在禅学的世界里，慧思像一朵浪花，大海浩瀚无边，谁都没法拥有整片海洋，可一旦成为浪花，就成了大海的一部分，谁说浪花不是大海呢？如果不是，那么大海里的浪花又是什么？
也许是因为慧思这朵浪花太过翻腾，在讲禅之时，慧思差点永归海底。
公元548年，慧思三十四岁，在兖州讲禅法。跟随慧思的徒众越来越多。然而，多必生乱，邪师的猜忌谋害让本来单纯的禅学，遭受了劫难，也让弘扬禅学的慧思，狼狈不堪。世俗的罪恶，侵入了纯净的佛学，让慧思措不及防，无法抵抗。
此时的慧思，本想北游，宣扬禅学，只好率领剩下的信徒，向南行走。南方的婉约和山水，并没有增添这一趟游讲的舒心称意，反而带来了更加凶恶的灾难。慧思在郢州讲说期间，有人在慧思和徒弟的食物中下毒。
翻过高高低低山，走过曲曲折折路的慧思，经历了道路的崎岖，暴雨的侵蚀，却没想到，最大的阻隔，竟是人心。这次灾难，导致慧思的三个徒弟因为中毒而去世。
一路的经历，让慧思重新体味佛法，世俗的攻击，过多的灾难，并没能阻挡住慧思对佛学的热忱。他始终相信佛学的力量，始终相信佛经的教化。道高一尺，魔高一丈，可善和恶的测量标准岂能相同。黑夜之中，月如银盘，黑夜包裹着月亮，但月光却能穿透黑夜，照下一片清澈见底的水光。
（三）慧思的誓言
禅宗如同莲花，慧思在莲花之中，打坐参悟。曾经的种种磨难，让他参悟到更深的禅学。
慧思继续走，继续讲。公元553，三十九岁的慧思带领徒弟再次南行到达光州，承圣三年，慧思入住大苏山，南方的山虽然没有北方的壮阔，却不再有纷扰的羁绊，在寂静的山里，在开岳寺和观邑寺，慧思开始讲《大品般若经》。信众一天天增加，慧思每次讲解完一遍《般若经》，都增加了一分决心。
战争的硝烟传到了山中，尸横遍野的战场，血流成河，人们失去了父母、孩子，失去了家园，失去了土地，一无所有的人们，感到绝望和痛苦。佛教成为了他们最后的精神寄托和归宿，来寺中听讲的信众越来越多。
目睹了世间的灾难和人们的痛苦，慧思立下宏愿写造金字《般若经》，并写下了《立誓愿文》：“我今入山修习苦行，忏悔破戒障道罪，今身及先身是罪悉忏悔，为护法敌求长寿命，不愿生天及余趣，愿诸贤圣左助我，得好芝草及神丹，疗治众病除饥渴，常得经修行诸禅，愿得深山静处，神丹药修此愿，借外丹力修内丹。欲安众生先自安。己身有缚能解他缚。无有是处。”
慧思的誓，很轻，却也很重。
轻得像羽毛一样，但这羽毛却是落在慧思心底的，无时无刻不撩拨着他的心。重得如同一座山，这山是寺门外的山，山中常有信徒行走攀爬，不避山路崎岖，只为佛法无边。慧思把他一生的经历和愿望都写在了《立誓愿文》里，那里面有着他弘扬般若，普度众生的愿望，也记载了他在各地讲学时遭受到的扰乱。
《立誓愿文》流传到了各地，远方的信众如同散落在各地的云，重聚在了慧思的身边，形成了苍穹的云层。云层越来越厚，只待降落一场甘霖，滋润人们因为战争和死亡而干涸的心灵。
（四）心中的月亮
时间流过，冲走浮躁的人心，留下磐石般的信念和不灭的烛光。
公元577年，六十三岁的慧思从修行的山顶下山讲禅，在半山道场，集合信众，劝说信众勤勉修行，语气十分苦切。这是慧思的最后一次讲禅，是一个老人的最终期盼，也是一个佛教徒对佛法的虔诚。佛学是慧思心中的月亮，他要将这月光带给天下的信徒。
从第一次到最后一次讲禅，慧思从未放弃弘扬般若的愿望。无论世事如何杂乱纷扰，慧思岿然不动，成为了那个时代，佛教徒们心底最坚实、信任的代表。
朴素的生活，坚定的信念。慧思的一生，有一多半是在路上，一路上，播撒着佛的慈悲与信仰。在人生路的最后一站，慧思仍然在路上，晚年坚持外出参访，询问禅法的慧思，常在山林旷野之中修禅，公元577年，慧思圆寂于南岳。圆寂之后，被尊为南北朝佛教禅师，天台宗二祖。
天寒地冻之时，不再有人穿着棉布衣念诵佛经，静思禅理。经历了寒冷的冬天，同万古的长夜一般的黑暗后，春天到了，在冬天播种的种子，发芽了。
2.4弘法先驱鉴真
逆流时光，回望唐朝历史的一隅。一望无垠的太平洋上暗浪汹涌，正当船队起锚驶入大洋的深腹，一只野鸡忽然遗落船头，竖起的鸡冠傲然挺拔，周围一片唏嘘，不知何故，这突袭的野鸡给人一种难言的不祥之意。前方道途艰险，谁也不知风雨阴晴何时眷顾。想到这里，鉴真沉沉地陷入了深思，这是鉴真第六次也是最后一次东渡日本，曾经的坎坷，写在记忆里，眼前的旅途，却充满了未知。
