白洋潮
此文选自《陶庵梦忆》卷三，极其真切地描绘了钱塘江潮的壮观景象。
故事，三江看潮，实无潮看〔1〕。午后喧传曰：“今年暗涨潮。”岁岁如之。庚辰八月，吊朱恒岳少师，至白洋，陈章侯、祁世培同席〔2〕。海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅，擘翼惊飞。渐近喷沫，冰花蹴起，如百万雪狮蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。看者辟易，走避塘下。潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞，看之惊眩，坐半日，颜始定。先辈言：浙江潮头自龛、赭两山漱激而起〔3〕。白洋在两山外，潮头更大，何耶？
〔1〕故事：旧例，惯例。三江：山阴、会稽、萧山三县之水入海处。
〔2〕朱恒岳：朱燮元，字懋和，号恒岳，浙江山阴人。明末名将。陈章侯：见本书卷三《陈章侯》篇注〔2〕。祁世培：祁彪佳，号世培。《明史·祁彪佳传》：“祁彪佳，字弘吉，浙江山阴人。祖父世清白吏。彪佳生而英特，丰姿绝人。弱冠，第天启二年进士，授兴化府推官。始至，吏民易其年少。及治事，剖决精明，皆大畏服。”张岱《石匮书后集》卷三十六，载他晚年殉国的事迹极为感人：“北兵奄至，潞王出降……彪佳至寓山……晚命具酌，畅饮数卮。移时子侄童仆皆散去，独呼祝山人至瓶隐密室，纵谈古今忠臣烈士，娓娓数千言，属山人焚香煮茗，遂开牖望南山，笑曰：‘山川人物，皆属幻影。山川无改，而人生倏忽，又一世矣。’复向榻中端坐，暝目屏息良久，忽张目曰：‘向谓死若何，如此是矣。’……”最后端坐池水中而死，才四十四岁。
〔3〕龛、赭两山：龛山在萧山县东南，赭山在海宁县境内，两山隔钱塘对峙。后来钱塘江北移，现在赭山也在萧山县境内。
古代描写钱塘江潮的诗文极多。最有名的，如唐·孟浩然的《与颜钱塘登障楼望潮作》：“百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。府中连骑出，江上待潮观。照日秋云迥，浮天渤宽。惊涛来似雪，一坐凛生寒。”宋·周密的《武林旧事》卷三《观潮》：“浙江之潮，天下之伟观也，自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线，既而渐近，则玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。”对钱塘江潮的描写都极为逼真，极为壮观。而张岱则后来居上，更胜一筹。他连用“如驱千百群小鹅，擘翼惊飞。渐近喷沫，冰花蹴起，如百万雪狮蔽江而下，怒雷鞭之”和“炮碎龙湫，半空雪舞”等比喻，把钱塘江潮写活了，使人有身临其境的感觉。
斗鸡社
此文选自《陶庵梦忆》卷三，记载跟他叔父等人的斗鸡游戏。
天启壬戌间，好斗鸡，设斗鸡社于龙山下，仿王勃《斗鸡檄》，檄同社〔1〕。仲叔、秦一生，日携古董、书画、文锦、川扇等物与余博〔2〕。余鸡屡胜之。仲叔忿懑，金其距，介其羽，凡足以助其膊（辍礐）者，无遗策，又不胜〔3〕。人有言徐州武阳侯樊哙子孙，斗鸡雄天下，长颈乌喙，能于高桌上啄粟。仲叔心动，密遣使访之，又不得，益忿懑。一日，余阅稗史，有言唐玄宗以酉年酉月生，好斗鸡而亡其国〔4〕。余亦酉年酉月生，遂止。
〔1〕天启壬戌：明熹宗天启二年，公元1622年。王勃《斗鸡檄》：《全唐文》177卷：勃字子安，绛州龙门人，未冠应幽素举及第，授朝散郎。沛王贤闻其名，召为沛府修撰，是时诸王斗鸡，戏为文《檄英王鸡》，高宗览之怒，斥出府。久之，补虢州参军。官奴曹达犯罪，勃匿之，既惧事泄，杀达灭口，事觉当诛，会赦除名。上元二年，渡南海堕水卒，年二十八。
〔2〕仲叔：张岱的二叔张尔葆。
〔3〕腷膊（bìbò）：象声词，鸡格斗时发出的声音。（辍亚）咮（zhū）：拍动翅膀，去啄对方。
〔4〕酉：十二生肖之一，酉属鸡。
博戏之类，为了娱乐身心，偶尔玩玩，也无不可。但如果沉湎于其中，玩物丧志，那就大不应该了。张岱能以唐玄宗为戒，终止斗鸡，真是难能可贵。
栖霞
此文选自《陶庵梦忆》卷三，记叙了栖霞山的独特景观以及作者遇见同道为他序《普陀山志》的情景。
戊寅冬，余携竹兜一，苍头一，游栖霞，三宿之〔1〕。山上下左右鳞次而栉比之岩石颇佳，尽刻佛像，与杭州飞来峰同受黥劓，是大可恨事〔2〕。山顶怪石，灌木苍郁，有颠僧住之。与余谈，荒诞家奇理，惜不得穷诘之。日晡，上摄山顶观霞，非复霞理，余坐石上痴对。复走庵后，看长江帆影，老鹳河、黄天荡，条条出麓下，悄然有山河辽廓之感。一客盘礴余前，熟视余，余晋与揖，问之，为萧伯玉先生，因坐与剧谈，庵僧设茶供〔3〕。伯玉问及补陀，余适以是年朝海归，谈之甚悉〔4〕。《补陀志》方成，在箧底，出示伯玉，伯玉大喜，为余作叙〔5〕。取火下山，拉与同寓宿。夜长，无不谈之，伯玉强余再留一宿。
