2.1求法行僧法显
公元412年的5月，一场突来的狂风席卷印度洋。海浪如狂魔般嘶吼，而在这汹涌的巨浪里，有一只单薄的海船，在风雨中艰难地东行。船上的旅客们在摇晃的商船中，四处逃窜，或疾呼，或祈祷，或哭喊。
在惊慌中，法显平静端坐在船中，将生死置之度外。只是，若他身后这些珍贵的佛家典籍，随他一同消失在这大海，这必然是他最大的遗憾。因为若是没有了这些典籍，他不知道故国的佛子们，还要在这求法的路上，迷茫多久。
暴风雨无情地拍打着脆弱的商船，危及着商旅们的生命，然而一个更可怕的阴谋暗暗浮起，信奉婆罗门的商旅们，认为这个佛教徒带给商船不幸的厄运，他们商议着要将法显投入大海，平息神明的愤怒。
当前路风雨飘摇，未来生死未卜之际，年迈的法显正平静地等待他的命运。
“我不顾艰险，志有所存，置生死于度外，就为达成这万一之希望。”
而法显，又是否能完成这万分之一的使命？
（一）乱世慈悲
东晋晋成帝咸康年间，三岁的法显被父母送入了庙堂。并非父母狠心抛弃，只是法显之前，已有三个孩子夭折。而贫寒的家境，更是让这个孩子变得格外脆弱，面对这个体弱多病的孩子，郎中无奈摇头。这对贫寒的父母，已然陷入了深深的痛苦。这对痛心的父母不知道生机到底在哪里？
然而，远处传来的钟声，给这对贫寒的父母带来了启示。父母最终决定将他们的孩子送到庙里，以求佛祖保佑。
年幼的法显站在庙堂里，望着父母不忍离去又频频回首的身影，充满了不解与牵挂，却不得不一步步走向了自己的命运，自此，开始了佛家生活。
渐渐地，青灯古佛的生活逐渐成为了他生活的主旋律。时光的打磨，佛法的浸润，让年幼的法显习惯了清规戒律，对佛法也有了超越常人的参悟。这参悟，非关书面的经文，而是对世人的怜悯和宽恕。
东晋时代，还未摆脱战争的阴影，在那片贫瘠土地上的人们不得不与饥饿为伴，寺庙中的僧众也必须自食其力，靠种植农作物得以生存，生活格外艰辛。而这残酷的世事，却孕育了法显慈悲心肠。
一日，法显正和其他僧众在稻田里劳作，一群难民来抢夺田里的庄稼。僧众们非常害怕，都仓皇窜逃，只有法显留下来，他像一尊佛，纹丝未动。
他看着那些面露饥色的难民，温和而慈悲地劝解他们，不仅让那些难民把粮食带走，还为他们布道，讲解因果轮回的道理。
“佛家慈悲，粮食你可以随便拿，但你们今世遭如此贫困，是前世不施舍行善而得到的惩罚，如果再行抢劫之恶行，来世的遭遇只会更坏。”
佛家因果循环的道理虽然简单，却给了人们未来的希望，约束现实的行为。难民们听了法显的话，纷纷把手中的粮食放下，羞愧而走。这也让法显感受到了佛法神奇的力量。
回到寺中后，僧众们知晓了这件事，都为法显过人的胆识和对佛学的领悟非常叹服。面对身陷疾苦的众生，年轻的法显用一种超脱世俗的眼光，怜悯众生，用自身的行动践行着佛理，弘扬着慈悲的佛法。
二十岁时，法显受了大戒（沙弥进入成年后，为防止身心过失而履行的一种仪式）。受具足戒之后的法显，更加坚定了对佛的信仰，行为也更加整肃，有人称誉他“志行明敏，仪轨整肃”。
与佛经相伴的日子，安宁而空明，时光静默地流转，转眼便是四十余年。法显对于经文的参透程度逐渐提高，对于经律越来越熟悉。日复一日地勤奋学习，对于信仰，对于弘道，法显更加执着，同时，他也发现了更多的问题。
随着统治者的大力推广，佛教信徒逐渐增多，也形成了许多僧教组织。但是法显生活的时代，来自于印度的佛教戒律并不齐全，再加上翻译的曲解，更是远离了佛法的本意，而僧人们更是没有一套系统的佛家戒律。众多的僧团组织，很容易在迷茫中失去修行发展的方向。
虽然一代大师道安，曾为自己的僧侣团体制定戒律制度，然而，道安毕竟是一位晚辈，缺乏权威性，很难大规模地在寺院僧团中推行。
面对这样混乱的现状，法显心中充满了疑惑，“佛祖的律藏在哪里？完整的戒律又是什么？僧人们究竟该遵循怎样的修行方式？”
而这些疑惑，却又无人能够解答。
于是，法显立下宏誓，要寻求最权威的佛家律法，便决定要到西方的天竺（古印度）佛祖的故乡，去寻求最权威的律法，誓要让众人都能够了解到佛法的大义。
（二）古稀的起点
