也会像其他辅政的诸王一样，身死魂消，葬身在诸王夺权的魔鬼炫技场上（不管卢志为成都王颖设想的多么周密，生逢乱世，西晋王朝时时都闻虎啸狼吟，只要诸王参与权力角逐，基本难逃英年早丧的厄运）。
在讨伐赵王伦成功后，成都王颖不与齐王冏立即展开权力争夺战，让饱受兵乱的洛阳及周边卷入战争的百姓、城池喘口气，让无辜的臣子们少流几滴血，还是正确的。尽管他们采取的是以退为进的策略，现在谦虚地走，是为了日后高傲地归。在那种战乱频仍的时代，只要不打仗，对百姓还是有益处的。卢志审时度势对成都王颖说：“齐王号称有百万大军，可与张泓隔颍水相持数日却不能取胜。大王您在湨水与孙会等开战，一鼓作气消灭了赵王伦的主力军，功劳之大，谁人可比。而今齐王与大王共辅朝政，志闻两雄不俱处，功名不并立。您应该暂避齐王的锋芒，以太妃（成都王生母）染微疾，需要早晚伺候为理由，让权于齐王回邺城，使天下人知晓您功高却不恋权，如此就会天下归心。”
成都王颖在走上坡路时，对卢志是言听计从的。卢志让他回邺城韬光养晦，以图大计。现在待在洛阳，自己不能专揽朝政，空度时光，莫不如退避邺城，以观朝廷风云，再做打算。于是成都王颖入朝辞惠帝，晋惠帝在东堂亲自接见了他。他谦虚地对惠帝说：“这一切都是大司马齐王冏的功劳，臣没有做什么。”又对惠帝夸赞了一番齐王冏功高德厚，是辅政的最佳人选。而他自己，母亲有疾在身，本朝立国宗旨是以孝治天下，现在朝廷有栋梁支撑，天下大事已定，他要回邺城做专职孝子了。子欲养而亲不待，岂不是千古伤心之事吗？成都王颖说得自己都感动起来。惠帝怔怔地听着，他对这一切都无见解。龙欲高飞，虎欲卧丘，都随他们去吧。为他辅政的这些人除了赵王伦可恶外，其他都还好，都让他当皇帝，至于那“政”，他们愿意怎么辅就怎么辅，别把我“辅”到金墉城去就好。
成都王颖告别晋惠帝后没有向齐王冏辞别。向他辞别什么，他与皇帝不是一个规格的。礼貌起见，他给齐王冏写了一封信，内容基本上与辞惠帝的话相同。办完这两件事，成都王颖便拜谒太庙，然后驱车与属下日夜兼程回自己的根据地邺城。齐王冏看到了成都王颖留下的告别信，大惊失色，因为他一时无法确定这封信提供的到底是什么信息。成都王颖说回邺城尽孝是真是假，是不是成都王颖另有阴谋放出的一个烟幕弹？阴谋太多的时代，人们对正大光明之事反而不习惯。看平地眼睛都对不准焦距，以为到处都是大坑。齐王冏骑上追锋马，往成都王颖离去的方向超速追赶，在距洛阳东北二十里路的七里涧，追上了成都王颖。成都王颖停车与齐王冏依依话别，讲到母亲病魔缠身，如秋草含霜，夕阳将沉，作为人子他不忧官、不忧禄，唯忧母亲身体不康健。说到动情处，滴滴孝子泪，打湿七里涧。
齐王冏是带着疑心来追赶成都王颖的。他现在一边看着成都王颖泪雨滂沱地站在六月洛阳炙人的阳光下表演，一边琢磨他这个说辞与表情有几分真几分伪。琢磨了半天，也还是看不透。但有一点他听明白了，成都王颖是铁了心要回邺城。其实，齐王冏所有的挽留之意都是假的，二人辅政，那不是扯淡吗？二人辅政，就像一条生了两个头的蛇，各自争食，意向相悖，做起事来互相掣肘，最后就是矛盾的大爆发。现在他主动走开，算他有自知之明。
立在七里涧边的齐王冏瞧着成都王颖远去的车马腾起的一团团烟雾，心中没有依恋，只有愉悦和松了一口气的感觉。而洛阳人瞧着成都王颖远去的背影，皆唏嘘感叹，以为苍天尚眷顾司马家，一直不出人才的司马家终于又有了一位贤王。
成都王颖回邺城当然不是为母侍疾。他母亲程太妃留恋邺城（邺城经过袁绍、曹操的苦心经营，极为繁华）倒是真的，有病却是假的。他回邺城是积累人望，他做出这种高姿态给天下人看，是让天下人给打个高分的。
回邺城后，他的高参卢志给他列举了这样几件必做之事：一、辞去加九锡之礼，只做大将军。九锡之礼是非常之礼，加了九锡之礼的人常有无臣之心。或逼上的气焰过于嚣张，皇上迫于压力违心地加某人九锡之礼。臣被赐有九锡，如满身披满文绣彩羽，处处养眼，亦处处乍眼。如果镇不住这九锡，好处不见得有多少，还可能招灾惹祸。