〔1〕戊寅：崇祯十一年，公元1638年。苍头：奴仆。三宿之：住了三个晚上。
〔2〕黥劓：原义为古代刑罚名。黥，墨刑。劓，割鼻刑。这里借来指对岩石的胡乱雕刻。
〔3〕巉岏（chānwān）：高低不平。盘礴：盘腿坐。熟视：盯住了看。晋与揖：恭敬地向他作揖。
〔4〕补陀：即浙江普陀山。
〔5〕《补陀志》：即《琅嬛文集》中的《海志》，详细记载了作者游普陀山所见。
旅游而遇到同道，真是“酒逢知己千杯少”啊！张岱文中，虽然没写到与友人饮酒。但再留一宿，长夜漫话，其兴致当不减于酒逢知己啊！
湖心亭看雪
此文选自《陶庵梦忆》卷三。桃李花开时的西湖，是浓妆艳抹的美女；大雪纷飞后的西湖，是淡妆素裹的美女。《湖心亭看雪》写的就是淡妆素裹的美女。
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟俱绝。是日，更定矣，余孥一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪〔1〕。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白〔2〕。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别〔3〕。问其姓氏，是金陵人，客此〔4〕。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者〔5〕。”
〔1〕更定：指晚上人们都入睡的时候。孥：牵引。引伸为划船。
〔2〕雾淞沆砀：乳白色冷雾弥漫太空，笼罩一切。
〔3〕三大白：三大杯酒。
〔4〕金陵：今江苏南京市。
〔5〕相公：古代称宰相为相公。这里是仆人对主人的尊称。
此文极细腻、也极真切地描写了在“天与云、与山、与水，上下一白”的一片纯白辽阔的背景下，西湖中的长堤、湖心亭、小舟与游人的景象。更妙的是，张岱不直接描写自己雪中游湖的喜悦心情，而是用金陵二游客之喜和舟子的喃喃自语来烘托其内心之真，比直接描写显得更有意味。真是巧笔如神啊！
陈章侯
此文选自《陶庵梦忆》卷三，记叙了著名画家陈洪绶与一陌生女郎饮酒的故事。
崇祯己卯八月十三，侍南华老人饮湖舫，先月蚤归〔1〕。章侯怅怅向余曰：“如此好月，拥被卧耶〔2〕？”余敕苍头携家酿斗许，呼一小划船再到断桥，章侯独饮，不觉沾醉〔3〕。过玉莲亭，丁叔潜呼舟北岸，出塘栖蜜橘相饷，畅啖之〔4〕。章侯方卧船上嚎嚣。岸上有女郎，命童子致意云：“相公船肯载我女郎至一桥否？”余许之。女郎欣然下，轻纨淡弱，婉可人〔5〕。章侯被酒挑之曰：“女郎侠如张一妹，能同虬髯客饮否〔6〕？”女郎欣然就饮。移舟至一桥，漏二下矣，竟倾家酿而去。问其住处，笑而不答。章侯欲蹑之，见其过岳王坟，不能追也。
〔1〕崇祯己卯：崇祯十二年，公元1639年。
〔2〕章侯：李公明等《中国绘画简史·第九章·明代绘画》：“陈洪绶（1599-1652），字章侯，号老莲，明亡后自号悔迟，浙江诸暨人。陈洪绶人物、山水、花鸟兼善，早年刻苦临摹李公麟，故画风有晋唐意度，所画人物形象奇古，线条沉着劲健，勾勒精细，色调清雅，大异于同时代的人物画风貌。晚年风格于古拙雄奇外又见圆润清秀。他在版画方面所作的贡献尤值注意。传世卷轴画作品有《女仙图轴》、《梅石图》等。陈洪绶对晚清画坛的影响很大，清末海派的任熊、任颐等人继承了他的传统。”
〔3〕苍头：仆人。
〔4〕塘栖：小地名，浙江余杭县塘栖镇。
〔5〕婉瘱（yì）可人：柔弱文静令人喜爱。
〔6〕张一妹、虬髯客：张一妹与虬髯客都是唐代传奇《虬髯客传》中的人物，张一妹即红拂妓，是李靖的宠妾。虬髯客本想与李世民争夺天下，见到李世民后，认为他是真天子，主动让开，后来在海外扶馀国成为国王。见唐代杜光庭《神仙感遇传》卷四。这里是陈章侯以虬髯客自比，以红拂妓比女郎，带有轻薄挑逗的意味。
封建社会的文人对年轻姑娘轻薄挑逗，而女郎表面柔弱文静，其实不仅能饮酒，性格还挺豪爽。后来，竟将喝剩下来的美酒全部倾去，真使陈章侯哭笑不得。寥寥数笔，张岱竟出色地勾画了两个人物形象，张岱真乃作小品文的高手。
不系园
此文选自《陶庵梦忆》卷四，记载了作者与朋友在不系园画舫的一次难以忘怀的聚会。
甲戌十月，携楚生住不系园看红叶〔1〕。至定香桥，客不期至者八人：南京曾波臣，东阳赵纯卿，金坛彭天锡，诸暨陈章侯，杭州杨与民、陆九、罗三，女伶陈素芝。余留饮。章侯携缣素为纯卿画古佛，波臣为纯卿写照，杨与民弹三弦子，罗三唱曲，陆九吹箫〔2〕。与民复出寸许界尺，据小梧，用北调说《金瓶梅》一剧，使人绝倒。是夜，彭天锡与罗三、与民串本腔戏，妙绝；与楚生、素芝串调腔戏，又复妙绝。章侯唱村落小歌，余取琴和之，牙牙如语。纯卿笑曰：“恨弟无一长以侑兄辈酒〔3〕。”余曰：“唐裴将军居丧，请吴道子画天宫壁度亡母〔4〕。道子曰：‘将军为我舞剑一回，庶因猛厉，以通幽冥〔5〕。’脱衣缠结，马驰骤，挥剑入云，高十数丈，若电光下射，执鞘承之，剑透室而入，观者惊栗〔6〕。道子奋袂如风，画壁立就。章侯为纯卿画佛，而纯卿舞剑，正今日事也。”纯卿跳身起，取其竹节鞭，重三十斤，作胡旋舞数缠，大噱而去〔7〕。