六十余岁的法显，将要用自己的人生暮年完成一生中最大的愿望，他以信仰为拐杖，走上了求经之路。
他不像玄奘大师一样被人津津乐道，进而延展出四大名著之一的《西游记》；也不像郑和一样，带着国家的使命下西洋。法显的行走，远远超过政治所承载的意义，它是人生最高意义上的完成，也是信仰最深处发出的叩响。
晋弘始二年（公元399年）。法显与慧景、道整、慧应、慧嵬等人一同，从长安出发，开始了漫长的旅途。
那一天，风猛烈地吹着他们立身的尘土，如同荆轲告别易水的“壮士一去不复返”。此时的法显，已经年近古稀，而在这沧桑年华里，他是否还能完成传奇？
临别时，法显举头回望长安，他知道在未来的十几年里，举头可见月，却再也不能得见长安。长安是法显旅途的起点，也是他旅途的终点。
法显一行人，西出玉门关，开始了取经之路。很快，他们就面临西行路上的第一个难关。
在法显六十年来的佛学生涯中，未尝见过如此穷凶极恶的环境。“沙河”（即白龙堆大沙漠）并不是一条河，而是沙漠，如同《西游记》里流沙河的湍急凶猛，这里曾是古代丝绸之路的重要通道，其凶险让往来的商旅望而生畏，据法显在《佛国记》中描述，这片“沙河”里，有着恶鬼、热风，一旦遇到，不可能有人生还。
在这片渺茫无依的沙漠中，法显一行人，在这片没有生机，没有颜色的穷凶之地，艰难前行。在“沙河”里，抬眼望去，没有任何的标志，死人的枯骨成了沙漠里的路标。
天空湛蓝，却没有一只飞鸟，沙漠无边，却没有一只走兽。这正是法显必须接受的试炼，穿越这片死地，才有资格达成所愿。
他们在经历了17个昼夜的前行后，终于抵达了西域的第一个小国，鄯善（今新疆罗布泊）。这个国家还有一个更闻名遐迩的名字，楼兰。如今，战乱和流沙吞噬了这个曾经繁华的国度。相比之下，法显是幸运的，因为他到达楼兰时，正值它最后的辉煌时期。楼兰国王非常重视佛教，这里有四千多僧人修习小乘佛法，这也更加坚定了法显向西求法的信心。在楼兰修整一个月后，法显一行人继续西行。
公元400年春，法显和他的弟子们来到了于阗国（今新疆和田），这对于普通的商旅来说，可能是丝绸之路上一个遮风避雨的一个好场所。但是，对于信奉大乘佛教的僧人来说，却并非如此。因为此前一百多年里，信奉大乘佛法的中国僧人，不被于阗所融。中国第一位西行求法的僧人高士行，也因此受到了阻挠，止步于此。如今，法显怀着忐忑的心情来到此地，他面对一个未知的答案。他不知道自己能否克服宗教的分歧，将中国僧人求法之路，继续延伸，答案无从所知，他只能向着佛祖默默地祈祷。
法显到达此地时，正值一场盛大的佛事——佛诞节。壮观的仪式，规模宏大，给法显留下了深刻的印象，而对于此时的于阗国来说，宗教的分歧，已不再重要。而且，这里规模宏大的瞿摩帝寺，也已经是大乘佛寺。法显心中充满了激动和欣喜。
在瞿摩帝寺里，法显惊喜地发现了许多非常珍贵的佛家典籍，而且这是中土没有的。可惊喜之余，也给法显带来了困惑。前方路途凶险，很有可能命丧黄泉。将这些佛典带回故国，便会获得无上的荣光。也许，法显的心中，也曾有过一丝犹豫。可山的那边，便是法显魂牵梦萦的佛国，冥冥中，他仿佛听见佛祖召唤。于是，在于阗修整了三个月后，再次迈出了西行的脚步。
他们途经许多西域小国后，来到了竭叉国（今新疆库尔克地区），在经历了凶险的葱岭后，来到了雪峰，经过一个多月，求法的僧人，成功走出了雪山。来到了天竺（今印度），他们越过陀立国后横渡汹涌的印度河，开始了天竺求法之旅。
法显不远万里来到此地寻找戒律。然而，北天竺诸国，都是由法师代代口授，并没有经律可以抄写。这个发现让人感到沮丧。于是，法显决定继续前行，到佛教的发源地中天竺去寻找佛祖的戒律。而此时，法显求法的队伍，对前路去向，发生了分歧。于是，同伴们为了各自的目标，开始分道而行，有到别处求法，有的先行回国。最后，只剩下慧景与道整两人留在了法显身边。
公元403年3月，法显将第二次翻越雪山。在翻越“小雪山”（今阿富汗的苏纳曼山）时，刚刚爬到了山的北阴，突然一阵寒风暴起，同行的慧景承受不住寒冷的折磨，口吐白沫。在生命垂危之际，慧景跟法显说道：“我亦不复活，便可时去，勿得俱死。”然后慧景便死在了无处埋葬、天地为庐的雪山之上。
