邢邵
邢邵是与温子升齐名的北魏文学家，他的骈文受南朝文学影响很大，但文章能够既典雅美丽，又通俗易懂，这与他不事雕琢、不多用典有关。本篇约是邢邵在北齐文宣帝（高洋）天保二年（551）时上书朝廷的奏章，请求精修太学，并请设置明堂，举行相关的礼仪，以使朝廷教化普及，获得治国人才。
世室明堂[1]，显于周夏；一黉两学[2]，盛自虞殷[3]。所以宗配上帝[4]，以著莫大之严：宣布下土，以彰则天之轨[5]。养黄发以询哲言[6]，育青衿而敷教典[7]，用能享国长久，风徽万祀者也[8]。爰及亡秦，改革其道，坑儒灭学，以蔽黔黎[9]，故九服分崩[10]，祚终二代。炎汉勃兴[11]，更修儒术。故西京有六学之义[12]，东都有三本之盛[13]。逮自魏晋，拨乱相因[14]，兵革之中，学校不绝。仰惟高祖孝文皇帝，禀圣自天，道镜今古[15]，列校序于乡党[16]，敦诗书于郡国，但经始事殷[17]，戎轩屡驾[18]，未遑多就，弓剑弗追。世宗统历，聿遵先绪[19]，永平之中[20]，大兴版筑，续以水旱，戎马生郊，虽逮为山，还停一篑[21]。而明堂礼乐之本[22]，乃郁荆棘之林[23]；胶序德义之基[24]，空盈牧竖之迹；城隍严固之重[25]，阙砖石之功；墉构显望之要[26]，少楼榭之饰。加以风雨稍侵，渐致亏坠，非所谓追隆堂构，仪刑万国者也[27]。伏闻朝议，以高祖大造区夏[28]，道侔姬文[29]祀明堂，式配上帝。今若基址不修，仍同邱亩，即使高皇神享，阙于国阳[30]，宗事之典，有声无实，此臣子所以匪宁，亿兆所以伫望也。臣又闻官方授能，所以任事，事既任矣，酬之以禄。如此则上无旷官之讥，下绝尸素之谤[31]。今国子虽有学官之名，无教授之实，何异兔丝燕麦[32]，南箕北斗哉？昔刘向有言[33]：王者宜兴辟雍[34]，陈礼乐以风天下。夫礼乐所以养人，刑法所以杀人，而有司勤勤，请定刑法；至于礼乐，则曰未敢。是敢于杀人，不敢于养人也。臣以为当今四海清平，九服宁晏，经国要重，理应先营；脱复稽延[35]，则刘向之言徵矣[36]。但事不两兴，须有进退。以臣愚量，宜罢尚方雕靡之作[37]，颇省永宁土木之功[38]，拜减瑶光材瓦之力[39]，兼分石窟镌琢之劳及诸事役非世急者[40]。三时农隙，修此数条，使辟雍之礼，蔚尔而复兴；讽诵之音，焕然而更作。美榭高墉，严壮于外；槐宫棘寺[41]，显丽于中。更明古今，生遵乡饮[42]，敦进郡学，精课经业。如此则元凯可得之于上序[43]，游夏可致之于下国[44]，岂不休欤？
[1]世室：夏朝的政事堂。明堂：宣明政教的厅堂。
[2]黉（hēnɡ）：学舍。两学：谓国学与大学，国学教胄子，大学招贤良。
[3]虞殷：虞舜时代与商朝。
[4]宗配：疑为“宗祀”之讹。宗祀，对祖先的祭祀。《孝经》有曰：宗祀文王于明堂以配上帝。
[5]彰：显明。则天：效法上天。
[6]黄发：指老年人。老年人发白后变黄，故云。
[7]青衿：指学子。周代太学生服青衿，故名。敷教典：普及学术教化。
[8]风徽：风雅相善。万祀：指万年。
[9]蔽黔黎：蒙蔽民众，愚蠢国民。黔，黔首；黎，黎民。
[10]九服：同九畿，指全国。《周礼》曰：王畿（jī）之外，每隔五百里为一服，共有九服，依次是：侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服、藩服。