〔1〕甲戌：崇祯七年，公元1634年。不系园：陆以湉《冷庐杂识》卷六：“明季钱塘汪然明孝廉汝谦，啸傲湖山，制一舟名‘不系园’，题诗云：‘种种尘缘都谢却，老耽一舸水云间。’又作《不系园记》，其略云：自有西湖，即有画舫。《武林旧事》艳传至今，其规至种种，不可考识矣。往见包观察始创楼船，余家季元继作洗妆台，玲珑宏敞，差足相敌。然别渚幽汀，多为双桥压水锁之，不得入。癸亥夏，偶得木兰一本斫而为舟，长六丈二尺，广五之一。入门数武，堪贮百壶，次进方丈，足布两席。曲藏斗室，可供卧吟，侧掩壁厨，俾收醉墨。出转为廊，廊升为台，台上张幔，花晨月夕，如乘彩霞而登碧落。若遇惊飙蹴浪，欹树平桥，则卸栏卷幔，犹然一蜻蜓艇耳。中置家僮二三擅红牙者，俾佐黄头以司茶酒。客来斯舟，可以御风，可以永夕，远追先辈之风流，近寓太平之清赏。陈眉公先生题曰‘不系园’，佳名胜事，传异日西湖一段佳话。岂必垒石凿沼圉邱壑而私之，曰‘我园我园’也哉？黄参议汝亨为作《不系园约》，标以十二宜九忌。十二宜云：名流、高僧、知己、美人、妙香、洞箫、琴、清歌、名茶、名酒、肴不逾五簋、却驺从。九忌云：杀生、杂宾、作势轩冕、苛礼、童仆林立、俳优作剧、鼓吹喧填、强借、久借。”
〔2〕缣素：绘画用的白色的绢。
〔3〕侑兄辈酒：为哥们饮酒助兴。
〔4〕裴将军旻：宋·郭若虚《图画见闻志》卷五：开元中，将军裴旻居丧，诣吴道子请于东都天宫寺画神鬼数壁，以资冥助。道子答曰：吾画笔久废，若将军有意，为吾缠结，舞剑一曲，庶因猛励，以通幽冥。“于是脱去服，若常时装束，走马如飞，左旋右转，掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透室而入，观者数千人，无不惊栗。道子于是援毫图壁，飒然风起，为天下之壮观。道子平生绘事，得意无出于此。”
〔5〕庶因猛厉，以通幽冥：希望借助于剑舞风格威猛有力，能跟阴曹地府相沟通。
〔6〕（cuī）衣：丧服。
〔7〕大噱（jué）：大笑。
志同道合的朋友聚会，又各献所长，真乃人生一大快事，真堪浮一大白！
秦淮河房
此文选自《陶庵梦忆》卷四，记载了当时南京秦淮河在晚上的热闹景象。
秦淮河河房，便寓、便交际、便淫冶，房值甚贵，而寓之者无虚日〔1〕。画船箫鼓，去去来来，周折其间。河房之外，家有露台，朱栏绮疏，竹帘纱幔〔2〕。夏月浴罢，露台杂坐。两岸水楼中，茉莉风起，动儿女香甚。女客团扇轻纨，缓鬓倾髻，软媚著人〔3〕。
年年端午，京城士女填溢，竞看灯船。好事者集小篷船百什艇，篷上挂羊角灯如联珠，船首尾相衔，有连至十馀艇者〔4〕。船如烛龙火蜃，屈曲连蜷，蟠委旋折，水火激射。舟中钹星铙，宴歌弦管，腾腾如沸〔5〕。士女凭栏轰笑，声光凌乱，耳目不能自主。午夜，曲倦灯残，星星自散。钟伯敬有《秦淮河灯船赋》，备极形致〔6〕。
〔1〕便寓、便交际、便淫冶：便于居住、便于交际、便于淫荡（指嫖娼）。
〔2〕绮疏：有花纹的窗户。
〔3〕轻纨：轻软的绫罗绸缎制成的衣服。倾髻：一种向脑后偏堕的发髻。
〔4〕羊角灯：一种挂灯，可以避风。
〔5〕癤（sān）钹（bó）星铙：钹如箭发，铙如星驰。
〔6〕钟伯敬有《秦淮河灯船赋》：《钟惺集》卷十七：《秦淮灯船赋序》：小舫可四、五十只，周以雕槛，覆以翠幕。每舫载二十许人，人习鼓吹，皆少年场中人也。悬羊角灯于两傍，略如舫中人数，流苏缀之。用绳联舟，令其衔尾，有若一舫。火举伎作，如烛龙焉。已散之，又如凫雁媻跚波间。望之皆出于火，直得一赋耳。（赋略）
秦淮河在古代是酒醉金迷之地，多少富贵子弟、官僚豪绅葬身于此。唐代的杜牧早就写诗予以讽刺揭露：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”（《泊秦淮》）
兖州阅武
此文选自《陶庵梦忆》卷四，记载了在兖州检阅军队练武的威武雄壮场面与表演节目的精彩。
辛未三月，余至兖州，见直指阅武〔1〕。马骑三千，步兵七千，军容甚壮。马蹄卒步，滔滔旷旷，眼与俱驶，猛掣始回〔2〕。其阵法奇在变换，礑动而鼓，左抽右旋，疾若风雨〔3〕。阵既成列，则进图直指前，立一牌曰：“某阵变某阵。”连变十馀阵，奇不在整齐而在便捷。扮敌人百馀骑，数里外烟尘坌起。卒五骑，小如黑子，顷刻驰至，入辕门报警〔4〕。建大将旗鼓，出奇设伏。敌骑突至，一鼓成擒，俘献中军。内以姣童扮女三四十骑，荷旃被毳，绣祛结，马上走解，颠倒横竖，借骑翻腾，柔如无骨〔5〕。奏乐马上，三弦、胡拨、琥珀词、四上儿、密失、儿机、兜离，罔不毕集，在直指筵前供唱，北调淫俚，曲尽其妙〔6〕。是年，参将罗某，北人，所扮者皆其歌童外宅，故极姣丽，恐易人为之，未必能尔也。
〔1〕辛未：崇祯四年，公元1631年。直指：皇帝直派官员，能持节发兵，有诛杀大权。阅武：检阅军队操练比武。