此时跟随法显的人只剩下了道整一个人。法显面对慧景惨白的面庞，对着远处被风雪遮盖的蓝天悲号：“本图不果，命也，奈何！”
法显无可奈何，在埋葬了慧景后，和道整一起翻过这座雪山，继续走下去。历经千辛万苦翻过“小雪山”的法显，回头仰望这座吞噬了自己同伴生命的雪山，永久地记住了此时风的呼喊。
（三）孤独的归途
法显终于来到了中天竺境内，这里是佛教的发源地，也是印度佛教文化最丰富的地区。古天竺仿佛自由的天堂，给法显留下了深刻的印象。他沿着佛祖走过的道路，行走在恒河流域，将他所见所感的点点滴滴，都记录在《佛国记》中。这也成为了一个民族失落的记忆。
公元404年，晋元兴三年，法显满怀希冀地来到了佛祖的诞生之地，然而，当法显驻足于此的时候，却发现往日佛祖的荣光，已经暗淡，佛法在此已经凋零。看到这一切，法显不禁心生悲伤。法显一处一处参拜佛祖的遗迹，但是他心中不禁怅然。
在佛祖的故乡，他没有找到想要的律藏，那么到底要去哪里去寻找？
405年，法显抱着最后一线希望，来到了巴连弗邑城。这里是天竺最兴盛的国家，人民富裕和乐，佛教兴旺发达。这里有一位名叫罗沃私婆迷的大乘佛法学者造诣高深，所以法显慕名前来拜访。而在这里，他终于寻找到了他一直寻找的律藏。于是，法显留了下来，一边学习梵文，一边抄写经律。在当时的天竺，还没有造纸和印刷术，经卷是写在贝叶上的。所以抄书是一项极其考验人耐力的工作。陌生的语言，陌生的地域，对于年迈的他来说是一种挑战。然而，他的心中，却没有感到任何疲倦。他历尽千难万险，终于沐浴在了佛祖的光辉之下。
他最先抄写了一部《摩诃僧祗众律》，然后又抄了《萨婆多众律》、《杂阿毗昙心》、《方等般泥洹经》等多部经书。
随着时光的流转，法显已经将所有的典籍抄写完毕。看着眼前的经书典籍，法显知道，是时候离开了。然而终于可以启程的时候，一起穿过雪山活下来的道整决定留在天竺，法显不得不一个人孤身上路。
这一年，法显已经七十岁，没有同伴陪同，携带着大量的经卷，要回到万里之外的祖国，又谈何容易？
顺从一位商人的指引，法显一路南下，搜集法典，一边寻找回国的渡口。
公元408年，法显来到了多摩梨底国（今孟加拉国的塔姆鲁克），这里是水陆交通的中心，而且佛教发展繁盛。佛经典籍和佛教绘画极为丰富。这一切，让法显暂时停住了回国的脚步。法显在这里，抄写佛经，绘制佛像，日升日落，便是两年的时光。在学得了佛像绘制之法后的法显，又乘船南下，寻找回国的港口，随后他来到了一个岛国，也就是今天的斯里兰卡。
在这个佛法昌盛之地，无畏山寺浓郁的寺庙氛围，深深打动着法显。那些佛家的戒律典籍，更是让他难以割舍，所以他在这里停留下了脚步，他要将这些宝贵的精神财富，带回到故国。
在无畏山精舍，法显看到商人用故乡的一件白绢扇子供佛，不觉潸然泪下。白色的扇子，在长安不过是再平凡不过的一件小物，却勾起了法显浓浓的思念，因为他已经是十几年没有看到了这熟悉的白扇。这一刻，法显想回到长安的心情无比强烈。
公元411年，法显结束了艰难的求法之旅，他双手合十，告别了佛祖的故乡，踏上归程。然而，海上气象变幻莫测，他又是否能成功地穿越大海，回到他魂牵梦萦的故乡？
（四）彪炳史册
一路上，面对着肆虐的狂风和波涛，流连辗转几个月，被海浪狂风损毁的商船漂泊到了一个岛上。
公元412年的5月，法显乘上了修复的商船，开始东归。然而，一场突来的狂风席卷印度洋。船上的旅客们在摇晃的商船中，四处逃窜。在惊慌中，法显平静端坐在船中，守护着自己的经书。
暴风雨彻底失去了控制，信奉婆罗门的商旅们，认为是这个佛教徒带给商船不幸的厄运，人性的丑恶，笼罩着一个巨大的阴谋，他们商议着要将法显投入大海，平息神明的愤怒。
就在这危机的时刻，一位中国商人挺身而出，保护了法显。
公元412年，东晋义熙八年七月十四日，法显回到了故土。在为跌宕的旅途画上句号后，法显用尽自己生命的最后力量开始书写人生的最后的使命。