（一）少年梵行
唐朝时期，佛教盛达，众多的高僧名士均成长在这个充满传奇的年代。
十四岁时，鉴真随父亲前往大云寺参禅拜佛，大殿中香火缭绕，如临仙境。只见殿中佛像端庄慈穆，仿佛穿过这袅袅烟雾，朝着自己淡淡地微笑，像是抚慰又像是冥冥之中的召唤。鉴真盯着佛像发了呆，倏忽间，便觉得心眼清明，一朵莲花从他的心底里悠悠地生长，身未动，心却早已找到了方向。
在鉴真的一再坚持下，父亲不得不答应了他的出家为僧的请求。年幼的他便背起行囊，告别亲友，受智满收徒，在大云寺里当起了小小的沙弥。
经历了三年的沙弥生活，神龙元年（公元705年），鉴真终于依道岸律师受菩萨戒。
在道岸禅师的引导下，鉴真在佛学之门中渐渐显露出超乎常人的灵性。身为南山宗开创人道宣律师的再传弟子，他没有满足于自己的一时之喜，凭借着一腔豪情，巡游佛迹，行万里路；究学三藏，读万卷书。师承南山宗，却并不自持一家之见，纵身天地之间，俯察世间万物。
从长安到洛阳、从西京到东京，大半个华夏大地留下了他的足迹，所到之处，不仅传经颂禅，更以一个求教者的姿态，虚心勤学，矢志不移；功夫不负有心人，很快他便在佛家之中成为了后起之秀。
多才的鉴真不仅在扬名于佛教，而且在五明之学（声明、工巧明、医方明、因明、内明）即涉及语言文字、工艺技术、医药、思辨逻辑和佛教各宗等各方面也颇有建树。
佛之于鉴真，在心动中，在行动中，受之于佛，回馈于佛；在禅理哲宗的引导下，他正以不断前进的脚步走过一段沧桑真诚的岁月。在佛教禅宗的主旋律之下，他的人生中亦蕴含着丰富多彩的生命之音。这也为他以后的东渡之行奠定了基础，做出了准备。
（二）“唐风洋溢奈良城”
在经历了多番巡游之后，二十六岁的鉴真踏着新朝的步伐，于开元元年（公元713年）回到扬州，担任大明寺（今法净寺）大师一职。凭借着过人的学识和高尚的品德，这位江淮一带的授戒大师渐渐成为这一地区化导一方的佛教“宗首”，年少有为，深受人们敬重。
岁月辗转，年华渐渐老去，道岸律师在风华中悄然圆寂，鉴真便继承法席，继续背负起传播律学的重任踽踽前行。登坛受戒，建寺造像，供养众僧……为了佛法的弘扬和传播不遗余力。而他为佛法弘扬作出的贡献，更是惠及了另一个国度。
“唐风洋溢奈良城。”日本奈良城里，春光乍泄，樱花缤纷，这座美丽的城市永远记得当年那位德高望重的大唐高僧——鉴真。
当时，一衣带水的日本正处在佛教发展的瓶颈口，僧人多半寄居寺家，鱼龙混杂，僧纲不正，戒法不全，佛门九流一片混乱，泥沙俱下。此时奉天皇之命前来中原取经的日本僧人荣睿、普照正为难以访得名僧而愁眉不展。回国途中，刚巧来到鉴真所在的扬州大明寺，便向他虚心求教，请鉴真东渡日本弘扬佛法。
前方山水迢迢，道路艰险，条件有限，海难频发；何况谁也不得知隔洋越海之后，将面临怎样的未来，周围一众弟子纷纷劝阻鉴真东行：“彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至。”此时的鉴真已经知天命之年，身居高位的他本可以逍遥自在，颐养天年。
鉴真的目光久久地凝视着窗外，阳光在窗前飞扬，他想起当年日本长屋王派人携带千领袈裟入唐施给佛僧的旧事。“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”，袈裟上的这十六个大字依然历历在目。长屋王尚且能如此，而自己又有什么理由逃避呢？
此时的他早已下定决心：“是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。”身为僧佛传人，鉴真欣然接受荣睿、普照的邀请，作出了在当时看来惊世骇俗的东渡决定。
而正是这一决定，不仅影响了鉴真后半生的生命历程，更对中日两国的文化、佛学、医药、建筑等众多方面都产生了深远影响。
（三）坎坷东行
去往日本弘法的路途，充满坎坷和艰辛的，任风雨潇潇，任潮起潮落，任人阻物挡，在追寻佛法、弘扬佛法的道路上，鉴真始终没有停下脚步。