〔2〕眼与俱驶，猛掣始回：眼睛跟随着练兵的队列转，要努力控制，才能收回目光。形容练兵队列极其吸引人。
〔3〕旝（kuài）动而鼓：号令旗一挥动就击起鼓来。
〔4〕迾（liè）：列队警戒。
〔5〕荷旃被毳：扛着旗子披着毳衣。绣祛魋（qùtuí）结：祛，原指袖口。绣祛指绣上图案的衣服。魋结同“椎髻”，用椎挽成的发髻。
〔6〕三弦、胡拨：古代少数民族乐器。琥珀词、四上儿、密失、儿机：疑为古代少数民族音乐，不详。僸（jìnmài）兜离：古代少数民族音乐名称。《文选》卷一班固《东都赋》：“四夷间奏，德广所及，僸兜离，罔不具集。”李善注：“孝经钩命决》曰：东夷之乐曰，南夷之乐曰任，西夷之乐曰林离，北夷之乐曰僸。”
检阅军队本来是为了显示军威与战斗力，而用姣童扮成美女来表演节目，则完全是为了取悦检阅的官员，有失阅军的初衷。
牛首山打猎
此文选自《陶庵梦忆》卷四，记叙了作者在牛首山打猎的场面。牛首山，在南京中华门向南二十多里处。《金陵览古》称：“遥望两峰争高，如牛角然，佛书所谓江表牛头也。”
戊寅冬，余在留都，同族人隆平侯与其弟勋卫、甥赵忻城，贵州杨爱生，扬州顾不盈，余友吕吉士、姚简叔，姬侍王月生、顾眉、董白、李十、杨能，取戎衣衣客，并衣姬侍〔1〕。姬侍服大红锦狐嵌箭衣、昭君套，乘款段马，鞲青，绁韩卢〔2〕。箭手百馀人，旗帜棍棒称是，出南门，校猎于牛首山前后，极驰骤纵送之乐〔3〕。得鹿一、麂三、兔四、雉三、猫狸七。看剧于献花岩，宿于祖茔〔4〕。次日午后猎归，出鹿麂以飨士，复纵饮于隆平家。江南不晓猎校为何事，余见之图画戏剧，今身亲为之，果称雄快。然自须勋戚豪右为之，寒酸不办也。
〔1〕戊寅：崇祯十一年，公元1638年。王月生：清·余怀《板桥杂记》中卷：“王月，字微波，母胞生三女，长即月，次节，次满，并有殊色。月尤慧妍，善自修饬，颀身玉立，皓齿明眸，异常妖冶，名动公卿。桐城孙武公昵之，拥致栖霞山下雪洞中，经月不出……崇祯十五年五月，大盗张献忠破庐州府，知府郑履祥死节，香君被擒，搜其家得月，留营中，宠压一寨，偶以事忤献忠，断其头，函置于盘，以享群贼。”参见本书卷八《王月生》篇。顾眉：清·余怀《板桥杂记》中卷：“顾媚，字眉生，又名眉。庄妍靓雅，风度超群，鬓发如云，桃花满面，弓弯纤小，腰支轻亚，通文史，善画兰，追步马守真，而姿容胜之，时人推为南曲第一。家有眉楼，绮窗绣帘，牙签玉轴，堆列几案，瑶琴锦瑟，陈设左右，香烟缭绕，檐马丁当。余常戏之曰：‘此非眉楼，乃迷楼也。’人遂以‘迷楼’称之。”董白：清·余怀《板桥杂记》中卷：“董白，字小宛，一字青莲，天姿巧慧，容貌娟妍。七八岁时，阿母教以书翰，辄了了。少长，顾影自怜，针神曲圣食谱茶经，莫不精晓。性爱闲静，遇幽林远涧，片石孤云，则恋恋不忍舍去。至男女杂坐，歌吹喧阗，心厌色沮，意弗屑也。慕吴门山水，徙居半塘小筑，河滨竹篱茆舍，经其户者，则时闻咏诗声或鼓琴声，皆曰：‘此中有人。’已而扁舟游西子湖，登黄山，礼白岳，仍归吴门。丧母抱病，赁居以栖，随如皋冒辟疆，过惠山，历澄江荆溪，抵京日，陟金山绝顶，观大江竞渡以归。后卒为辟疆侧室，事辟疆九年，年二十七，以劳瘁死。辟疆作《影梅庵忆语》二千四百言哭之，同人哀辞甚多。”李十：清·余怀《板桥杂记》中卷：“李十娘，名湘真，字雪衣。在母腹中，闻琴歌声，则勃勃动，生而娉婷娟好，肌肤玉雪，既含睇兮又宜笑，殆《闲情赋》所云‘独旷世而秀群’者也。性嗜洁，能鼓琴清歌，略涉文墨，爱文人才士。所居曲房密室，帷帐尊彝，楚楚有致。”
〔2〕箭衣：古代射士所穿的一种紧袖服装。袖端上半长可覆手，下半特短，便于射箭。款段马：行走迟缓的马。鞲青骹：用臂鞲套上青腿的猎鹰。绁韩卢：用绳子牵着黑色的猎狗。
〔3〕箭手：火箭手。
〔4〕献花岩：据《金陵览古》载：在幽栖寺旁祖师洞里，有一像平台一样的石窟，深一丈宽八尺，命名叫献花岩，因为曾有百鸟献花。祖茔：祖坟。这里指祖坟所在地。
打猎是古代官僚豪绅的一种奢侈的游乐活动，其场面之浩大，财物之浪费都是惊人的。正如本文结尾所说，“然自须勋戚豪右为之，寒酸不办也”。
杨神庙台阁
此文选自《陶庵梦忆》卷四，记载当时绍兴附近枫桥杨神庙民间演百戏的情景。
迎台阁是浙江一带的民间百戏。宋·周密《武陵旧事》卷三“迎新”条：“户部点检所十三酒库，例于四月初开煮，九月初开清，先至提领所呈样品尝，然后迎引至诸所隶官府而散。每库各用匹布书库名高品，以长竿悬之，谓之‘布牌’。有木床铁擎为仙佛鬼神之类，驾空飞动，谓之‘台阁’。杂剧百戏诸艺之外，又为渔父习闲、竹马出猎、八仙故事。及命妓家女使裹头花巾为酒家保，及有花窠五熟盘架、放生笼养等，各库争为新好。库妓之癥癥者，皆珠翠盛饰，销金红背，乘绣鞯宝勒骏骑，各有皂衣黄号私身数对，诃导于前，罗扇衣笈，浮浪闲客，随逐于后。少年狎客，往往族持杯争劝，马首金钱彩段沾及舆台。都人习以为常，不为怪笑。所经之地，高楼邃阁，绣幕如云，累足骈肩，真所谓‘万人海’也。”