[11]炎汉：指汉朝，古人以五行（金木水火土）生克解释各朝兴灭，曾认为汉朝秉火德而称王于天下，故称炎汉。
[12]西京：西汉国都长安。六学：谓《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼》、《乐》六部经典。系明天道、正人伦、致至治之成法。
[13]东都：东汉国都洛阳。三本：礼之三本，即天地为生之本，先祖为类之本，君师为治之本。
[14]相因：相接，谓接连不断发生。
[15]道镜今古：以从古及今的大道为借鉴。
[16]校序：《礼记》载，夏朝时地方学校称“校”，殷时称“序”。乡党：义同今语之“乡里”。《周礼》注曰：“五百家为党。”《论语集解》曰：万二千五百家为乡。
[17]事殷：事多。
[18]戎轩：兵车。
[19]聿（yù）遵：遵守。聿为语首助词。先绪：先人的事业。
[20]永平：宣武帝（拓跋恪）之年号（508—512），历5年。
[21]一篑：一筐土。《尚书·旅獒》：为山九仞，功亏一篑。谓堆土造山差一筐土却停下来，终究未竟其事功。
[22]本：根本。
[23]郁荆棘：杂草灌木茂盛，谓未及修建明堂。
[24]胶：周朝的大学名，即东胶，是周人养国老之处。
[25]城隍：城池，即城墙与护城河。
[26]墉构：上有女墙的围垣。显望：显扬荣耀的标识。
[27]仪刑万国：为万千国家作表率。
[28]高祖：谓孝文帝（拓跋宏）。区夏：华夏寰区，谓北魏版图之内。
[29]侔姬文：可与周文王相比并。姬，周天子之姓。
[30]国阳：同国庠，国家所立学校。
[31]尸素：尸禄素餐。谓徒有虚名，并无实际本事。
[32]兔丝燕麦：喻名不符实，兔丝燕麦俱是植物，它们与兔子、燕子毫无关系。下句之“南箕北斗”与此喻意相同。《诗经·小雅·大东》就说在南的箕星是不可以“簸扬”的，在北的斗星也不能挹酒浆。
[33]刘向：西汉末年人，在汉成帝时校序图书。
[34]辟雍：周朝大学名。于其中兴礼乐，宣教化。
[35]脱复稽延：若再迟延。
[36]徵：应验。
[37]尚方：汉代官名，掌管为皇帝制作玩物之事。
[38]永宁：北魏洛阳佛寺名。
[39]拜减：《全北齐文》作并减，似是。瑶光：指瑶光寺。北魏世宗宣武帝在洛阳立的尼庵。
[40]石窟：指北魏修凿的大同云岗等石窟。镌琢：雕刻。
[41]槐宫棘寺：指三公九卿的衙署。
[42]乡饮：指乡饮酒礼。
[43]元凯：指贤良的治国人才。《史记·五帝本纪》载，高阳氏有才子八人，称作“八恺”，高辛氏亦有才子八人，称八元。上序：皇家的学校，参看注[16]。
[44]游夏：有文学才能的学子。孔子高足弟子中，文学科的出类拔萃者为子游、子夏。下国：与上序相对，地方诸侯，此指各地州郡。
本文是上给朝廷的奏章，它必须得到朝廷的认可，才能发挥作用。所以文章就先从历史上说起，从虞夏到商周，从魏晋再到本朝，讲了历史上各朝重视文教的情形，以说明当今置学校及修立明堂的必要。在讲说当今时又与时政相联系，说到了高祖的愿望与事实相去遥远，也说到了官吏的任务与实际不相符合，还引了当时的尚方、瑶光的极大投入与石窟镌琢的耗费巨大，同学校荒凉作对比，说明修复太学和明堂的必要，所有这些，都增强了文章的说服力。