公元742年冬天，在鉴真的感染下，随行弟子二十一人，又一次在为东渡做准备。鉴于当时政府对航海的管制、造船航海技术的落后、海盗猖獗阻挠，东渡之路面临着重重隐忧，而同行人的诬告则将航行计划直接扼杀在摇篮中。高丽僧和如海等僧人跑到官府诬告鉴真一行造船与海盗勾结，第一次东渡之行就这样失败了。
佛子常有一颗坚韧的心，这一次的失意并没有动摇鉴真东渡的决心，公元744年一月，鉴真调整了出海策略，从官厅不甚注意的福州出发，备齐各种佛经佛具，带领画师、雕佛、刻镂、铸写等各种技艺人才，扬帆启航。一路上风雨无话，一干人等满心欢喜地盼望着此次的东渡能够平安顺利。
然而天意弄人，当船只行至明州余姚郡（今浙江余姚）的时候，一场突如其来的恶风巨浪袭来，船只在茫茫大海上飘摇辗转，很快被风雨击破。无奈之下，鉴真只得被迫率众登岸，望着沉船一点点地被巨浪狂澜湮没，还未来得及欣喜，所有的付出与努力就在这茫茫的沧海中，化为泡影。一股凄凉的漂泊无助之感油然而生。
（四）彼岸生莲
逆境之中，愈挫愈勇。第三次东渡之行同样艰难重重，在海上整整漂流的十四天里靠吃生米饮海水度日，流落荒岛之后忍饥受饿，最终在海南岛南部靠岸。归途之中，长期跋涉的航海生活让鉴真饱受病痛折磨，身体的病痛，却打磨了坚硬的意志，因为光明不在彼岸，光明始终在心中。
第三次东渡失败之后，鉴真决定避开江浙一带，转而从官府管制较宽松的福州出船，率众弟子从阿育王寺出发，不料，刚刚北上便被拦住。原来鉴真大明寺中留守的弟子灵佑担心师父的安危，苦求官府出面阻止。鉴真一行被淮南采访使拦截之后，第四次的东渡之行化为虚幻泡影。
一次又一次的东渡之行在现实面前失败受挫，然而他曾经许下的东渡之意却在一次一次的磨砺中变得愈加强烈。传教授业的重任在自己身上沉甸甸地压着，让他感到从未有过的分量。
公元748年，荣睿、普照的再次到来让鉴真重新拾起东渡的计划。此番东渡，鉴真抱着“不至日本国，本愿不遂”的意志，下定决心，定要成功。然而，在旅途的舟车劳顿、对异地的水土不服加上庸医误诊，最终导致鉴真双目失明。过了大庾岭之后，鉴真的大弟子祥彦又在吉州（今江西吉安）坐化，鉴真万分悲痛，辗转征途，最终重新回到了扬州。
虽然五次东渡之行均以失败而告终，然而在东渡的尝试中不知不觉地鉴真游历了大半个华夏大地，促进了各地区的交流发展，一时名声大噪。五年时光，悄然流逝，而鉴真东渡的信念却始终没有放弃。
五年之后，鉴真秘密乘船从苏州黄泗浦出发，混迹于官方遣唐使的船队之中，扬帆起航，罹遭船队失散，船只触礁等众多磨难之后，于十二月二十日，终于在日本萨摩登岸。至此，耗费了大半生历程的东渡之行终于获得成功。
鉴真东渡之后，给这个东洋之国注入了医学、建筑、雕塑等各个方面的新鲜血液，极大地促进了日本与中国的文化交流发展，亦为中日友好关系开启了崭新的篇章。
日本天平宝字七年（公元763年）五月六日，春日的阳光格外灿烂，唐招提寺里鉴真双脚盘桓，结跏趺坐，安详坐化。死后三日，体温犹存，时人惊呼为真菩萨。
佛法云：大雄无畏，勇猛精进。鉴真用双脚丈量出梦想的长度，用生命奏一出如歌的行板，这也正是鉴真大师一生的最好写照。他用数十载的岁月谱写了一曲生命的赞歌，以其对中日佛教交流的巨大贡献，成为矗立在漫漫佛教史上一座闪烁着青莲般光芒的里程碑，永放光辉。
2.5万里求法玄奘
十九年时间，一百一十个国家，五万里行程。
公元七世纪，一位大唐的僧人走出了一条惊天动地、震古撼今的绝世之路，一路上充满了坎坷艰险，也布满了佛意的馨香。这位在历史上名垂千古的著名法僧就是玄奘。在异国，他被奉为先知，更让大唐的威名远播万里。就连他脚上的麻鞋，也被信徒们奉为圣物，然而，他放弃了一切荣耀，返回了故土。
在时光的发酵中，历史渐渐变成了传奇，传奇渐渐演变成了神话。在玄奘的身边多了一只神通广大的猴，一只憨厚可爱的猪，一位朴实勤恳的和尚……他的坐骑被人们神化为可以上天入地的白龙马，他的光辉事迹在代代人中口耳相传。真实的玄奘在人们神魔化的想象力中越走越远，只剩下一个模糊的轮廓，玄奘成为人们心中永远的佛的化身。
在千年后的今天，穿越时空的迷雾，解开历史的面纱，褪去缥缈虚幻的浮表，从神话走到现实，见证一个玄奘的真实内心世界。