枫桥杨神庙，九月迎台阁。十年前迎台阁，台阁而已〔1〕。自骆氏兄弟主之，一以思致文理为之〔2〕。扮马上故事二三十骑，扮传奇一本，年年换，三日亦三换之〔3〕。其人与传奇中人，必酷肖方用，全在未扮时〔4〕。一指点为某似某，非人人绝倒者不之用〔5〕。迎后，如扮胡者，直呼为胡，遂无不胡之，而此人反失其姓〔6〕。人定，然后议扮法。必裂缯为之〔7〕。果其人其袍铠须某色、某缎、某花样，虽匹锦数十金，不惜也。一冠一履，主人全副精神在焉。诸友中有能生造刻画者，一月前礼聘至，匠意为之，唯其使〔8〕。装束备，先期扮演，非百口叫绝又不用。故一人一骑，其中思致文理，如玩古董名画，一勾一勒不得放过焉。
土人有小小灾，辄以小白旗一面到庙禳之，所积盈库〔9〕。是日以一竿穿旗三四，一人持竿三四，走神前，长可七八里，如几百万白蝴蝶，回翔盘礴在山坳树隙。
四方来观者数十万人。市枫桥下，亦摊亦篷〔10〕。台阁上、马上有金珠宝石堕地，拾者，如有物凭焉，不能去，必送还神前〔11〕。其在树丛田坎间者，问神，辄示其处，不或爽〔12〕。
〔1〕十年前迎台阁，台阁而已：十年前演百戏只是按照常例演百戏罢了（意思是不怎么认真，没有多大特色）
〔2〕思致文理：意思是要求很高，必须符合演剧的规范、原理。
〔3〕马上故事：指打仗的故事，演武打戏。三日亦三换之：三天的戏要换三次，每天都不一样。
〔4〕其人与传奇中人，必酷肖方用，全在未扮时：演员与戏剧中的人物在未扮演之前就必须十分相像。
〔5〕绝倒：叫好，叫绝。
〔6〕胡：应作“胡连”，明·单本《蕉帕记》中的人物。
〔7〕必裂缯为之：一定要剪裁新的绢缎丝绸衣料做成新的戏服，不用旧的。
〔8〕能生造刻画者：指设计人物造型、绘画脸谱等。匠意为之，唯其使：一切服从于主人所聘请的那个人（相当于现在的导演）的设计构思，根据他的命令行事。
〔9〕灾祲（jīn）：灾难，灾祸。禳：向神祷告祈求化解、消除（灾难）。
〔10〕市枫桥下，亦摊亦篷：集市于枫桥之下，或设摊位，或搭篷帐。
〔11〕如有物凭焉，不能去：好像有鬼神附在他身体上似的，使他不能走开。
〔12〕不或爽：没有一次发生差错。
民间演百戏，如此认真，如此讲究，可见这一带老百姓对戏剧的爱好与重视，所以浙江是南曲的发源地，在古代戏剧史上具有很重要的地位。
严助庙
此文选自《陶庵梦忆》卷四，记叙了严助庙的供品和演出情况。严助，汉会稽吴人，曾担任中大夫，受到汉武帝的宠信。后淮南王刘安谋反，严助因与他交好而被杀。后人为他建庙。
陶堰司徒庙，汉会稽太守严助庙也〔1〕。岁上元设供，任事者聚族谋之终岁。凡山物（虎、豹、麋、鹿、獾、猪之类），海物噩噩（江豚、海马、鲟黄、沙鱼之类），陆物痴痴（猪必三百斤，羊必二百斤，一日一换。鸡、鹅、凫、鸭之属，不极肥，不上贡），水物仑仑（凡虾、鱼、蟹、蚌之类，无不鲜活），羽物（孔雀、白鹇、锦鸡、白鹦鹉之属，即生供之），毛物（白鹿、白兔、活貂鼠之属，亦生供之），洎非地（闽鲜荔枝、圆眼、北苹婆果、沙果、文官果之类）、非天（桃、梅、李、杏、杨梅、枇杷、樱桃之属，收藏如新撷）、非制（熊掌、猩唇、豹胎之属）、非性（酒醉、蜜饯之类）、非理（云南蜜唧、峨嵋雪蛆之类）、非想（天花龙蜒、雕镂瓜枣、捻塑米面之类）之物，无不集〔2〕。庭实之盛，自帝王宗庙社稷坛所不能比隆者〔3〕。十三日，以大船二十艘载盘，以童崽扮故事，无甚文理，以多为胜〔4〕。城中及村落人，水逐陆奔，随路兜截，转摺，谓之“看灯头”。五夜，夜在庙演剧，梨园必倩越中上三班，或雇自武林者，缠头日数万钱。唱《伯喈》、《荆钗》。一老者坐台下，对院本，一字脱落，群起噪之，又开场重做。越中有“全伯喈”、“全荆钗”之名，起此。天启三年，余兄弟携南院王岑、老串杨四、徐孟雅、圆社河南张大来辈往观之。到庙蹴鞠，张大来以“一丁泥”、一串珠名世〔5〕。球著足，浑身旋滚，一似黏有胶、提掇有线、穿插有孔者，人人叫绝〔6〕。剧至半，王岑扮李三娘，杨四扮火工窦老，徐孟雅扮洪一嫂，马小卿十二岁，扮咬脐，串《磨房》、《撇池》、《送子》、《出猎》四出。科诨曲白，妙入筋髓，又复叫绝。遂解维归〔7〕。戏场气夺，锣不得响，灯不得亮。
〔1〕陶堰：绍兴附近小地名。
〔2〕觕觕：同“粗粗”，异体字。鱼类张口的样子。毨毨（xiǎnxiǎn）：鸟兽毛羽整齐的样子。毧毧：同“绒绒”，异体字。洎（jì）：以及。
〔3〕（wěi）：也是一种坛。
〔4〕（līnɡ）：一种乐器。
〔5〕天启三年：公元1623年。
〔6〕黏疐（zhì）：黏滞住。
〔7〕解维：解开缆绳。
供品的奢侈真令人惊讶。演出的认真、演出水平之高又一次证明了浙江人对于戏曲艺术的执着追求。
二十四桥风月
此文选自《陶庵梦忆》卷四，描写了扬州二十四桥一带妓女招客卖淫的丑恶现象。