二、这世上所有的胜利，都是团队的胜利，就是独行侠也脱离不了与人世的各种关系。所以一个开明的府主在一次重要的政治军事行动以后，不要光顾着自己风光，自己捞好处，一定要利益均沾。人生在世，唯名利二字，其他的大都为名利二字的伪饰。成都王颖上表晋惠帝，为自己的团队请功，不要让自己的部下于戈林下，箭雨中，身受百创，呕血谋划，结局是瞎忙活一场。成都王颖表论兴义功臣卢志等五人，皆封开国公侯，从而表明湨水之战的胜利是大家的胜利，绝不是成都王颖一人的胜利。
三、修补齐王冏在阳翟与张泓相持时造成的巨大战争创伤。成都王颖又一次上表给惠帝说：“大司马前在阳翟与张泓之军相持数日，给此处百姓的生产生活造成了极大的破坏，使他们饥疲困馁。我请求，运送河北仓库中储存的粮米十五万斛，以赈济这些灾民。”阳翟、颍阴一带的灾民在饥饿与炎热中告天无语求神不应时，成都王颖救星般从河北运来一车一车的粮米，疗其饥，解其困，救其命，这样的王如果还不是贤王，天底下还有贤王吗？难道是齐王司马攸再世了？而齐王攸真正的血胤、现齐王司马冏本来应该做这些事，可他正在洛阳城里胡作非为。一贤一暴，天下人心所向，不是清清如水吗？
四、抚慰完生者，成都王颖还要让死者的亡魂有所归依，不要让那些死于王事的将士的魂魄飘荡在荒阡野陌之上。他出资打造了八千余口棺材，收敛黄桥之战中死亡将士，葬于黄桥之北。周围竖枳篱为坟茔的界限，并设立祭堂，刊石立碑，记其讨伐赵王伦赴义之功，使亡者的家属们四时祭祀有个固定的场所。他甚至还命令温县的地方官吏将湨水之战中，赵王伦的叛军战死的士卒一万四千余人埋葬。对于敌方的士兵，他也没有让其白骨露于野，这是生者对死者的一种悲悯与尊敬。
五、收罗天下名士。赵王伦上演逼迫晋惠帝“禅让”时，有一份“禅让诏”。这封“禅让诏”到底出自谁人之手，在历史上一直是个谜。而齐王冏怀疑它出自时任中书侍郎的陆机之手。陆机与潘岳是西晋时期齐名的两大才子，有“潘江陆海”之称。既然陆机摇笔自成锦绣，此时还是赵王伦信任的人，这份“禅让诏”不出自他的手出自谁手？齐王冏根据这种逻辑推理，便派人把陆机抓了起来，准备砍头为赵王伦陪葬。齐王冏虽没有确凿证据，但强权者杀人也不需要啥证据，只需想当然定罪既可。陆机这人的名声震天价响，成都王颖想把他收罗到自己的门下以壮声威，便为陆机争辩。没有确切证据，就滥杀一天下名士，会令四海侧目。当时吴王司马晏（晋武帝之子）也在为陆机申冤。二王的面子齐王冏不能不给，也不敢不给。
陆机从狱中放出，成都王颖推荐他做了平原内史，同时又推荐陆机的弟弟陆云——亦为西晋一朝著名诗人——做了清河内史。二陆由赵王伦门下，转投成都王颖门下，是成都王颖在树立自己的形象，亦是二陆自己下笔云蒸霞蔚摇出的一段暂短繁华。然而笔下的繁华在那种政治生态极其严酷的多难之秋，倏忽须臾难久持。繁华落尽处，则是孤魂荒冢，绿萤飘飞。二陆最终都死于成都王颖之手，陆氏的整个家族也都死于成都王颖之手。想来人生哪有什么坦途，诗意的栖居只是一种臆想，在人世间谁都无法寻到。
十六、齐王冏辅政凶暴贪戾
成都王颖回邺城忙于自我塑造，齐王冏则在洛阳做起了铁腕的辅政大臣。当然中间也出过一点小乱子，齐王冏的哥哥东莱王司马蕤是个性格暴躁，使酒尚气的人，曾因喝醉酒数次凌辱齐王冏。兄弟二人之间，恨气汹汹。齐王冏以他是自己的兄长，总还忍气吞声让他三分。偏偏齐王冏首倡义师讨赵王伦时，在洛阳的东莱王司马蕤与其弟北海王司马寔受齐王冏的牵累，都被赵王伦关进了监狱。不是王舆电闪雷光，利剑出鞘迅速杀死孙秀、拘捕赵王伦，东莱王蕤很可能已经为义师首领齐王冏进坟墓了。
齐王冏昂首挺进洛阳之日，东莱王蕤见自己的弟弟是胜利之师，觉得自己的脸上挺有光彩，也乐颠颠地跑到洛阳的大路上去迎接。齐王冏可能正以王室靖难英雄、天下苍生救星的面貌接受万众观瞻，根本没把自己这位整日里度着壶中岁月泡在酒精中的酒鬼哥哥放在眼里，可能只用眼角的余光睥睨了他一下，基本上视其为路上轻尘，高头大马嗒嗒嗒就从他身边顿也没顿一下就跑走了。东莱王蕤找了个好大的无趣，怒气冲冲地说：“为了你我差点儿掉脑袋，你却连这一点兄弟之情都不讲。”