广陵二十四桥风月，邗沟尚存其意〔1〕。渡钞关，横亘半里许，为巷者九条。巷故九，凡周旋折旋于巷之左右前后者，什百之〔2〕。巷口狭而肠曲，寸寸节节，有精房密户，名妓、歪妓杂处之。名妓匿不见人，非向道莫得入。歪妓多可五六百人，每日傍晚，膏沐薰烧，出巷口，倚徙盘礴于茶馆酒肆之前，谓之“站关”〔3〕。茶馆酒肆岸上纱灯百盏，诸妓掩映闭灭于其间，疤者帘，雄趾者阈〔4〕。灯前月下，人无正色，所谓“一白能遮百丑”者，粉之力也。游子过客，往来如梭，摩睛相觑，有当意者，逼前牵之去，而是妓忽出身分，肃客先行，自缓步尾之。至巷口，有侦伺者，向巷门呼曰：“某姐有客了！”内应声如雷。火燎即出，一一俱去，剩者不过二三十人。沉沉二漏，灯烛将烬，茶馆黑鱷无人声〔5〕。茶博士不好请出，惟作呵欠，而诸妓醵钱向茶博士买烛寸许，以待迟客〔6〕。或发娇声，唱《劈破玉》等小词，或自相谑浪嘻笑，故作热闹以乱时候，然笑言哑哑声中，渐带凄楚〔7〕。夜分不得不去，悄然暗摸如鬼。见老鸨，受饿受笞，俱不可知矣。余族弟卓如，美须髯，有情痴，善笑，到钞关必狎妓，向余噱曰：“弟今日之乐，不减王公。”余曰：“何谓也？”曰：“王公大人侍妾数百，到晚耽耽望幸，当御者亦不过一人。弟过钞关，美人数百人，目挑心招，视我如潘安。弟颐指气使，任意拣择，亦必得一当意者呼而侍我。王公大人岂遂过我哉！”复大噱，余亦大噱。
〔1〕广陵：即现在的扬州。二十四桥：清·李斗《扬州画舫录》卷15：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后。‘平泉涌瀑’之水，即金匮山水，由廿四桥而来者也。桥跨西门街东西两岸，砖墙庋版，围以红栏，直西通新教场，北折入金匮山。”唐·杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”
〔2〕凡周旋折旋于巷之左右前后者，什百之：环绕于九条巷子前后左右的小弄堂更有数十上百条。
〔3〕倚徙盘礴：倚徙，留连徘徊。盘礴，徘徊；逗留。这里连用即留连徘徊等候客人的意思。
〔4〕掩映：或遮或露，时隐时现。疤盭（lī）者帘：有疤痕和性格乖戾的躲在窗帘后。盭，通戾。雄趾者阈（yù）：身材健壮的倚靠在门槛边。
〔5〕黑魆（xū）：漆黑漆黑。
〔6〕醵（jù）钱：聚钱。
〔7〕《劈破玉》：民间曲调名。流行于明代中叶以后。一般为九句五十一字。末尾二句重叠一次。
卖淫嫖娼的丑恶在此文中被揭露得淋漓尽致。妓女的凄惨与痛苦，贵公子玩弄妇女的丑恶灵魂，也揭露得很深刻。
宁了
此文选自《陶庵梦忆》卷四，记载了一只能言鸟“宁了”的奇异情节。“宁了”即秦吉了，据明·李时珍《本草纲目·禽部》第49卷曰：“即了哥也，《唐书》作结辽鸟，番音也。出岭南容、管、廉、邕诸州峒中。大如鹆，绀黑色。夹脑有黄肉冠，如人耳。丹喙朱黄距，人舌人目，目下连颈有深黄文，顶尾有分缝。能效人言，音颇雄重。”
大父母喜豢珍禽：舞鹤三对，白鹇一对，孔雀二对，吐绶鸡一只，白鹦鹉、鹩哥、绿鹦鹉十数架〔1〕。一异鸟名“宁了”，身小如鸽，黑翎如八哥，能作人语，绝不〔2〕。大母呼媵婢，辄应声曰：“某丫头，太太叫！”有客至，叫曰：“太太，客来了，看茶！”有一新娘善睡，黎明辄呼曰：“新娘子，天明了，起来罢！太太叫，快起来！”不起，辄骂曰：“新娘子，臭淫妇，浪蹄子！”新娘子恨甚，置毒药杀之。“宁了”疑即“秦吉了”，蜀叙州出，能人言。一日，夷人买去，惊死。其灵异酷似之〔3〕。
〔1〕大父母：祖父母。白鹇：明·李时珍《本草纲目·禽部第48卷》：“白鹇出江南，雉类也……鹇似山鸡而色白，有黑文如涟漪，尾长三、四尺，体备冠距，红颊赤嘴丹爪，其性耿介。”吐绶鸡：明·李时珍《本草纲目·禽部第48卷》：“出巴峡及闽广山中，人多畜玩。大者如家鸡，小者如鸲鹆。头颊似雉，羽色多黑，杂以黄白圆点，如真珠斑。项有嗉囊，内藏肉绶，常时不见，每春夏晴明，则向日摆之。顶上先出两翠角，二寸许，乃徐舒其颔下之绶，长阔近尺，红碧相间，采色焕烂，逾时悉敛不见。”鹩哥：《汉语大词典》：“又叫秦吉了。为留鸟或夏候鸟。通体羽毛黑色而具光泽，前额及头顶紫色，部分翼羽有白斑。常成群树栖，以昆虫和果实为食。善效鸣，其声多变化，常作观赏鸟。”据此，鹩哥与秦吉了是同一类鸟。
〔2〕：即“含糊”。
〔3〕夷人买去，惊死：宋·邵伯温《邵氏闻见录》卷17：“泸南之长宁军有畜秦吉了者，亦能人言。有夷酋欲以钱伍拾万买之，其人告以：‘苦贫将卖尔。’秦吉了曰：‘我汉禽，不愿入夷中。’遂绝颈而死。”
鸟虽然灵异，能说人话，但却没有思想，只是学舌而已。做人千万不能像这种鸟。
张氏声伎
此文选自《陶庵梦忆》卷四，记载了张岱家家庭戏剧班子的情况。
谢太傅不畜声伎，曰：“畏解，故不畜〔1〕。”王右军曰：“老年赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉〔2〕”。曰“解”，曰“觉”，古人用字深确。盖声音之道，入人最微，一解则自不能已，一觉则自不能禁也。我家声伎，前世无之，自大父于万历年间与范长白、邹愚公、黄贞父、包涵所诸先生讲究此道，遂破天荒为之。有“可餐班”，以张彩、王可餐、何闰、张福寿名；次则“武陵班”，以何韵士、傅吉甫、夏清之名；再次则“梯仙班”，以高眉生、李生、马蓝生名；再次则“吴郡班”，以王畹生、夏汝开、杨啸生名；再次则“苏小小班”，以马小卿、潘小妃名；再次则平子“茂苑班”，以李含香、顾竹、应楚烟、杨名。主人解事，日精一日，而童技艺，亦愈出愈奇。余因年半百，小自小而老、老而复小、小而复老者，凡五易之。无论“可餐”、“武陵”诸人，如三代法物，不可复见；“梯仙”、“吴郡”间有存者，皆为佝偻老人；而“苏小小班”，亦强半化为异物矣；“茂苑班”则吾弟先去，而诸人再易其主。余则婆娑一老，以碧眼波斯，尚能别其妍丑〔3〕。山中人至海上归，种种海错，皆在其眼，请共舐之〔4〕。
〔1〕谢太傅：晋代大将军谢安，曾任太傅之职。
〔2〕王右军：晋代著名书法家王羲之。《世说新语·言语篇》：“谢太傅语王右军曰：‘中年丧于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。’”
〔3〕波斯：国名。即伊朗。我国历史上亦称安息。位于西南亚，南临波斯湾和阿曼湾。早在公元前二世纪就和我国友好往来，并通过“丝绸之路”进行经济、文化交流。这是张岱说自己老得眼睛凹下去，像波斯人一样。
〔4〕山中人至海上归，种种海错，皆在其眼，请共舐之：这是比喻家乐班子演出的戏剧中有极丰富的内容，像山中人从海上捕捞归来，有各种各样的海味，请你细细品尝吧。海错，因为海产品错杂非一种，后因称各种海味为海错。舐：原义是用舌头舔。这里引申为品尝。
古代豪贵喜欢蓄养家庭戏剧班子，这固然是为了他们自己的生活享受，但间接地也促进了戏剧事业的繁荣。张岱家几代人蓄养了那么多戏剧班子，一方面是由于他家富有，另一方面进一步显示了浙江绍兴、杭州一带的民风——对戏剧的浓厚兴趣。此文在追叙往日张家家乐班子兴旺发达的情景时，带着极浓重的感伤情绪。
方物
此文选自《陶庵梦忆》卷四，记载了作者所喜爱吃的各地土特产品。
越中清馋，无过余者，喜啖方物〔1〕。北京则苹婆果、黄鬣马牙松〔2〕。山东则羊肚菜、秋白梨、文官果、甜子〔3〕。福建则福橘、福橘饼、牛皮糖、红腐乳。江西则青根、丰城脯。山西则天花菜。苏州则带骨鲍螺、山查丁、山查糕、松子糖、白圆、橄榄脯。嘉兴则马交鱼脯、陶庄黄雀。南京则套樱桃、桃门枣、地栗团、窝笋团、山查糖。杭州则西瓜、鸡豆子、花下藕、韭芽、元笋、塘栖蜜橘〔4〕。萧山则杨梅、莼菜、鸠鸟、青鲫、方柿〔5〕。诸暨则香狸、樱桃、虎栗。嵊则蕨粉、细榧、龙游糖。临海则枕头瓜。台州则瓦楞蚶、江瑶柱〔6〕。浦江则火肉。东阳则南枣。山阴则破塘笋、谢橘、独山菱、河蟹、三江屯蛏、白蛤、江鱼、鲥鱼、里河〔7〕。远则岁致之，近则月致之，日致之。耽耽逐逐，日为口腹谋，罪孽固重〔8〕。但由今思之，四方兵燹，寸寸割裂，钱塘衣带水，犹不敢轻渡，则向之传食四方，不可不谓之福德也。
〔1〕方物：地方土特产品。
〔2〕苹婆果：清·姚元之《竹叶亭杂记》：卷八“岭南果品其类甚多……惟彭婆一种，蒸食之，去皮层，肉如新栗，其味亦似，且有新栗之嫩者。问之久客岭南者，皆未之食。盖以其形异而忽之也。此果形如肥皂荚，色亦如之，擘开色深红，如俗所谓癞蒲桃者。子亦如皂子而稍大，其色正黑，皮屡去乃见肉。是岭南之佳品也。或以为称苹婆，此果非苹果而亦称苹婆。”清·李调元《南越笔记》卷十三：“曰苹婆果，一名林檎树。树高叶大而光润，荚如皂角而大，长二三寸。子生荚两旁，或四或六。子老则荚迸开，内深红色。子，皮黑，肉黄，熟食味甘。”
〔3〕文官果：明·周亮工《闽小记》卷三：“北方有文官果，如栗之乍乳，而加嫩似莲之初，目而尤甘，咀则雪甜，编贝含则露酿广长，加以房中心密若规，杨梅之通体横陈室内，神清如诮荔子之将肤都艳。”明·谢肇淛《五杂俎》卷十一：“北地有文官果，形如螺，味甚甘，类滇之马金囊，或云即是也。后金囊又讹为槟榔，遂以文官果为马槟榔。不知文官果，树生；马金囊，蔓生也。”
〔4〕鸡豆子：也写为“鸡头”。宋·吴自牧《梦粱录》卷十八：“鸡头，古名‘芡’，又名‘鸡壅’（平声），钱塘梁诸、头，仁和藕湖、临平湖俱产，独西湖生者佳，却产不多，可筛为粉。”
〔5〕莼菜：明·李时珍《本草纲目·草部第十九卷》：“莼，生南方湖泽中，惟吴越人善食之。叶如荇菜而差圆，形似马蹄。其茎紫色，大如箸，柔滑可羹。夏月开黄花。结实青紫色，大如棠梨，中有细子。春夏嫩茎未叶者名稚莼，稚者小也。叶稍舒长者，名丝莼，其茎如丝也。至秋老则名葵莼，或作猪莼，言可饲猪也。”
〔6〕江瑶柱：明·周亮工《闽小记》卷一：“江瑶柱出兴化之涵江，形如三四寸扁牛角，双甲薄而脆，界画如瓦楞，向日映之，丝丝绿玉晃人眸子，而嫩朗又过之，文彩灿熳，不忝瑶名。予骤见之，语人曰，即此肤理，便足鞭挞海族，不必问其中之所有矣。肉不堪食，美只双柱，所谓柱亦如蛤中之有丁，蛤小则字以丁，此巨因美以柱也。”
〔7〕蛏：明·李时珍《本草纲目·介部第四十六卷》：“蛏乃海中小蚌也。其形长短大小不一，与江湖中马刀、、蚬相似，其类甚多。闽、粤人以田种之，候潮泥壅沃，谓之蛏田。呼其肉为蛏肠。”
〔8〕耽耽逐逐：贪婪注视、急于攫取的样子。出于《易·颐》：“虎视眈眈，其欲逐逐。”
现代人强调“绿色食品”。其实，土特产品不仅是绿色食品，还是富有特色的绿色食品。张岱在三百多年之前，就去恣意享受这些绿色食品，真不愧是美食家！
于园
此文选自《陶庵梦忆》卷五，描绘了瓜州于园与仪真汪园以磥石为主要景观的园林特色。
于园，在瓜州步五里铺，富人于五所园也。非显者刺，则门钥不得入〔1〕。葆生叔同知瓜州，携余往，主人处处款之。园中无他奇，奇在石。前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇〔2〕。后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花，反在天上，以空奇〔3〕。卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇〔4〕。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈〔5〕。瓜州诸园亭，俱以假山显，胎于石，娠于石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于园可无憾矣！仪真汪园，辇石费至四五万，其所最如意者，为“飞来”一峰，阴翳泥泞，供人唾骂〔6〕。余见其弃地下一白石，高一丈，阔二丈而痴，痴妙；一黑石，阔八尺、高丈五而瘦，瘦妙〔7〕。得此二石足矣，省下二三万，收其子母，以世守此二石，何如〔8〕？
〔1〕非显者刺：不是显贵者的名帖（即现在的名片）。
〔2〕以实奇：因景观实在而显示出它的奇特。
〔3〕以空奇：因景观空灵而显示出它的奇特。
〔4〕以幽阴深邃奇：因景观幽暗、阴森、深远而显示出它的奇特。
〔5〕癭丛：茂密。
〔6〕辇石费：搬运石头的费用。
〔7〕痴妙：因石头横阔竖短形状痴呆而显示其妙。瘦妙：因石头又高又狭形状瘦长而显示其妙。
〔8〕以世守此二石：世世代代守住这两块石头。
瓜州于园与仪真汪园虽然都以磥石为主要景观，但又同中有异。张岱出色地描绘了它们之异：写于园连用了三个“以……奇”的排比句，写汪园连用了两个“…妙”的排比句，就准确地将两个园林的不同特色描绘了出来，真是巧笔如神啊！
炉峰月
此文选自《陶庵梦忆》卷五，描写了作者与友人在香炉峰赏月的情景。
炉峰绝顶，复岫回峦，斗耸相乱，千丈岩陬牙横梧，两石不相接者丈许，俯身下视，足震慑不得前〔1〕。王文成少年曾趵而过，人服其胆〔2〕。余叔尔蕴，以毡裹体，缒而下，余挟二樵子，从壑底而上，可谓痴绝〔3〕。
丁卯四月，余读书天瓦庵，午后，同二三友人登绝顶，看落照〔4〕。一友曰：“少需之，俟月出，去〔5〕。胜期难再得，纵遇虎，亦命也。且虎亦有道，夜则下山觅豚犬食耳，渠上山亦看月耶？”语亦有理。四人踞坐金简石上。是日，月政望，日没月出，山中草木都发光怪，悄然生恐〔6〕。月白路明，相与策杖而下。行未数武，半山啸呼，乃余苍头同山僧七八人，持火燎、刀、木棍，疑余辈遇虎失路，缘山叫喊耳。余接声应，奔而上，扶掖下之。
次日，山背有人言：“昨晚更定，有火燎数十把，大盗百馀人，过张公岭，不知出何地？”吾辈匿笑，不之语。谢灵运开山临，从者数百人，太守王惊，谓是山贼，及知为灵运，乃安。吾辈是夜不以山贼缚献太守，亦幸矣〔7〕！
〔1〕复岫回峦：山峰冈峦回环重叠。陬牙横梧：石角像牙齿一样横出。
〔2〕王文成：即王守仁，明代哲学家，谥文成。王守仁代表宋明理学的一个流派，即所谓良知之学。为学主“明本心”、“致良知”。认为心为宇宙的本原。少年曾趵而过：他年轻时曾跳过距离一丈多的危石。王守仁有《登香炉峰次萝石韵》诗，前两句即写这件事：“曾从炉鼎蹑天风，下数天南百二峰。胜事纵为多病阻，幽怀还与故人同。旌旗影动星辰北，鼓角声回沧海东。世故茫茫浑未定，且乘溪月放归蓬。”（《王阳明全集》卷20）
〔3〕缒而下：用绳索吊下来。（wā）而上：攀缘上去。
〔4〕丁卯：明天启七年，公元1627年。
〔5〕俟月出，去：等待月亮出来后，再离开。
〔6〕月政望：月亮正逢望日（阴历十五）。
〔7〕谢灵运开山临：《宋书》卷67：“灵运因父祖之资，生业甚厚。奴僮既众，义故门生数百，凿山浚湖，功役无已。寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。登蹑常著木履，上山则去前齿，下山去其后齿。尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百人。临海太守王琇惊骇，谓为山贼，徐知是灵运乃安。”
在深山冒着遇虎之险赏月，已经够浪漫的了。而文章结尾，又用谢灵运游山被误认为是山贼的事一点染，使文章又生出一层波澜，增加了不少趣味。张岱真是作文高手！
